读经：
哥林多后书四章十三节：‘并且我们既有同样信心的灵，正如经上记着说，“我因信，所以如此说话；”我们也信，所以也说话。’
哥林多前书十二章三节：‘我告诉你们，在神的灵里说话的人，没有说耶稣是可咒诅的，若不是在灵里，也没有能说主耶稣的。’
哥林多前书十二章八节：‘借着那灵赐给这人智慧的言语，也照同一位灵赐给那人知识的言语。’
哥林多前书十二章十节：‘又叫一人作先知说话。’
哥林多前书十四章一节：‘更要羡慕的是作先知说话。’
哥林多前书十四章四节：‘作先知说话的，乃是建造教会。’
哥林多前书十四章二十六节：‘每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示…。’
今天晚上的题目是‘凭信心的灵说话的聚会生活’。你曾否听过这样一个题目？‘信心的灵’是在林后四章十三节里一个相当难解的辞。由于难解，所以中文和合本圣经在这一节里，根本就没有把‘信心的灵’完全翻出来。它只翻作‘但我们既有信心’，而把‘灵’字去掉了。正确的翻译应该是‘并且我们既有同样信心的灵…’。
在中文恢复版新约里，林后四章十三节对‘信心的灵’这个辞有一个脚注，我引用了阿福德和文生两位希腊字义权威的注解。阿福德说，‘不是明确指圣灵说的，但也不单是人的性情：这是内住的圣灵渗透整个更新的人并赋与以特征。’文生对新约字义的解释主要跟随阿福德，他的注解说，‘信心的灵不是明确指圣灵说的，也不是指人的功能或性情，而是二者的调和。’在这两段里，他们由于看见的光不够，所以用‘性情’这个辞，实在说就是人里面的一种光景，包括人的灵在内。那时候一般的圣经学者，对信徒里头那个人的灵还不够认识，乃是进到这个世纪，才开始对人的灵有透彻认识。尤其是宾路易师母对人的灵这件事说得非常多。我们中间在六十年前得到他们极大的帮助，经过这几十年来的研读，我们对人的灵看见得更清楚。
这里‘信心的灵’是圣灵与我们的灵调和。我们必须和作诗的人一样，运用这样的灵来信并且来说我们从主所经历的事，尤其是说到祂的死与复活。从这一节经文的上下文来看，就是保罗在说他对主的死与复活的经历。他说我们这些人是常为耶稣被交于死，为要叫主复活的生命在我们身上显明。他又说主的死在我们里面发动，好叫祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面去。保罗说这些话都是在信心的灵里说的。
信心不是在我们的心思里，而是在与圣灵调和的我们的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的‘灵’指明，使徒借着调和的灵，在复活里活出钉十字架的生活，来完成他们的职事。
有人问我说什么叫作释放灵，我就用一个比方说，最能形容释放灵的就是人生气的时候。所以人生气时不可开口，一开口，火气就出来，生气的灵就出来了。正如炉灶里点火一样，若把上面的通风口盖起来，底下的火口也关起来，它里头的火就烧不着。若把通风口一打开，火就轰然的烧起来。
撒但比你我更了解这个情形，在聚会中开口说话这件事上，我们是给撒但完全弄成哑吧了。大家在别的场合能讲个不休，一进会所，在上楼梯时还讲，等到一坐下来就闭口无言。是谁把你们的口封了？这完全是撒但的诡计。有人说作礼拜应当安安静静，规规矩矩。其实这都是堕落基督教的作法，被魔鬼欺骗了而不自知。圣经却告诉我们，‘不要醉酒，醉酒使人放荡；却要在灵里被充满，’（弗五18，）醉酒是身体被酒充满，而在我们重生的灵里被充满乃是被基督充满，被三一神充满。身体醉酒使人放荡；但我们若被基督充满，被三一神充满，我们就自然而然的‘用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，用心向主歌唱称颂。’（弗五19。）
我们来聚会，不是来作牧师，只有一个人讲；也不是来作礼拜，个个坐着不讲话。我们的聚会乃是一个‘说话的聚会生活’，不是用生气的灵说，乃是用信心的灵说。信心不是在心思里，信心是在灵里。林后五章七节说，‘我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。’我们今天生活行动不是看外面，而是凭信心。信心不是凭外表的环境，所以凭信心说话，就是不照着环境的情形说。保罗在遭患难之中并没有愁眉苦脸，垂头丧气，他仍然能说，‘要在主里面喜乐！’诗歌五百二十一首第一节说，‘哦，让我们在主里面常喜乐，虽然四围充满了凶恶，虽然患难如同波涛在冲击，但是歌唱总胜似叹息。’这些话都是信心的话，不是照着环境说的话。所以信心不在你的头脑里，不在你的眼光里，信心是在你的灵里。我们在聚会中无论弟兄姊妹、无论老幼，都能凭这信心的灵说话，就是凭我们里面被三一神充满的灵说话。
