我们已经看过，在基督成肉体之前，旧约的申言者已经预言这位成肉体的基督，是神也是人。在本课和下一课里，我们要来看，旧约的申言者如何预言基督第一次的来。
主耶稣在复活后向门徒显现时，曾对他们说，‘摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。’（路二四44。）主在这里的话揭示，在旧约的经书中有关于祂的预言，而祂就是这些预言的应验。我们知道，借着旧约中所有的预言，神已经将基督第一次的来，启示给祂的众儿女。希伯来十章五至七节也指明，当基督到世上来的时候，祂引用诗篇四十篇六至八节说，‘祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；于是我说，看哪，我来了，神阿，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）’这给我们看见，旧约清楚预言了基督的第一次来，并且祂的来就是祂的成为肉体，以实行神的旨意。
旧约的申言者不仅预言基督第一次的来，也多方面预言祂第一次来时的所是与所作，包括：细罗、星、申言者、实行神旨意者、大光、外邦人的光、婴孩、子（以马内利）、王、从伯利恒而出的一位、万国所羡慕的、使者、立约的使者、以色列的荣耀和安慰。在本课，我们要先来看，基督在祂第一次来时是细罗、星、申言者、实行神旨意者、大光和外邦人的光。
创世记四十九章十节说，‘圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。’‘圭’意即权柄，表征君尊的权柄；‘杖’是‘圭’的同义辞，指掌权者的杖；‘细罗’的意思是仲裁者、赐平安者。这段话预言基督在祂第一次来时是细罗，作仲裁者和赐平安者。而祂所带进正确的国度与掌权，乃是平安的范围。以弗所二章启示，基督是我们的和平，将犹太和外邦信徒作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨。（14。）在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，把两下（犹太和外邦人）创造成一个新人，成就了和平。（15。）借着祂的十字架，犹太和外邦人之间的仇恨被除灭，两下就得以在一个身体里与神和好。（16。）因此，以弗所二章十四至十六节，就是创世记四十九章十节关于基督是要来之细罗的应验。基督第一次来时是细罗，不只制造人与人之间的和平，也改正了我们与神之间的情况。我们今天有基督作为细罗，就能享受真正的和平与平安。本处的预言，要在基督第二次来临时得着完满的应验。
在民数记二十四章十七节，外邦的申言者巴兰也曾预言基督第一次的来，说，‘我看祂却不在现时，我望祂却不在近日；有星要出于雅各…。’这里的‘星’是指着基督。在祂第一次来时，祂向人显现为星。基督是出于雅各的星，这预言应验于马太二章。根据马太二章，来自东方的星象家说，‘那生为犹太人之王的在那里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。’（2。）星象家不是说，我们看见了‘一个星’或‘那星’；他们是说，我们看见了‘祂的星’。星象家看见基督的活星，接受活的异象，至终那星就引导他们到基督那里。（9。）这的确是民数记二十四章十七节的应验。
旧约的申言者摩西，曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来。在申命记十八章十五至十九节，摩西对以色列百姓说，耶和华神要从他们中间，兴起一位申言者，神要将当说的话传给他，他要将神所吩咐的一切，都传给神的百姓。在行传三章，彼得引用摩西的话，指明基督就是神借着摩西应许要赐给祂子民的申言者。因此，这预言应验在行传三章二十二至二十三节。摩西说，这位申言者要从‘你们…中间’兴起，指明基督这位要来的申言者既是属人的，也是神圣的。祂是神成为肉体，成为一个人，就是神人。基督若仅仅是神，就不能从以色列人中间兴起；但基督乃是神成为肉体，祂穿上人性，成为一个犹太人，所以祂就是摩西所预言，要从‘你们…中间’兴起的申言者。基督在祂第一次来时是神所兴起的申言者，祂讲说神的话，（约一14，三34，七16～17，来一2上，）并论到许多关于神经纶的事，尤其是关于神经纶的预言与完成。基督在祂第一次来时，的确是伟大的申言者。
大卫在诗篇四十篇六至八节预言，基督第一次的来，乃是要遵行神的旨意：‘祭物和供物，你不喜悦；你已开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，是你不要的。那时我说，看哪，我来了；我的事经卷上已经记载了。耶和华阿，我乐意行你的旨意；你的律法在我的心里。’（另译。）这个预言，乃是论到基督成为肉体的使命，最大的启示之一。保罗在希伯来十章指明，这段话乃是基督自己预言祂要实行神的旨意，顶替旧约的祭物和供物。（5～10。）
