读经：以弗所书三章十六至十七节，哥林多后书三章十六至十八节。
我们刚才所唱的第六百七十二首诗歌，这是在本世纪初，一位美国弟兄所写的。当时新神学派非常盛行，说圣经不是神的话，神迹也不是真实的，主耶稣的复活不过是精神复活等等，又说没有天使，没有魔鬼。
美国的契布芬弟兄，开始写了这一首诗歌，诗歌中说，‘当罪恶深染全人类，耶稣就降世，…降生，为爱我；受死，为救我；埋葬，为带去我一切罪过；复活，为白白的永远称义我；一日，祂要来，哦，荣日接我！’这首诗共有五节，第一节说到耶稣的降生，第二节说到耶稣为我们钉在十字架上，第三节说到祂被埋葬，第四节说到耶稣的复活，第五节说到祂的再来。第五节的最后一句，原文是：‘这是我耶稣。’作者写完这首歌，他的意思是说，‘这是我耶稣！我耶稣不是你们新神学派的那个耶稣，我耶稣是：降生，为爱我；受死，为救我；埋葬，为带去我一切罪过；复活，为白白的永远称义我；一日，祂要来接我！’
我们再来唱六百八十首，这首诗每节都有自己的副歌，正歌副歌都写得好，适合青年人唱，也适合年长的人唱，所以唱这首歌时需要返老还童，才能把前面几个字：‘哦，爱！奇妙之爱，’唱出味道来。唱到第二节的副歌：‘祂钉木上受苦，是因爱怜我，因爱怜我，因爱怜我；祂钉木上受苦，是因爱怜我，祂钉解我捆索！’要唱低声一点。希望弟兄姊妹从现在起，都接受一个负担，在家里有空的时候，把这些歌词唱熟。
现在我们还要来看，小排聚会的关键。小排聚会的关键在于操练说话－从哑口无声中释放出来，操练说话。我们知道一个人只要是健康的，他定规有胃口来吃饭，这是按着人肉体生命的需要来说，若是按基督徒属灵生命的需要来说，只要他的光景是正常的，他定规有聚会的胃口。我们千万不要以为来聚会是来作礼拜，我们要知道，来聚会就是来吃饭。
在约翰第四章，主耶稣离开犹大，那一天祂去撒玛利亚，走的不是平常的路；祂特特走一条直达撒玛利亚的路，祂到了那里，坐在雅各井旁。我们的主是无所不知的，祂特意坐在那里，等一个神所预定的罪人来到。那个撒玛利亚妇人果然来了，主耶稣就向她要水喝，这样就打开了谈道之门。
主耶稣很会开谈道的门，这一点我们都要学。主耶稣和撒玛利亚妇人谈来谈去，就给这个妇人看见自己的需要，她马上向主耶稣要活水，这时主耶稣告诉她：‘神是灵，神是活水，祂要你喝祂，享受祂，接受祂，这才是真正的敬拜神。’你们出外读书的青年人都知道，你放假回家去的时候，母亲最高兴的一件事，就是你肯坐下来，好好享受她为你准备的食物，你吃得越多，她就越高兴。
我也尝过这个味道。每当我出门后，再回到家里，我母亲知道我最喜欢吃她包的饺子，所以我一到家，她就要我坐下来，她甚至站在我旁边，为我煮，端来给我吃，她在那里服事我，我觉得过意不去，请她坐下来，她反而不高兴。我举这个例子给你们看，主耶稣是谁阿？祂就是神，祂来了，要把活水送给口渴的人，但是口渴的人不认识祂，也不懂得什么是真正的敬拜。那个污秽的撒玛利亚妇人，还装着很敬虔，竟和主耶稣谈起拜神的事：‘我们的祖先说，敬拜神是在这个山上，你们犹太人却说在那个山上。’主耶稣说，‘你错了，不是这个山，也不是那个山，乃是你的灵，我这里有活水。换句话说，我就是活水，我就是你所要拜的神，我把自己送来给你，你就快喝吧！你喝了，你就是敬拜我了。你享受了我，我就心满意足了。’
我们对聚会都该有一个正确的观念，我们来聚会不是来敬拜，我们来聚会乃是来享受。我们在一起享受了神，神的心就满意了。我们读旧约的出埃及记、利未记、民数记、申命记时，都会看见那里有很多的篇幅告诉以色列人，你们敬拜的中心是在耶路撒冷的锡安山，你们不可在别处另立敬拜中心。但是我们找不到任何一节圣经对以色列人说，你们要怎么拜，怎么叩，圣经里没有记载敬拜神，该怎么个拜法。
圣经里清楚的说，每年三次去朝见神的时候，不可空手去，要带着丰富的食物，叫神能吃饱，神也叫我们吃饱。以色列人的拜神，就是在那里吃，这是旧约里一幅预表的图画，可是因着人的宗教观念太深了，人来读经时都看不见这些。
弟兄姊妹，我们要改观念，我们真正的敬拜神，就是来享受祂，就像我们回到家里，妈妈急急忙忙去煮东西给我们吃。你在家住上一周，她巴不得天天给你吃好的，巴不得你快快吃，这就是神的观念。我们在大陆时没有用过‘享受神’这个辞，直到一九五八年，我在特会中才说到‘如何吃喝享受神’，‘享受神’这个字眼在我们中间才开始普遍使用起来。