林前十四章三十一节说，‘你们都能一个一个的作先知说话，’但我看你们站起来说话的情形，证明你们需要操练在聚会中说话。小孩子学说中国话，从一、二岁就开始操练，越说越流利，到了八、九岁就说得相当流利了。等到我们来美国，特别是一班老姊妹们，要重新学说英语，那真是拗口，真是为难，因为从来没有操练说英语，一旦要说就很不容易。
在聚会中说话完全在乎操练。你们说不会说是因为你们不操练说。你们不说就一直不会说。其实你们在家闲谈时，有说不完的话，尤其有些姊妹们喜欢打电话，一拿起电话筒就放不下，在电话中又能交通，又能祷告，但到了聚会中就既不交通，也不祷告。你们说是到聚会中来敬拜神，但你们的口若被封住了，你们就很难自由释放的事奉神。神是要人说话的，林前十二章三节说，‘在神的灵里说话的人，没有人说耶稣是可咒诅的，若不是在灵里，也没有能说主耶稣的。’所以你们在聚会中都能说主耶稣基督。
此外，我们手中还有诗歌本，其中每一首都是一篇信息，你们可以拿起来说一说。不要那么呆板，一定要请琴先弹一遍，大家哑口无声，等琴弹完了才一起开口唱。你们可以用诗歌彼此对说，就是一个很好的聚会。有人说小排聚会难，不知怎么作，但你们至少都会拣一两首诗歌，大家一同来说一说，唱一唱。
我们在聚会中，无论是宣读圣经，或是讲说主耶稣基督，或是彼此对说诗歌，都要运用灵。你运用灵的时候，就是你信的时候，就是你信心的宣告。你若运用灵宣告说，‘亲爱的弟兄姊妹！主耶稣是世人的救主！’你这样宣告，灵里就满有信心。你若有气无力的说，‘主耶稣是救主，我们和主耶稣同死了。’这样说没有灵，也没有信心。听的人会心里问说，‘你讲什么？我怎能和耶稣同死？祂两千年前钉十字架，我今天怎么会和祂同死？’所以当你的灵出来了，信心才出来，能力才出来，亮光、生命、福音也都随之而来，你的话才能供应人、帮助人。
有人会说，‘李弟兄，你是搞这一行的，你已经搞了五十几年了，你当然会说呀。’这话虽然对，但你要知道，我们每一位基督徒都应该是搞这个的，因为我们都是主耶稣的见证人。行传一章八节耶稣说，‘但圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’我不承认我是个传道人，我们都是主的见证人，都是为主说话，都当为主开口作见证。
我们是主的见证人，为主说话时灵要出来。但我怕许多人发脾气的时候灵出来了，很有劲头，等到讲主耶稣的时候灵没有那么强。为什么我们传福音、讲道以前要先祷告？我虽然非常忙，但要来讲道之先，必须把其他事情摆在一边，在主面前有祷告。我们的祷告就像汽车要行远路，先上加油站去打气，以免半途瘪胎。我们基督徒都是主的见证人，我们要天天到主面前打打气，并且要学习开口，这是我今晚的负担。
在聚会中要重在互相对说，林前十四章二十六节说，‘每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话…’这里给我们看见，不仅是一、两个人讲，其他的人坐着听，乃是每个人或有诗歌，或有教训，或有启示，大家都能讲。
有位弟兄告诉我，他有个美国同事说，在他聚会的地方共有三百人，他们也发现大聚会用一人对众人讲的效果不大，所以他们就把大聚会分作一组一组的小聚会，每一小组都有一个带领人。他们这么作并不是圣经的榜样，那完全是把大聚会一人讲的作法搬到小组里去，原来是三百人听一人讲，现在分了十个小组，是三十人听一人讲，原则还是一样。圣经是说，当我们来在一起的时候，你有诗歌，我有启示，他有教训等等，每个人都讲。
正如一个国家要强盛，社会要健全，不是靠群众或团体，乃是靠坚强的家庭。若是一个家中只有妈妈凡事都作，其他的家人什么都不会作，一旦妈妈病倒，全家都招罪，只好到外面吃汉堡肉饼或热狗。圣经所要的聚会，是挨家挨户的聚会，人人都会说话，个个都会‘烧饭’。
