读经：提摩太前书三章十五至十六节，二节，九节，提摩太后书二章二节，十五节，启示录一章二节，九节。
提前三章十五节说，教会就是真理的柱石和根基。在保罗时代，地中海四围的建筑物，都是由一根一根的柱子来托住的，而柱子下面有根基，柱子是造在根基上的，整座建筑物就托在这些柱子上。保罗说，教会就是这个柱子，上面托着神的真理。
提前三章十六节说，敬虔的奥秘是极大的，乃是神在肉身显现。神在肉身的显现，不光是在主耶稣为人的时候，那是一个开始；神在肉身的显现是一直继续在今天的教会中。所以这里有两面相关的意义，一面是教会托着神的真理，而这个真理就是讲这位自隐的神，祂在人的肉身显现出来了，这是一个极大的奥秘。另一面的意思是说，当教会聚会时，我们所说的、所唱的、所传的，都是神极大奥秘的道理，就是神在肉身显现。神在肉身的显现，那就是基督。
每逢聚会的时候，我们都应该讲真理、读真理、唱真理、祷真理。小排聚会的关键就在于：祷、读、唱、说圣经的话。在小排聚会的时候，人人来说话，要说的就是神的话。我们不能讲东讲西，离题了。小排聚会不是为着聊天的，小排聚会是来说真理的。
保罗说这段话的时候，教会已经紊乱了，聚会时已经有人开始讲旧约的家谱，家谱是讲不尽的；还有人讲摩西的十诫，听起来好像是天经地义，但是这些都不是大哉，敬虔的奥秘，都不是神在肉身显现，所以保罗对提摩太说，‘我…劝你仍留在以弗所，好嘱咐那些人不可传不同的教训，也不可沉缅于虚构的故事，和无穷的家谱，这些事只会产生疑惑，并不产生在信心里神的经纶。’（提前一3～4。）保罗嘱咐提摩太留在以弗所，专作一件事，就是要那些人不要再讲敬虔奥秘以外的道。
就连我们对儿童，也盼望不要讲太多的故事，因为讲太多了，就容易离题。可能有人会说，这样对小孩子说是太深了，这不一定。你对成人讲敬虔的奥秘，你对青年人也讲这个，你对小孩子还是讲这个，这是个真理，教会是托住真理的。
二十三年前，我到美国去的时候，已近六十岁，许多人猜测我向美国人讲的道，一定与东方文化有关。他们听我教人呼喊主名，他们说这就像印度人念经；又说我是泛神论，讲门是基督，窗是基督，空气是基督，饭盒也是基督…。我乃是根据歌罗西二章十六至十七节：‘不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，…这些原是要来之事的影儿，那实体却是基督。’这要怪他们圣经的底子太差了，他们一知半解，没有彻底研究，就道听涂说。
不要说在两千年后的今天，就是在保罗时代，教会里的情形就已经乱了。所以保罗吩咐提摩太要抓牢这个原则，在教会中设立长老的时候，长老要有一个基本的资格，就是要‘善于教导’。（提前三2。）作长老的要善于教导真理，这个真理就是神在肉身显现。
提前三章八至九节说，‘作执事的…用纯洁的良心持守信仰的奥秘。’‘持守’就是坚固的意思，我们信仰的奥秘就是敬虔的奥秘，也就是神在肉身显现。照保罗看，教会中的长老要善于教导真理，执事要固守信仰的奥秘。提前五章十七节说，‘那善于带领的长老，当以为配受加倍的敬奉。’因为长老太忙了，没有时间赚取生活所需，所以教会应该给他们敬奉。十七节又说，‘那在话语和教导上劳苦的，更当如此。’这里说有人在神的话上劳苦、花工夫，也就是有人花工夫研读神的话，在神的话上有学习。
保罗在提后三章十五至十七节说，‘你从小认识圣经，这圣经能使你有智慧，借着基督耶稣里的信心达到救恩。圣经都是神的呼出，于教训、督责、改正，在义里教导，都是有益的，叫属神的人得以完全，装备齐全，为着各样的善事。’保罗对提摩太的成全，完全是用圣经的真理。保罗对提摩太说，‘你从许多见证人听见我所教导的，要交托给忠信并能教导别人的人。’（提后二2。）提摩太在保罗身上所听见的真理，不光是提摩太一个人去教导，保罗要提摩太交托给别人一同教导。不只如此，提摩太还要‘正直的分解真理的话’。（提后二15。）
正直的分解真理的话，就像木匠来锯木料，他们不能随便锯，必须先在木料上画好直线，然后照着直线来锯。我们分解真理的话，也不能把它弄斜、弄弯曲了。我们手中的这本圣经不是一本平凡的书，我劝你们青年人要一读再读，我们中间需要有更多的提摩太出来，一地一地都有些提摩太按照正直分解真理。分解之后，他们就交托忠心能教导别人的人去教。
