第十七课 擘饼聚会(二)


二 赴主的筵席

(一)‘我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。’(林前十16~17)

吃主的晚餐是重在记念主,这是林前十一章二十三至二十五节告诉我们的。赴主的筵席,是重在和众圣徒交通,这是林前十章十六至十七节和二十一节告诉我们的。

在擘饼的时候,我们是同吃一个象征基督身体的饼,同喝一个象征基督之血的杯。我们大家同吃分受一个饼,同喝分享一个杯,含有彼此交通的意思。这交通是主的身和主的血使我们有的。所以这交通成了基督之血的交通,和基督身体的交通。这样共同吃喝,分享主的饼、主的杯,就是‘有分于主的筵席’。(林前十21。)在这筵席上,我们与众圣徒一同分享主的身体和主的血,互相有交通。我们所同享基督的血,除去了我们众圣徒之间一切的障碍。我们所同享象征基督个人身体的饼,进入我们里面,使我们众人成了一个饼,象征基督一个团体的身体。在吃主晚餐的一面,饼是指着主为我们在十字架上所舍去祂个人的身体。但在赴主筵席的一面,饼乃是指主借着从死里复活,重生的一切圣徒,所构成祂团体的身体。前者是实体的,是为我们受死所舍去的;后者是奥秘的,是由众圣徒在主的复活里所构成的。所以我们每次擘饼,一面是接过主为我们在十字架上所舍的身体,以记念祂,享受祂;另一面又是享受祂从死里复活,所产生奥秘的身体,和众圣徒一同在祂这奥秘的身体里有交通,见证祂这奥秘身体的合一。这不光是我们和主自己的关系,也是我们和众圣徒的关系。

贰 敬拜父-以父为中心

擘饼聚会是信徒敬拜的聚会。按着神救恩里先接受主,后亲近父的程序,我们在这敬拜聚会中,应当先记念主,后敬拜父。记念主一段,是以记念主为中心。敬拜父一段,是以敬拜父为中心,一切的祷告、诗歌或话语,都该是向着父的。

(一)‘耶稣拿起饼来,…擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。又拿起杯来,…递给他们,说,你们都喝这个,…这是我立约的血,…他们唱了诗,就出来往橄榄山去。’(太二六26~30)

主耶稣当日和门徒们擘过饼,唱了诗,就率领他们往橄榄山去朝见父。这含定了一个原则,就是我们擘饼记念主之后,应当由主率领我们一同敬拜父。

(二)‘我(复活的基督)要向我的弟兄宣告你(父)的名,在召会中(复活后与门徒聚会的时候)我要歌颂你。’(来二12)

这里所说的,是指主在复活之后,向门徒显现,和他们聚会的时候所作的,就是将他们看作弟兄,而向他们宣告父的名,并把他们当作召会,而在他们中间歌颂父。主原是神的独生子,但借着死而复活,祂重生了我们信祂的人,(彼前一3,)使我们成为神的众子,祂就成了神的长子,(罗八29,)带着我们众子,和祂一同进到神面前。祂复活后,来到门徒们中间,(参约二十19~29,)就将父的名宣告给祂这些弟兄,而以神长子的身分,率领祂的众弟兄,就是神的众子,一同颂扬父,就是一同敬拜父。根据这事实,我们在擘饼记念主之后,就要由主率同我们敬拜父。在这一段聚会里,我们以父为中心,向父所有的歌颂,都由主在我们里面,带同我们向父歌颂,正如诗歌四十九首所说的。

叁 擘饼的人

(一)‘耶稣拿起饼来,…递给门徒。’(太二六26)

主当日设立擘饼,是将饼和杯递给祂的门徒,就是信入祂,有了祂生命,属于祂的人。当然只有这样和主有关系,认识主是他们个人救主的人,才能吃主的饼,喝主的杯,记念主,才能借着主的饼、主的杯,陈列主的死。

(二)‘信的人…擘饼。’(徒二44~46)

擘饼的人,应该是‘信的人’,就是信而蒙了主的救恩,有了主的生命,属于主的人。必须是这样信的人,才能,才可以擘饼。所以只有已经得救,联属于主,且不活在罪中的人,有资格吃主的饼,喝主的杯,其余的人都不可有分于主的饼,主的杯。