所以我们必须建立基督徒家中的聚会，用比喻的话来说，就是要家家都过正常生活，家家都吃家常便饭，并且人人都会烧饭供应别人。家家健全了，社会就健全了，国家也坚强了。
今天基督教是靠组织，再加上神学的研究而产生讲道人。但更正教在组织上或神学研究上都比天主教差。天主教的组织比基督教严密多了，并且天主教对神学的研究，从某些角度来说，也比更正教深多了。可是天主教的面酵也多，异端也多，也是更正教没有的。更正教虽然没有那么多面酵，细面也很少，两者都缺。基督教所以能存在、能普及，就是靠组织，靠栽培讲道人材。但在主恢复中的教会不是靠组织，也不靠神学毕业生。
由于受环境的影响，更受基督教背景的影响，我们对基督教的作法，还没有脱离得干净。我们不叫组织，却换了字眼，叫作安排。我们不用神学毕业生，但我们有作出口的弟兄们，是有恩赐，能作话语出口的。我们不能再走这条路。我们这样作已经几十年了，不能再这样往下走了。我们需要改进，不能再重看大聚会，一人讲，众人听。我们要把三分之二的力量放在小聚会上，三分之一的力量用在大聚会上。
我并不盼望你们的家庭聚会一作就成功，但一次作不成再作，我盼望用两三年的工夫，把教会的光景翻转过来。小排一旦建立起来，那是件很蒙福的事，这是慢工，不是我们突然受了一点所谓的圣灵浇灌就能成功的。
灵恩运动的说方言行异能就像浪潮一样，来了又去了，并不能建造教会。保罗的工作不是浪潮，而是一直存留的。他的工作乃是建立在生命和真理上的。我们今天既不靠灵恩、说方言，也不靠大聚会，大聚会只能用，不能靠。我们可用大聚会把人召来，但召来之后就要把人带到小聚会去。在小聚会里我们绝不要带头人，每个人都是带头的，都是说话的，这虽然很难，但我们不能不努力，否则我们就变成堕落基督教的一部分。我们若要守住主的恢复，就必须把小排建立起来。
我希望你们青年人要了解今天的情形，你们年长的也要看见今天的需要，而中年的要起来作中坚，把担子挑起来，带头追求活在灵中。要家中的聚会刚强、活泼而新鲜，我们都必须在生命上有追求，常有灵的充满，并且要追求真理，来作灵的发表。
一个人在生命上有长进，又会运用灵，再加上真理作发表、作口才，他所需要的就是开口说。人人都必须学习在聚会中说话，即使不会说也得学着说。我们一定要操练说话。你觉得不会说，只要你开口就会说了。而且好多人都能作见证，你到聚会来不开口，回家去所得并不多。你来一次聚会，开一点口，你就得着一点东西。你开口越多，你对聚会越有享受，你得的益处也越多。你越说越能说，越说越有得说。在聚会中我们要凭信心的灵说话，要在灵里说话。你一开口，灵出来，就是在灵里说话。这样的说话，信心就出来了，内容也跟来了，能力也在其中。
林前十二章给我们看见，圣灵在人身上的表显：第一种是给人智慧的言语，第二种是赐人知识的言语，然后又叫人作先知说话。不是作先知说预言，乃是代言，是为神说话并说出神来。所以保罗说，你们‘更要羡慕的是作先知说话’。（林前十四1。）又说‘你们都能一个一个的作先知说话’。（十四31。）因为‘作先知说话的，乃是建造教会。’（十四4。）接着保罗就能给我们看见，每逢我们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。这里所说的启示，很近乎前面所题智慧的言语；这里所说的教训，很近乎前面所题知识的言语。
你把这些章节读过之后，就看见聚会就是说话。你若把说话从聚会中除去，聚会就没有什么剩下，就没有什么内容。可惜的是我们受基督教传统的薰陶太厉害了，每逢聚会，大家都闭口无言，只等一两人讲。这是错误的，这个观念一定要改。
今天那灵就像气一样到处流，像风一样随处吹，但你若把门窗关严，风也吹不进，气也通不来。你应该相信，主的灵今天在我们里面像气，也在我们身上像风。但难处是我们不肯开口。我年幼得救之后，知道作基督徒是要开口作见证的，是要为主说话的。而我从小一直不喜欢讲话，我一说话面孔就红了。所以我就自己操练，常常一个人走到海边去对大海洋讲。我希望你们大家也操练说话，说的时候要凭信心的灵说，学习用灵把话推出去。
我们在聚会里说话，要避免讲道的味道，要学习用灵简单的把对基督的经历说出来，这在小排聚会中最有帮助。你们站起来说话常是没有灵，也没有信心，所以就没有内容，也没有能力，这是因为你们说话不够操练。我们首先要学习开口，说得好不好不要紧，就像你学说英语，你不说就永远不会说，说错了再说，常说就不错了，就熟练了，就把秘诀找出来了。其次要学习用灵把话送出去，这样说话定规带着信心，定规有能力、有内容。