我们要看准，教会是真理的柱石和根基，所以教会的聚会就是一个学真理的聚会。特别目前在台湾，教育水准提高了，也普遍了，这是受世界知识的教育，但我们在神前，还要受属灵的教育。教会是托住真理的，凡是得救的人，都得好好的来受属灵的教育。今天连地上的人都知道，没受过教育的人是粗的、野的、土土的；人一读了书，他的言语举止就像样了。
我们这些得救的人也要切记，我们不仅需要神，还需要清楚认识圣经的知识。在座十四、五岁的小姊妹，你们总有一天要作贤妻良母的。一个贤妻良母最好的装备，就是受属灵的教育。
我常想神当初选择马利亚生主耶稣，实在有原因。你看马利亚怀孕后，去见她的亲戚以利沙伯。记在路加第一章，马利亚在那里有一篇赞美神的话，整篇赞美都是用到旧约的句子；这证明马利亚虽然没有进圣经学院，但她个人把旧约读得相当好，难怪神会找上她作耶稣的母亲。因此我们必须知道，基督徒需要受双重的教育，不但要受世界的教育，还要受属灵的教育。神的教育就是真理的教育，我们都得来学真理。
主的恢复在地上已经聚了六十年的会。从去年十月我们从注意大聚会，改成注重小排聚会到今天，我们还一直在研究，要找出一条让弟兄姊妹都受属灵教育的路。最近，我们定规从明年一月开始，每周主日上午要分班，来上真理课程。现在我和一些弟兄们已经着手准备头二十四题的教材，目前题目、路线都找好了。我们预备讲四十八题，每一季讲十二题。一年有五十二周，扣去四十八周，还有四周，作为每一季十二题之后，用一周来复习的。
我们定的题目，第一题是讲圣经，第二题是讲三一神，第三题讲神的创造，然后讲撒但的破坏，再讲神来呼召，神救赎的应许，再讲亚伯拉罕。我们要从亚当一直讲到挪亚；然后从亚伯拉罕一直讲到约瑟；又从摩西讲到撒母耳；再从撒母耳讲到大卫；把君王讲透了，再讲到众先知。我们所讲的不只是一点圣经知识、历史而已。这里面一段一段都满了亮光，有好些东西是你们前所未闻的，所以你们不但要带人来听，你们自己也要认真的来听。这样半年下来，凡和我们在一起聚了二十六周会的弟兄姊妹，都会得到很好的属灵教育。等我们把四十八题作完，这样一年，二年，三年，四年，属灵教育在我们中间就非常普及了。
此外，每周主日晚上擘饼之后，留下半小时，释放一篇或读一篇生命供应的信息。每周二祷告聚会的末了，也留下半小时，那时话语的供应不重在生命方面，乃重在事奉方面，重在属灵的原则，说到如何在灵里事奉。主日早上是一条线，关乎真理的教育。主日晚上是条生命的线，周二晚上是事奉的线。还有一条线是小排的，然后我们还要加上一条传福音的线。这一起加起来共五条线。
在这五条线上往前，我们就会发现能忠心教导别人的并不太多。我们需要在话语上服事的弟兄，因此我们决定全时间的同工，都回到各会所去，专作话语的事奉。他们将我们所编出来的教材拿去，到各会所按级分班，排定这些教材的功课。他们要找出主日擘饼后生命的信息，也要找出祷告聚会后事奉的信息，他们还要找出小排聚会要用的信息。可惜现在找不出二十一个同工，全时间去服事话语的供应，所以我们鼓励有的长老需要放下职业，因为研读神的话语，需要你全心、全时间、全力都摆出来。
感谢主五十三年前，我就放下职业，全时间进入神的话语。若是这五十三年我还是在职业中，不要说这一卷卷的生命读经出不来，我想大约连十本书也写不出来。在这五十三年里，我的时间统统用在圣经上，我在神的话里挖了又挖，读了再读，研究了再研究，写了再写，在英文信息方面出版的，总在三千篇以上，中文信息比英文还要多一点，这些都是需要时间来作的。
归纳起来说，小排聚会的关键就在祷、读、唱、说。这四项不能等到小排的时候才来操练，必须在日常生活里，弟兄姊妹就都来操练：祷、读、唱、说。
我们一定要在祷告上多有操练，我们越祷告，就越脱离事务，越来到神的话语上。我们祷读圣经，自然的就唱起来了。弟兄姊妹们平日买些诗歌录音带回去，天天放诗歌来听。弟兄们开车，在车上放录音带；姊妹们作家事，一面放录音带，大家都学唱诗歌，来到聚会中要唱诗就容易多了。
当我们把祷、读、唱合在一起，到时候就会产生一个‘说’的结果。丈夫对妻子说，妻子对孩子说，遇到邻居向邻居说，遇到同事向同事说，来到聚会中更是说。求主在每个小排里兴起一些人来，在每次小排聚会结束前十分钟，都有一篇很强、很有分量的话语供应。希望经过一段时间之后，这件事就能完全的实现出来，相信这是可能的。若是教会真理丰富，话语的供应坚强，这个教会必是扩增而人数加增的。
（一九八五年十月三十一日晚讲于台北）