肆 擘饼的时候

(一)‘他们都…持续擘饼。’(徒二42)

这里说当初的信徒,都持续擘饼,就是继续不断的,常常擘饼。这个榜样是我们该效法的。

(二)‘他们天天…擘饼。’(徒二46)

当初的信徒,对于擘饼,持续到天天都有。那时他们向主火热,爱主深切,当然要天天擘饼记念主。这是告诉我们,若是可能,擘饼记念主,越频,越多,越好。

(三)‘七日的第一日,我们聚集擘饼。’(徒二十7)

当初的信徒,起先是天天擘饼,以后渐入常轨,每周一次,在七日的第一日举行。七日的第一日就是主日,乃是主复活的日子,也是一周的开始,象征旧事已过,新生起头。所以在这日擘饼记念主,是最适宜的。因为我们擘饼,虽是陈列主的死,却是在复活里记念主。

(四)‘吃主的晚餐。’(林前十一20)

擘饼既是吃主的晚餐,最好是在晚间举行。并且到了晚间,一切的事都作完了,身上的负担也卸去了,心轻灵爽,适于安心记念主,容易摸着主同在的感觉。但这不是律法的。如果在晚间碍难举行,或有不便,也可权宜而行,改在早晨或日间。

伍 擘饼的地方

(一)‘他们…挨家挨户擘饼。’(徒二46)

当初的信徒,是挨家挨户,家家擘饼。当然他们擘饼的地方,就是他们的家。

(二)‘你们聚在一处的时候,…吃主的晚餐。’(林前十一20)

照这话看,当初的信徒,也是全体聚在一处,吃主的晚餐。这必是在较大的地方。在家中小聚会的擘饼,有小聚会甜美、亲切的味道;集合在一处大聚会的擘饼,有大聚会丰富、高昂的味道。信徒或在家中分开擘饼,或聚在一处擘饼,召会可按需要和环境,权宜而行。

陆 擘饼以后

(一)‘你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。’(林前十一26)

擘饼记念主的人,应该是想念主,等候主来,爱慕主显现的人。(提后四8。)所以我们在擘饼以后,应该过等候主来的生活。

(二)‘你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。’(林前十21)

这里说,我们有分了主的筵席,就不能有分鬼的筵席;喝了主的杯,就不能喝鬼的杯。鬼的筵席和鬼的杯,凭本节前文看,乃是祭偶像之物,所以我们擘饼以后,就不能吃祭偶像之物。

(三)‘我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。’(林前五8)

这里所说的酵,是指一切的罪恶,和一切能叫人受败坏的事物说的。在旧约,以色列人过了逾越节,紧接着就过除酵节,从他们的生活里,除去每一点的酵。(申十六1~4。)新约的擘饼,乃是顶替旧约的逾越节。所以在擘饼以后,我们也该像以色列人,过除酵节,从我们的生活里,除去所有的罪恶,和一切能叫我们受败坏的事物,只凭着主那圣别无罪的生命,就是那纯诚真实的无酵饼,过圣别脱罪的生活,作一个真正守除酵节的人。

178 赞美主-对祂的记念

一 为这筵席我献感谢,
  饼、杯在此同陈列;
  借此享受你的自己,
  神圣爱筵何超绝。
  这饼是你所舍身体,
  我们在此同分享;
  这杯是你所流宝血,
  我们在此同饮尝。

(副)看,这神圣筵席!
  其上何等表记!
  意义深厚,永垂不朽,
  人知何能及!

二 借着你的救赎之死,
  你将生命来分赐;
  你将自己给了我们,
  要我有分你所是。
  借着分享这饼、这杯,
  我们陈列你的死;
  在此吃喝你的自己,
  如此记念到永世。

三 这饼在此也是指明
  你那奥秘的身体;
  借此与众肢体交通,
  见证身体的合一。
  这杯也是神圣福杯,
  我们现在所祝福;
  借着你血我们交通,
  与你所有的圣徒。

四 你是我们永远的分,
  在此预尝何有福;
  我们等候你的国度,
  你的显现我催促。
  当你显现在你国度,
  同着得胜的圣徒,
  重新享受你的自己,
  作你心爱的新妇。