在前二卷二十四课内，是把一个罪人信主得救以后，开始作属神属主的一个圣徒，立即应当知道、认识并实行，种种关于我们和神之间的事，概括的看了一下。从本卷起，我们要进一步来看神在基督里为我们所预备的救恩，并我们在基督里所得着的丰富，所该有的经历，所该有的成就，以及所要达到的目标。
一 亚当是第一个人，也是首先的人
（一）‘头一个人是出于地。’－‘首先的…亚当。’（林前十五47，45）
世上人虽有千千万万，但在神眼中只有两个。第一个乃是亚当。圣经称他为头一个人，也称他为首先的亚当。他是出于地的，所以是属土的。他是人的开头，在他以前并没有人，所以他是第一个人，也是首先的人，我们世人都是他的后裔，都是出于他的，都是在他里面，与他合成一个人。
二 基督是第二个人，也是末后的人
（一）‘第二个人是出于天。’－‘末后的亚当。’（林前十五47，45）
这里的话，乃是指着基督说的。圣经在这称基督作第二个人。在我们看，第一个人既是亚当，第二个人就该是他所生的第一个儿子，作人类第二代的该隐。但圣经越过了该隐和他千千万万的后裔，说，第二个人乃是基督。这是神的看法！在神看，在亚当之后的第一个人，就是基督。在基督之前，只有亚当一个人，除亚当以外，再没有别人。所以亚当是第一个人，基督是第二个人。这里的经文，不只称基督作第二个人，也称祂作末后的亚当，就是末后的人。这告诉我们，在神看基督不只是第二个人，也是末一个人，在基督以后再没有人。在基督以前虽有第一个人，在基督以后却没有第三个人。亚当是第一个人，基督是第二个人。所以在神看，宇宙中只有亚当和基督这两个人。其他千千万万的人，不是在亚当里，属于亚当，与亚当合为一个人，就是在基督里，属于基督，与基督合为一个人。
（一）‘祂从一本造出万族的人。’（徒十七26）
这里的一本，有古卷作一血脉，指着一人。这一人就是亚当。神从亚当这一人，或说这一本，造出世上万族的人。世上万族的人，都是出于亚当的，都是在亚当里的。并且认真的说，我们没有生出来，就已经在亚当里了。因为我们原是在亚当里的，所以才能从亚当里生出来，作一个属于亚当的人。
（一）‘借着一人（亚当）的悖逆，多人构成了罪人。’（罗五19）
我们人在亚当里所有的东西，第一就是罪。亚当所传给我们的第一件东西，就是罪。我们不必自己犯罪，就是有罪的，就是罪人。因为亚当他那一个人的悖逆，已经叫我们有了罪，已经把我们构成了罪人。亚当因着悖逆，已经是有罪的，已经是罪人。我们只要在他里面，我们也就是有罪的，也就是罪人。
（二）‘借着一次（在伊甸中那一次）的过犯，众人都被定罪。’（罗五18）
我们在亚当里既是罪人，既是有罪的，也就被定罪。亚当既叫我们成为罪人，也就叫我们被定罪。他在伊甸园里那一次的过犯，我们都有分，因为我们都是在他里面。当他在那里犯罪的时候，我们都在他里面，和他一同犯罪了。他是包括着我们，带着我们犯罪的。
（三）‘在亚当里众人都死了。’（林前十五22）
我们在亚当里所有的，所得着的，第一是罪，第二是定罪，第三是死。有了罪，就被定罪；有了定罪，就必死。罪和定罪的结果，都是死。这个死是在亚当里的，包括几层的意思。第一，是灵死，就是人的灵与神断了交通，失去了功用。第二，是体死，就是人的身体失去生命而归于尘土。第三，是魂死，就是人的魂到阴间受痛苦。（路十六22～25。）第四，是第二次的死，就是人的灵、魂、体都被扔到火湖里，受永远的痛苦。（启二十15，二一8。）今天的世人，灵向神是死的，有一天体也要死，魂就到阴间受痛苦。等到末日，他们灵、魂和身体，还要复活，归到一起，同被扔到火湖，受永远的痛苦，那是最终的死，也是永远的死。这些就是死所包括的意义，是世人在亚当里所共同得着的分。
（一）‘一切信入祂（基督）的。’（约三16）
这里信入的入字，原文是归入的意思。我们的相信叫我们归入基督，就是归到基督里面。我们原是生在亚当里的，生下以后，一直活在亚当里。到我们相信归主的时候，我们的相信就把我们带进基督里面，叫我们归入基督，成为一个在基督里的人。
（二）‘你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。’（加三27）
受浸是紧接相信的，二者乃是我们归入主，一步的两段落。相信是在里面归入基督，受浸是在外面归入基督。相信是在灵里实际的归入基督，受浸是到水中实现的归入基督。我们一相信，就在灵里归入基督里了，而后借着受浸承认并证明这个事实，将这个事实表明宣告出来。所以信而受浸，乃是完整的一步，把我们归入基督里，把我们从亚当里迁到基督里，叫我们成为一个在基督里的人。
（三）‘你们得在基督耶稣里，是出于神。’（林前一30）
