读经：启示录二十一章九至十四节，十八至二十一节，二十二章一至二节。
到目前为止，我们已经看过新耶路撒冷对信徒应用的五方面，就是三一的入门、三一的构成、三一的存在、三一的生活、以及三一的享受。在这末了的一篇信息里，我们要来看三一的彰显。我们既已进入三一神里面，如今由祂所构成，与祂一同存在、生活，并且享受祂，我们就必然彰显祂。在新耶路撒冷，城是一座金山，有珍珠门，以及建造在十二层宝石上的碧玉墙。金彰显在神圣性情里的神，珍珠彰显死而复活的基督，宝石彰显用基督一切追测不尽的丰富从事变化工作的那灵。在新耶路撒冷，我们看见三一的彰显：父是一切神圣丰富的源头，子是一切神圣丰富的具体化身，灵是一切神圣丰富的实化。
我们必须看见父作一切神圣丰富之源头的实际内容。这位作一切神圣丰富之源头的父神，祂的彰显乃是基于祂由金所表征的性情。（启二一18下。）整个新耶路撒冷的基础是金，因为城本身是一座金山。神的神圣性情乃是城的基础，基地，场地。父三一的彰显不仅是基于祂的性情，也是在祂的荣耀里。（11。）新耶路撒冷不需要任何天然或人造的光，因为神自己就是城的光。光是神彰显的性质。神自己的内里性质由金所表征，而神是光指明祂彰显的性质。这光照耀的时候，这种照耀就成为祂的荣耀。关于新耶路撒冷，头两件显著的事就是金和照耀的荣耀。这位作一切神圣丰富之源头的父，祂三一的彰显乃是基于祂在照耀的荣耀里金的性情。
今天在我们实际的生活里，这异象该应用在我们身上。启示录告诉我们，城本身是纯金的，（二一18，）城内的街道也是纯金，好像透明的玻璃。（21。）这就是说，在我们的经历中，金山成了我们的道路或街道。纯而透的神圣金子，该是我们在日常生活中行走的道路。今天召会生活中的道路，乃是神纯而透的神圣性情。在召会生活中，你必须是单纯、透明、坦率、正直、敞开的；你必须是神圣的。耍手腕不是神的道路，神金的性情才是我们的道路。若是你在神的神圣性情这条道路上生活、行事、举止、为人，神的光就要从你里面照耀，这种照耀就是祂的荣耀。别人到你家里的时候，就会察觉到荣耀。在你的日常生活、家庭生活、职业生活、召会生活里，别人应当能看见神圣的金，神圣照耀的荣耀。若是你的为人不过是聪明、属人、圆滑，人在你的行为上就感觉不到神圣的性情。你的行为不会有照耀的荣耀，反而是不透明的。世人的行为几乎都是在‘耍手腕’。多半的时候，他们的礼貌实际上乃是手腕。今天有谁是在神的性情里为人、行动、生活呢？甚至基督徒也多半没有在神圣的性情里生活。今天世界上没有纯金的街道。在已过的五十五年，有些人劝我说话不要那么坦率。然而，每当我想要不坦率的时候，我就觉得我是在蛇的性情里为人。许多人是‘毁谤者’，彼此在背后说人，但在人前却彬彬有礼。这样的行为不是新耶路撒冷的纯金街道。今天在主的恢复里，因着祂的怜悯，我们能看见一点纯金街道，并且有一些神圣的荣耀在照耀着。
圣经并不是天然的教导我们伦常的事；圣经乃是启示，揭示我们该有怎样的行事为人。我们应当在神的性情里行事为人，自然而然的，神圣的荣耀就要在我们里面照耀。然后人就能看见那是金、是光之父神的彰显。我所告诉你们的，乃是照着我每天对父作一切神圣丰富之源头的经历。
三一彰显的第二方面，乃是子作一切神圣丰富的具体化身。凡源头所是和所有的，都具体化身在子里面。这位作一切神圣丰富之具体化身的子，祂三一的彰显乃是在祂的人位里，并凭着祂的工作。在启示录里，羔羊是施行救赎的人位，这位救赎主作为一个人位，乃是灯。（二一23。）羔羊是灯，完全是为着彰显。一切的灯泡都是为着彰显其中所包含的光。整个新耶路撒冷乃在基督是灯这人位的彰显里。这灯好像一个大灯泡，能照亮一座长宽高约二千二百公里的城。这样一个巨大的实体只有一盏灯，这盏灯就是基督。父神是金，祂也是光，但这光需要一盏灯。没有合式的灯盏或灯泡，电所发的光就不会照耀明亮。同样的，没有基督－羔羊－作灯，神也无法照耀明亮。
我们已经看见，任何一处景致，首先需要光。若是神不照耀，我们就无法看见祂金的性情。但神是在救赎的羔羊这盏灯里明亮的照耀着。子在祂的人位里是羔羊，乃是灯，彰显父作光和神圣丰富之源头的一切所是。一切神圣的丰富都具体化身在这盏灯里。灯泡乃是电所发之光的具体化身，或者可以说，灯泡是电之丰富的具体化身。我们既在作一切神圣丰富具体化身之子的照耀之下，就能享受这些丰富。在我们对三一神的经历中，这光坚固并加强我们。
在灯里乃是子的人位，照耀并彰显三一神；但在珍珠（启二一21）里乃是子死与复活的工作。我们已经看见，珍珠是蚌在死水中产生的。蚌被砂粒所伤，便分泌生命的汁液包住砂粒，使它成为一颗宝贵的珍珠。蚌的伤表征基督的死，蚌生命的分泌表征基督复活生命的分泌。祂的人位是在灯里，祂的工作是在珍珠里。