我们许多人的难处是第一，不说话；第二，说话灵不出来；第三，说话内容大部分是讲道的味道。我们要说话，灵要出来，不要带讲道的味道。特别在小聚会，道理并不一定帮助人，最好就是说你经历基督的事实。
比如保罗在林后四章十三节的上下文，我们看见他不是在讲道理，乃是他的见证。第十节说，‘身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生也显明在我们的身体上。’他接着说，‘因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生也显明在我们必死的肉体上。这样看来，死是在我们里面发动，生却在你们里面发动。’这些话都是保罗经历了主的死，也经历了主的生所作的见证。到十三节他就说，‘并且我们既有同样信心的灵…所以我们也说话。’
我们要学习开口，学习让灵出来，并且不要带着讲道理的味道，只说你的经历。我不信我们这些信主、爱主的人没有经历。我天天经历最多的就是人和我所说的不同，我不高兴；人所作的不照我的意思，我也不高兴。这是常有的事，这就是很好的经历。我们若学习在日常生活中活基督，别人对你说话是不是照你意思说，别人作事是不是照你的意思作，你都不在意。这不是修养的问题，而是谁在你里面活的问题。若是你自己在你里面活，你就会讲修养，不显给人脸色看，也不责怪人。大多数基督徒都是这样作，但这不是活基督。一个活基督的人是基督在他里面活，人说话如他的意也可以，不如他的意也可以。我盼望你们要作这方面的见证，不要讲道理。你这一天之内穿鞋的时候，你的灵里是怎么回事；你要去理发了，你的灵里是怎么回事；你要和人办交涉了，你的灵里又是怎么回事？这类的见证应该很多，若是你没有这类的见证，你就是仅仅来聚会的基督徒，不是在日常生活里活基督而经历基督的人。
我愿意告诉你们，我虽然有很多祷告的负担，但每一个早晨，多是把所有的重担麻烦摆在一边，安静的向主只有一个祷告说，‘主阿，谢谢你再给这一天，叫我能活着就是你，主阿，求你给我恩典，叫我在这一天里实在是照灵而行，实在是活你。’这个祷告，天天帮助我，叫我看见在许多事上我没有照灵而行，没有活基督，我就在主面前认罪求赦免。其实我家里的生活差不多只有我和李师母两个人，此外偶而有人来一下。但好多时候我就觉得这个又不是基督，那个又不是基督，又不是照灵而行。我们都该有这样操练，就像圣经所说的，‘不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20。）叫我们凡事只照着灵而行。
这些话盼望你们都郑重的听进去，把它带到主面前祷告，变作你们生活中实际的追求。你们要诚恳的祷告，求主使你们实在羡慕凡事照着灵而行，实在切慕不再是你活着，乃是主在你里面活着。当你这样祷告，你就发现在一天之内，可能只有百分之五是基督。可是就这百分之五的经历，你带到聚会中就有很多的见证了。每一个人带一点来，大家都说一点，如同旧约以色列人过节的时候，每人把所收割的出产带来，在神面前一同吃喝享受。
这是基督教缺少的，基督徒习惯于作礼拜，听讲道，成了一个习惯风俗，而没有一种光景，大家聚在一起就是见证个人对基督的经历和享受。在小排聚会中我们不需要讲道，每个人都可以作见证述说日常生活中对主的经历。也可以用诗歌来读一读、说一说。这样，小排聚会就丰富了，就活泼了。我盼望大家都能听进这话。
结尾的祷告：主阿，我们实在需要你的怜悯。我们知道你在这里有一个时代性的转变。主阿，但愿你能从我们中间冲出去。我们都愿意是爱你的人，不在这里拦阻你，不在这里阻挡你。主阿，求你在我们深处挑旺我们的爱火，加深我们里面的追求。求你给我们更深的饥渴，叫我们不满意我们现在的光景，也不满意教会聚会的光景，也不满家中的小聚会。主阿，怜悯我们众人，叫我们每个人都追求生命丰盛，灵被充满，真理清楚，又会说话。一说就是凭信心的灵说，灵出去，信心也跟上去。主阿，怜悯我们众人，一家一家，一个一个，无论年老的、年少的、多年蒙恩的、新近得救的，都能在这事上有操练，蒙你眷顾。靠主的名，阿们。
（李常受弟兄于一九八五年八月二十八日讲于安那翰）