信而受浸，将我们归到基督里，是我们负责作的，但是把基督的灵，把基督的生命，摆在我们里面，就不是我们自己所能作的，乃是神所作的。当我们借着信而受浸，归入基督的时候，神就把基督的灵，和基督的生命，放在我们的灵里，叫我们和基督有了属灵生机的联结，这完全是神作的。所以按灵和生命说，我们得在基督里是出于神，乃是神把我们摆在基督里，将基督的灵和基督的生命，放在我们里面，叫我们在灵里和基督联合为一。这完全是神借着祂的灵所作的，不过是因着我们的信而受浸而已。这样神就把我们实实际际的在灵和生命中，从亚当里迁到基督里，叫我们成了一个完全在基督里的人。
我们生自亚当，有在亚当里的东西，作我们在亚当里旧人生活的凭藉。我们迁到基督里，也有在基督里的丰富，作我们在基督里新人生活的凭藉。这在基督里的丰富，是多得不胜枚举的。现在我们只摘其重要者列举如下：
（一）‘借着一人（基督）的顺从，多人也要构成义的了。’（罗五19）
我们在亚当里所有的第一件东西是罪，我们在基督里所有的第一件东西是义。亚当所带给我们的，第一是罪；基督所带给我们的，第一是义。亚当的悖逆，叫我们成为有罪的，构成罪人；基督的顺从，叫我们构成义的，成为义人。
（二）‘借着一次（在各各他那一次）的义行，众人也都被称义得生命了。’（罗五18）
我们在亚当里所有的罪，叫我们在他里面被定罪；我们在基督里所得的义，叫我们在祂里面被称义。亚当在伊甸园那一次的过犯，叫我们在他里面的人，都被定罪；基督在各各他那一次的义行，叫我们在祂里面的人，都被称义。
不仅如此，我们在亚当里所有的罪和定罪，也叫我们得着死，我们在基督里所得着的义和称义，也叫我们得着生命。亚当的罪将死带给我们，基督的义将生命带给我们。撒但的死，是因着亚当的罪，进入我们里面作死的工作，使我们的灵、魂、体，就是我们的全人，都受到死的侵害。神的生命，是因着基督的义，进到我们里面作生命的工作，吞灭我们灵、魂、体里面的死，使我们全人都活过来。
（三）‘在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。’（林前十五22）
这里的活过来，指复活过来。我们原是死了的人，基督进入我们里面，带来神的生命，就叫我们活过来。所以这活过来乃是复活过来。亚当叫我们所得着的死，断送了我们旧造生命的一切。基督所带给我们的复活，开始了我们新造的生命，叫我们分享这新造生命的一切。
（四）‘祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。’（弗一3）
我们在基督里，不只得着义、称义和生命这三件东西，还得着诸天界里各样属灵的福分。无论是圣父的拣选，是圣子的救赎，或是圣灵的印记，以及新约中所说的一切属天、属灵的福分，都是神在基督里赐给我们的，都是我们在基督里得着的。
（五）‘你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’（林前一30）
这里扼要的说，神叫我们在基督里所得着的四件重要的东西，就是智慧、公义、圣别和救赎。智慧是总纲，公义、圣别和救赎是细目。神在基督里所赐给我们的一切，都是出于基督的智慧，也可以说都是基督作智慧，其中包括公义、圣别和救赎。公义是叫我们被神称义而得救，这是在已往。圣别是叫我们过圣别的生活而得胜，这是在今天。救赎是叫我们身体得赎而得荣，这是在将来。这一切都是神叫我们在基督里得着的，也都是基督自己。
（六）‘在基督里，他就是新造；旧事已过，…都变成新的了。’（林后五17）
我们在基督里，也得成为新造。在亚当里的旧事已经过去，在基督里都变成新的了。这是从亚当迁入基督的成果。
（本课长而深，从第一八六面‘迁入基督里’一段，分二次读为宜。）
一 在亚当里面，罪、死是我所有，
在基督里面，义、生是我所受；
在肉体里面，显出亚当性情，
在那灵里面，活出基督生命。
二 在亚当里面，不必再有罪行，
我就是罪人，已被定罪死刑；
在基督里面，不须再有义行，
我就是义人，已被称义得生。
三 在肉体里面，不必特意用力，
我就能显出亚当败坏形迹；
在那灵里面，不必专一立志，
我就能活出基督荣耀样式。
四 与基督同死，脱离亚当旧性，
与基督同活，得着基督新生；
不体贴肉体，旧性就难逞能，
只体贴那灵，新生就能显圣。
五 只体贴那灵，乃是神的救法，
只体贴那灵，除此别无救拔；
只体贴那灵，就能胜过情欲，
只体贴那灵，就必脱离罪律。
六 只体贴那灵，就有十架经历，
只体贴那灵，就得复活能力；
只体贴那灵，基督就能活出，
只体贴那灵，生命就必成熟。
七 在那灵里面，基督才是生命，
在那灵里面，生命才是大能；
在那灵里面，成圣才是经历，
在那灵里面，经历才能实际。