若是我们来聚会，不是享受神，而是守宗教仪式，那么来聚会就是来受罪。我小时候在教会学校读书，到了规定聚会的时间，不去坐在那里要扣分，但坐在那里听道真是枯燥无味，时间一到，仅仅超过半分钟，牧师若还不肯停，同学们就纷纷搓起地板来，告诉讲的人时间到了，快停吧！只要牧师一走出房间，大家就欢欢乐乐，快快跑出去玩。我这样形容给你们看，就是要你们看见，我们的聚会不是那种作礼拜，我们的聚会乃是来享受神。主耶稣说，你们两三个人被召聚到主的名里，我就与你们同在。你也许会说，‘主不是无时无刻与我们每个人同在么？’不错！但是我们都能作见证说，主与我们个人同在，远不如祂在聚会中的同在。
我昨天说过，你肯来赴小排聚会，就证明你一定是个爱主的人。你爱主，你一定和主有交通，时常亲近主。主光照你，你就认罪，求主宝血洗净你，你就进入与主更深的交通中。很自然的，你来小排聚会的时候，你就会把这个交通带到小排里。这给我们看见，参加小排聚会和个人的属灵光景非常有关，不仅如此，我们的生活还必须照着灵而行。我们里面若是天天被神充满，我们铁定要去参加小排聚会。今天晚上我们要说得更深一点。
以弗所三章十六至十七节说，‘求祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能叫你们得加强进入里面的人，使基督借信安家在你们心里。’这里告诉我们，我们里面要让基督安家。光让主住在我们里面还不够，必须让主安家在我们里面，这不是一件轻易的事。若是轻易，保罗就不需要为我们祷告了。保罗为此向父屈膝，求父照着祂荣耀的丰富，神荣耀的丰富就是神所是的一切显出。神照着这个丰富，借着祂的灵，在我们里面用大能把我们刚强到里面的人里去。
我们大家都有这样的经历：早上守晨更的时候，又祷读，又赞美，又祷告，整个人都从外面进到里面了。但是晨更后，碰见一个同学，才谈了几分钟的话，就把我们从里面拉到外面。要把我们从外面转到里面，需要祷告主，需要荣耀的父，照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能把我们这个人刚强到里面的人里，这一段过程真不容易；但是要把我们从里面引出来却太容易了；像从山上滚石头一样，一路滚下山坡。同学的三言两语，不费吹灰之力就把我们从灵中带出来，但我们若要再回到灵里，那就像上山一样，要父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能加强我们，使我们刚强到里面的人里。这时我们里面的人里发生一个结果，那就是让基督能够安家。
中文翻译作‘使’基督借信安家在你们心里，但在希腊文里是‘为要’的意思。也就是说，神照祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能把我们刚强到里面的人里，是有一个目的的。它的前因，就是把你带回到里面的人里，后果就是为使基督安家在你里面。如果你三周之久都没有在主面前彻底祷告过，虽然每天忙忙碌碌的赶聚会，追求真理，跑校园工作。虽然你所作的，都是属灵的工作，但是你并不觉得基督安家在你里面。
我希望你们，即使是初得救的，最少每周也该有一次，把一切事都摆下，脱开这个忙忙碌碌的环境，从从容容的安静在主面前，有一个透彻的祷告，这是非常宝贝的。这样作会使你感觉到，你整个人都在里面的人里，你会深深感觉到主耶稣在你里面，得其所哉！好像祂要到你里面任何一个房间，都有座位为着祂，祂要到你里面任何一部分，祂都可以随意而行，这就是主在我们里面安家。
每逢我在主面前透彻的祷告过后，我就经历主在我里面自由的运行。这时，我里面最急切盼望的，就是聚会的时间快快来到，这时候我对聚会满了胃口。当我们里面与主的关系不正确，主不能在我们里面安家，我们自然就不感到急切需要聚会。
保罗祷告之后，产生了五个结果：第一，我们里面有基督安家。第二，我们能在爱里生根立基。第三，我们能与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深。第四，我们能认识基督那超越知识的爱。第五，我们被充满成为神一切的丰满。只要我们让基督在里面安家，我们绝对是盼望快快有聚会，不管是大聚会、小聚会，我们一定是逢会必到，盼望和弟兄姊妹分享我们所享受的主。
