我们信主得救以后，一面因着我们里面所得神圣生命的要求，一面又因我们向主之爱的迫切，我们就愿追求过一种等候主来的生活。在这种爱主，等候主的生活中，照着圣经所启示并预言的，我们也期待被提到主面前，与主相会、欢聚。
照圣经所说的，我们信徒被提，按我们个人得救后，在主面前生活、工作的不等，分作两种。一种是得胜信徒的被提，另一种是大体信徒的被提。
一 需要
（一）‘那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。’（太二四21）
这是主耶稣预言，到这世代的末了，必有空前绝后的大灾难，临到世上的人。
（二）‘那日子就如同网罗忽然临到…全地面上一切居住的人。’（路二一34～35）
这里所说的那日子，指前面所说空前绝后的大灾难临到的日子。那大灾难的日子要在这世代的末了，如同网罗忽然临到地上一切居住的人。
（三）‘那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。’（启三10）
这里告诉我们，那将要来的大灾难，乃是要试炼普天下的人。
（四）‘人正说平安稳妥的时候，毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。’（帖前五3）
前面所说要来的大灾难，乃是在人正说平安稳妥，就是人正在寻求平安稳妥的时候，要忽然来到，如同产难临到怀胎的妇人一样，人绝不能逃脱。
照以上圣经所启示的，活在这败坏、黑暗，要受灾祸，世代中的信徒，确有被提的需要，叫我们脱开这邪恶的地上，去与我们所响往的主同在。
二 应许
（一）‘你们要时时警醒，常常祈求，使你们得胜，能（或作，能算配得）逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。’（路二一36）
这里的‘站立，’在原文是被动式，所以含有被摆在之意，指被提到基督面前。主在这话里应许我们，若我们警醒祈求而得胜，能逃避（或作能算配得逃避）这一切要来的灾难，我们就要被摆在，就是被提到祂面前。
（二）‘你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。’（启三10）
主这话也是应许我们，我们若遵守祂忍耐的话，祂必保守我们免去全地上的人受试炼的时候，就是将我们提去，离开全地受大灾难的时候。
三 事实
（一）‘人子来临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。’（太二四39～41）
这是主预言，到祂来临的时候，有的信徒被提去，有的被撇下。被提去的，当然是前面所说得胜，或能算配得逃的信徒；被撇下的，当然是失败、留下的信徒。
（二）‘妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。’（启十二5）
这里的妇人指历代神选民的集大成，男孩子指神选民中的得胜者，就是将来要辖管万国的。在这世代的末了来到之前，神选民中的得胜者，就被提到天上神和祂的宝座那里去了。
（三）‘看哪，羔羊站在（天上的）锡安山上，同祂还有十四万四千人，…羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。’（启十四1～4）
这段预言的话给我们看见，在这世代的末了来到之前，还有这里十四万四千人所指明的一班得胜者，被提到天上的锡安山，与羔羊基督同站在那里。他们是从人间买来的，完全跟随羔羊的，成了初熟的果子，归与神和羔羊。
四 时候
（一）‘我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。’（启三10）
试炼一切住在地上之人的时候，乃是大灾难的时候。在这里主应许得胜的信徒，要保守他们，免去这试炼的时候，就是要在大灾难之前，将他们从要受试炼的地上，提到天上去。
（二）‘男孩子，…被提到神和祂的宝座那里去了。妇人就逃到旷野，…被养活一千二百六十天，’就是‘一年、二年、半年。’（启十二5～6，14）
这里所说的一千二百六十天，就是三年半，是大灾难试炼地上之人的时间。乃是在这三年半之前，得胜的男孩子，就是得胜的圣徒，被提到天上神和祂宝座那里去了。
五 地方
（一）‘被提到神和祂的宝座那里。’－‘在（天上的）锡安山上。’（启十二5，十四1）
这两处经文给我们看见，得胜信徒在大灾难前被提，是提到天上神和祂宝座所在的锡安山。
六 条件
（一）‘时时警醒，常常祈求。’‘警醒，…预备。’‘等候…主…回来。’（路二一36，太二四42～44，路十二36）
这些经言所说的时时警醒，常常祈求，警醒预备，和等候主回来，都是我们得作信徒中得胜者被提的条件。
（二）‘爱祂（主）显现。’‘遵守我（主）忍耐的话。’‘得胜的，又守住我（主）的工作（主所完成并要完成的事工）到底的，。’（提后四8，启三10，二26）
这里所说的爱主的显现，遵守主忍耐的话，和得胜又守住主所已经完成，并将要完成的事工，就是持守主所为我们完成的一切，也都是我们得作信徒中得胜者被提的条件。
（一）事实－‘那坐在云上的（再来的基督），把镰刀扔在地上（就是差遣天使），地上的庄稼（信徒）就被收割（提去）了。’（启十四16）
这是说到得胜信徒之外，大体信徒的被提。
（二）人－复活的圣徒，和‘活着还存留的’信徒（帖前四16～17）
这是指出大体被提的信徒，就是已死复活的圣徒，和得胜信徒被提之后，活着还存留的信徒。
（三）时候－‘我们主耶稣基督…来临，和我们聚集（被提）到祂那里，…那日子以前，必有…有那不法的人（敌基督），…显露出来。’‘末次号筒（吹响）的时候。’（帖后二1～3，林前十五52）
这二处经言是说到信徒被提的时候，就是在敌基督显出之后，大灾难末了，天使末次吹号，主来得国的时候。（启十一15，帖前四16。）
（四）地方－‘到云里，在空中。’（帖前四17）
大体的信徒是被提到空中，不像得胜的信徒是被提到天上神的宝座。
（五）条件－‘庄稼（信徒）已经熟了。’（启十四15）
大体的信徒被提的条件，是生命成熟。没有一个不成熟的信徒能被提，犹如不熟的庄稼不能被收割。
一 当我恩主降临时候，
我要脱尽所有忧愁，
同众圣徒跟祂而走，哦！赞美主！
哦！赞美主！哦！赞美主！
同众圣徒跟祂而走，哦！赞美主！
二 当我亲眼见我救主，
与祂荣中永远同住，
我心快乐，我口欢呼，哦！赞美主！
三 当我见主在那空中，
我十字架就不苦重，
何等畅乐与主相逢！哦！赞美主！
四 当那时候，我要证明
无何能胜主的生命，
离地上升何等欢腾！哦！赞美主！
五 但愿我们隐主肋畔！
合而为一不再离散，
好叫耶稣意足心满，在祂来时！
六 来罢我王，愿你就来！
接等你者与你同在，
使爱你者得你赏赉，主阿，快来！
一 荣耀的盼望，基督要再临！
我们要被提，贱体变荣身，
与祂同荣耀，享受祂至宝，
那时才知道救恩有多高。
（副）荣耀盼望，基督再临！
荣耀盼望，基督再临！
我们要被提，贱体变荣身，
荣耀的盼望，基督要再临！
二 荣耀的盼望，基督要再临！
旧造全脱去，一切都更新，
不再有叹息，尽都是逍遥，
那时才尝到救恩的上好。
三 荣耀的盼望，基督要再临！
与祂同作王辖管列国民，
且要作祭司事奉永活神，
那时才享受至高的救恩。
四 荣耀的盼望，基督要再临！
等候当警醒，事奉当忠心，
灯油常预备，前程努力奔；
不然，怎配得上好的救恩？