保罗在加拉太二章二十节告诉我们，他已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是他，乃是基督在他里面活着。当你不愿凭自己活着，乃要凭钉十字架、复活的基督活着时，在你的日常生活中，基督就在那里作灯。现在活着的不再是你，乃是基督在你里面活着。若是丈夫和妻子照着自己，不照着基督而活，他们就会经常争吵。但如果他们都宣告：‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，’基督这灯就要在他们的婚姻生活中照耀。你说，‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，’你就留在基督的伤处，基督的死里，这时基督就分泌祂复活的生命包住你，使你成为一颗珍珠，作祂的彰显。你借着留在祂的死里而否认自己，并借着接受你的救赎主作生命而活，基督这灯就从你里面照耀，并且基于祂救赎的死，祂就分泌神圣的生命在你身上，使你成为一颗珍珠。这就是我们在基督的人位上，并凭着祂死与复活的工作作祂的彰显。
灯是指子的人位，珍珠是指祂死与复活的工作，树是指祂的滋养。祂不仅借着祂死与复活的工作使你成为一颗珍珠，祂也是生命树，（启二二2，）用祂一切追测不尽的丰富来滋养你。每月从这棵神圣的树所结十二样生命树的果子，乃是为着叫你得滋养。
那灵是一切神圣丰富的实化，祂三一的彰显乃是在祂的包罗万有里作为三一神的完成。启示录二十二章一节有生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。三一神在这道河里临到我们，而这三一神的临到乃是一切神圣丰富的实化。这道临到的河使父所是、所有的一切，以及子所是、所有的一切，成了实际真实的。那灵作一切神圣丰富的实化，乃是包罗万有的。神和羔羊的宝座是在这道河里，这道河是在纯金的街道，神圣的性情里涌流，而在这道河里并沿着这河的两岸有生命树。（2。）一切神圣的事物都与这一道水流搀调在一起。没有这道水流，我们就无法摸着宝座，无法享受神圣的性情，也无法有分于生命树，就是丰富的基督连同祂一切追测不尽的丰富。神、羔羊、宝座、作神圣道路的神圣性情、以及基督连同祂一切追测不尽的丰富，都与这道水流搀调在一起。这道水流临到你，一切美妙神圣的事物就都随之而来。这道水流乃是三一神连同祂一切神圣丰富的终极完成。
我感谢主，在这末了的日子里，祂揭开了幔子，给我们看见这位包罗万有、终极的灵。在启示录里，我们首先看见这位包罗万有的灵是七灵，成为金灯台的七灯。（四5。）在启示录末了，我们看见生命水的流，就是包罗万有的灵作为三一神的终极完成。包罗万有的灵最后的表征，乃是从神和羔羊的宝座流出的河。在约翰七章三十八至三十九节，主耶稣预言那灵要成为这样一道水流从我们腹中流出来。完成的水流就是这条宇宙的河，其中涌流着神、羔羊、宝座、作神圣道路的神圣性情、并基督一切追测不尽的丰富。
基督徒的生活必须是在那灵里面、靠着那灵、并同着那灵的生活。在我们的家里，在我们的日常生活和召会生活里，必须有一道河一直在涌流，带着神、羔羊、宝座、作神圣道路的神圣性情、以及基督连同祂一切追测不尽的丰富，作我们的享受。妻子的服从该是那灵，丈夫的爱也该是那灵。我们美德的每一方面都必须是那灵。在加拉太五章二十二至二十三节，那灵的果子乃是基督的特征作了我们的美德。这些美德就是那灵的果子，流自那灵包罗万有的水流。就是今天在召会生活里，也有这样一道奇妙、包罗万有的水流。只要我们有神和羔羊在宝座上，涌流在作神圣道路的神圣性情里，并有基督作丰富的供应，我们就不需要别的事物。
今天在主恢复里的召会生活，必须是新耶路撒冷的前身和雏形。我们该是那些由三一神构成、与三一神一同存在、与三一神同活的人。我们天天都需要享受三一神，然后我们就自然的彰显三一神。这该是我们现今的经历，也是我们将来在永世里的定命。启示录结束于一个应许和一个呼召。启示录二十二章十四节应许那些洗净自己袍子的，可得权柄到生命树那里。在二十二章十七节，那灵和新妇呼召人来喝生命水。今天的召会生活正在传递生命树的应许，与喝生命水的呼召。我们就这样的享受三一神，并且呼召别人来有分于同样的享受。当我们享受祂的时候，我们也就三一的来彰显祂。
在新耶路撒冷的应用上，我们所有分于、享受并彰显的神圣事物，主要的可分为三类：
（一）新耶路撒冷的光、灯、带光体和荣耀。光是神，（启二一23，二二25，）灯是羔羊，（二一23，）带光体是城，（11下，）荣耀是彰显出来的神。（11上。）神是光，借着城这带光体，从那是灯的羔羊里面照耀出来，彰显祂自己作荣耀。
（二）新耶路撒冷的宝座、街道、河与树。宝座是中心，（二二1下，）街道是道路，（1上，）河是生命水的河，（1上，）树是生命树。（2。）作道路的街道，从作中心的宝座盘旋而下，经过全城，达到十二个门。生命水的河在街道当中涌流，浸透全城，河的两边长着生命树，结出果子滋养全城。
（三）创造的神、救赎的神、涌流的神、并滋养的神。创造的神是作创造主的父神，（启二二1下，）救赎的神是在祂的死里作羔羊的子神，（1下，）涌流的神是作河流的灵神，（1上，）滋养的神是在祂的复活里作生命树的子神。（2。）父神是创造主，创造了天地和其中的万物；子神在祂的死里是羔羊，救赎了堕落的受造之物；灵神是河流，浸透所救赎的人；子神在祂的复活里是生命树，滋养所救赎的人。