林后三章十六至十七节说，‘但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。并且主就是那灵，主的灵在那里，那里就有自由。’以色列人读旧约的时候，有一个帕子遮盖他们，因为他们的心背向主，等他们的心转向主，帕子就除去了。今天我们的主就是那灵，那灵就在我们里面，主的灵在我们里面我们就有自由了，我们就得着释放，没有捆绑了。
十八节说，‘我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为同样的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变成的。’当我们众人以没有帕子遮蔽的脸来观看主，就直接的看见主，返照主，变化成祂荣耀的形状，荣上加荣。结果我们一定渴慕来参加聚会，并且赴会的时候，我们一定是一路喜乐的唱着诗歌去。
我们若让主在里面安家，而且把帕子去掉了，我们就能敞着脸来观看祂，变成祂的形像，我们一定是欢欢喜喜的去参加聚会。我希望你们多学几首诗歌，里面多些诗歌，很容易让圣灵引导你来唱。比方，我们来唱五百二十一首：‘哦，让我们在主里面常喜乐，虽然四围充满了凶恶，虽然患难如同波涛在冲击，但是歌唱总胜似叹息。应当时常喜乐，当时常喜乐，无论如何，歌唱总胜叹息，无论如何，生存总胜死寂，所以应当时常喜乐！’当我们好好享受这首诗歌时，我们里面就像吃了冰淇淋一样舒畅，尤其是年长的弟兄姊妹，唱到第三节：‘哦，让我们在主里面常喜乐，虽然精神在病中消磨；因主的喜乐就是你的力量，若靠主喜乐就必刚强。’你这样和主交通，你向主说，‘主的喜乐就是我的力量，我若靠主喜乐就必刚强。’你一定有一个心愿－我要去聚会。
还有一首好诗歌，那就是五百二十六首：‘神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫；神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。神却曾应许：生活有力，行路有光亮，作工得息，试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。’这首诗应当一唱再唱，不必唱得太高声、太雄壮，应该安静一些。还有五百零一首：‘安稳在基督手臂，安稳在主怀里，在此祂爱常覆翼，我魂满得安息。这是天来的佳音，慰我惊恐心情…’不要把这首诗歌当作安葬时用的，我们不要等到死了，才去享受主的手臂，我们今天就可以享受。
我们到小排去唱的诗歌，不一定要与交通的话完全符合，不必那样规律。我们选唱的诗歌，完全在于你有没有灵，若是我们在日常生活中，让主安家在你里面，你是用敞开的脸来瞻仰祂的荣光，变化成祂的形像；那时祂会引导你，感觉滋润、舒服。主也许会给你一首诗歌。然后你来聚会，可能你是头一个到聚会里来的人，你也不要等别人，你就在那里唱：‘安稳在基督手臂…’你这样唱，就把灵的空气带到聚会里来了，后来的人也加进来唱，聚会就这样开始了。
弟兄姊妹，你们要看见小排聚会的关键，就在我们平日活在主里面，让主安家在我们里面，祂在我们里面有地位，我们里面常是面对面的朝见主，因主给你不同的感觉，你来唱各种诗歌。这样，无论你唱的是那一首，你都是在灵里。在聚会中，你都能把灵的空气带进来。请各位千万记得，我们去聚会，特别是去小排聚会，不是去作礼拜，更不是去听道，我们是去享受主，就是去把我们所享受的主，带到聚会里去。
我来聚会的时候，要带着所享受的主同去，你也带着所享受的主同去，他也带着所享受的主同去，这岂不像以色列人当初到神面前去过节么？他们把一年收成里上好的，都带去献给神，神就邀请他们一同享受，这是何等甜美！我们和祂，神人共同享受，这才是信徒正当的聚会原则。因此，我们非有小排不可，没有小排不容易达到这种光景；只有在小排里面，每一个人才容易把你里面的东西都发挥出来。
我实在喜欢小排，因为到大聚会里难免有个规格，而小排里非常自由。我们在生活，在主身上多有经营，到聚会时每个人都带去，这个聚集就是享受神的聚集，也是让神享受我们的聚集。
（一九八五年十月二十五日晚讲于台北）