在旧约的经纶里，神吩咐祂的百姓向祂献上祭物（为着在神面前的罪性与罪行）和供物（为着与神的交通）。但耶稣来了，神就不再喜悦旧约的祭物和供物。神的旨意乃是要用基督自己来顶替它们，基督是真正的祭物和供物，祂是一切祭物和供物的实际。诗篇四十篇六节说到：‘你已经开通我的耳朵。’开通奴仆的耳朵，指明主人要求奴仆顺从。（参出二一6。）基督的顺从，是‘顺从至死，且死在十字架上’。（腓二8。）神要基督顺从，使祂在肉体的身体里钉死十架，（西一22，）作祭物和供物，借此实行神的旨意。因此保罗在希伯来十章，依照七十士希腊文译本，引诗篇的话作‘你却为我预备了身体’。（5。）‘开通耳朵’就是叫基督顺从，死在十字架上；神为基督‘预备了身体’，也是为着叫祂死在十字架上。因此，照着这个预言，基督第一次来是成肉体而来，在十字架上作神所设立的祭物和供物。祂知道神所喜悦的，不再是旧约的祭物和供物，而是祂作它们的顶替。因此祂对神说，‘看哪，我来了；…我乐意照你的旨意行。’（诗四十7～8。）基督是实行神旨意者，应验并顶替旧约一切的祭物和供物，结束神旧约的经纶，开始并立定神新约的经纶。（太二六26～28。）
以赛亚九章一至二节说到：‘那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视；末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。’这是预言基督在祂第一次来时，是照耀的大光。以赛亚的预言，应验于马太四章。当基督离开耶路撒冷，来到加利利时，那坐在黑暗中的百姓看见了大光。（16。）施浸者约翰是点着且发亮的灯；（约五35；）但是基督乃是大光。虽然基督出生时是星，但在祂尽职时是大光。祂自己曾说，‘我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。’（十二46。）这光乃是照在黑暗里的生命之光，（八12下，）显明神是光，（约十二46，来一3上，）使人因信入这光，成为光的儿子。（约十二36上。）
在以赛亚九章一至二节，申言者以赛亚用一种非常甜美且富有诗意的方式，预言基督是大光。在西布伦和拿弗他利地－外邦人的加利利－有痛苦和藐视，因为那地有幽暗和黑暗。但这些住在死荫之地并行走在黑暗之中的人，遇见了基督，就看见了大光。这光照亮一切坐在黑暗中死荫里的人，把他们的脚引到平安的路上。（路一78～79。）不仅如此，基督在祂第一次来时，也是使人从捆绑中得释放的大光。以赛亚九章三节说，‘你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。’这是指基督在地上的繁增、扩展和增长，应验于彼得、约翰、雅各等所有早期的使徒，也与我们有关。我们乃是收割的农夫，也是得掳物的战士。四节说，‘因为你已折断他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们的棍。’（另译。）指明基督这大光要折断我们所负的重轭，神的子民就得着释放，喜乐也增加。
另外，在以赛亚四十九章，申言者也预言，神要赐下祂的仆人基督，作外邦人的光：‘我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’（6下。）这预言应验于路加二章，当约瑟与马利亚抱着婴孩耶稣进入圣殿时，西面把孩子接到手臂中，颂赞神说，‘我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是启示外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。’（30～32。）这光是生命的光，是那真光，要照耀在世界上，并照亮每一个人。（约一4，9，八12，九5。）祂也是那神圣、奇妙的光，拯救信徒脱离黑暗、死亡的领域，进入神生命、光明的领域。（彼前二9下，徒二六18上。）
主耶稣在复活后向门徒显现时，曾对他们说，‘摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。’这话揭示，神已借着旧约，预言基督第一次的来。不仅如此，旧约也多方面预言祂第一次来时的所是与所作。
首先，基督在祂第一次来时是细罗，作仲裁者和赐平安者。祂不只制造人与人之间的和平，也改正了我们与神之间的情况。我们今天有基督作为细罗，就能享受真正的和平与平安。民数记二十四章十七节预言基督是‘星’。在祂第一次来时，祂向人显现为星。旧约的申言者摩西，曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来。这位申言者要从以色列人中间兴起，这指明基督这位要来的申言者是属人的，也是神圣的；祂是神成为肉体，成为一个人，就是神人。祂是神所兴起的申言者，讲说神的话并预言许多关于神经纶的事。诗篇四十篇六至八节预言基督第一次来时是遵行神旨意者。这个预言，乃是论到基督成为肉体的使命，最大的启示之一。祂是实行神旨意者，应验并顶替旧约一切的祭物和供物，结束神旧约的经纶，开始并立定神新约的经纶。以赛亚九章一至二节预言，基督在祂第一次来时，是照耀的大光。这光照亮一切坐在黑暗中死荫里的人，把他们的脚引到平安的路上；这位作大光的基督也已折断神子民的重轭，使神的子民得着释放，喜乐增加。祂也是外邦人的光，这光是生命的光，是那真光，要拯救信徒脱离黑暗、死亡的领域，进入神生命、光明的领域。
一 旧约如何预言基督第一次来时是细罗？
二 旧约如何预言基督第一次来时是出于雅各的星？
三 摩西如何预言基督第一次来时是神所兴起的申言者？
四 旧约如何预言基督第一次来时是实行神旨意者？
五 以赛亚如何预言基督第一次来时是大光、外邦人的光？