本课我们要继续来看，如何借着活在基督的身体里，团体的经历神圣三一的分赐。
罗马十二章十一节说，‘殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。’这是指为着身体生活运用人的灵，就是调和的灵。我们若要实际的过身体生活，我们的灵就必须被焚烧，并且一直火热。为着身体生活，我们需要献上的身体，在魂的变化里得更新的心思，以及火热的灵。因此，我们整个人的三部分－灵、魂、体－都包括在身体生活里。为着身体生活的缘故，我们的身体需要献上，我们的魂需要变化，我们的心思也需要新陈代谢的改变。我们的心思必须得更新，不仅借着教导，也借着被变化，有基督的元素扩展到其中，产生新陈代谢的改变。再者，我们若对实行身体生活认真，就需要献上身体，需要叫我们的魂变化，并且需要灵里焚烧并火热。我们若有心为着身体生活，却没有将我们的身体献给主，我们就不实际。然而，我们也许献上我们的身体，但我们的心思还被老旧的观念、思想、和传统所充满。这样未经更新的心思对身体是个大难处。因此，我们的身体献上以后，我们的心思也必须得更新。此外，我们的灵必须火热。假若因着主的怜悯，我们的身体已献上，我们的心思已更新，但我们的灵还是冷淡的，那对身体生活就不管用。身体献上、心思更新以后，我们还需要灵里火热。
在说到神圣三一分赐到三部分人里的罗马八章，以及说到身体生活的罗马十二章，保罗都题到身体、心思和灵。保罗在这两章论到身体、心思和灵的话，将八章与十二章相连。这指明八章里对神圣分赐的享受，带进十二章里的身体生活。这事是很可以给我们经历的。我们若对八章里所启示的没有充分的经历，并且没有享受神圣三一神圣的分赐到我们这人的三部分里，我们就无法实际的领悟基督的身体。关于身体的教导，对我们会仅仅是道理；关于身体的谈论，也将是徒然的。但我们一经历并享受八章里神圣的分赐，就是遍及我们的体、魂、灵的分赐，这经历和享受就会带进十二章里对身体生活的领悟。我们越享受神圣的三一分赐到我们三部分的人里，我们就越渴望在身体里。对经过过程之三一神分赐的享受，使我们实际的成为基督身体上活的肢体。
我们也是借着以不同的恩赐尽功用，来实行身体生活。在罗马十二章六至八节列举了好些不同的功用：‘照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。’这里的恩典乃是指神在基督里作我们的生命和享受。这就是说，恩典是神圣的元素进入我们这人里面，作我们的生命，给我们享受。恩典不是外在的东西，乃是神圣生命的元素，进入我们这人里面，就带来某些技能和才干，这些就是恩赐。因此，恩赐，属灵的才干，来自我们所享受的神圣元素。我们享受经过过程的三一神，将祂神圣的元素接受并吸收到里面，从这元素就出来一些恩赐、技能或才干。这些恩赐照着我们所享受、所吸收到里面的神圣元素而有所不同。六至八节里的恩赐，既是照着所赐给我们的恩典，这些恩赐就是出于生命的恩典。
罗马十二章里的恩赐是照着恩典，意思是这些恩赐是照着生命的度量而赐给的。我们若享受神的生命到更高的程度，就会得着更高的恩赐。反之，我们对神生命的享受若是有限的，我们的恩赐也将是有限的，因我们恩赐的度量，受限于所享受神圣的生命作恩典的程度。六至八节所列举的恩赐，不是忽然临到我们的神奇恩赐。这里的恩赐好比人身体上肢体的才干。才干的度量在于身体里生命的分量。身体若是成熟的，有相当的成长，且有大量的丰富，就会有生命丰盛的涌流，同时这内里生命的涌流会产生才干。这些才干与罗马十二章里的恩赐类似。这些生命里恩典的恩赐，包括申言、服事、教导、劝勉、分授、带领并怜悯人。
保罗在罗马十二章所题的第一个恩赐，是照着信心程度的申言。这里的申言，主要不是指说预言。甚至在全本圣经里，‘申言’一辞主要的意思也不是说预言。在旧约和新约里，申言的意思都是‘为…说’，就是为另一位说话；说出来，就是说出事来；以及说预言，在事情发生以前说出来。罗马十二章里申言的主要概念不是说预言，乃是在神的直接默示下为神说话，并说出神。
七节的‘服事’一辞，指地方召会中执事和女执事的服事。（罗十六1，提前三8～13，腓一1。）执事和女执事是服事的人，需要有服事的灵和服事的态度，好为着身体生活的实行。
在身体中不仅有申言的恩赐，还有教导和劝勉的恩赐。申言是照着主所分授的启示，在祂的直接默示之下为主说话，而教导是基于申言的说话。劝勉是基于申言和教导，以劝勉人。申言、教导和劝勉，是为着建造身体的三种说话，将生命的供应服事给圣徒，使他们借着神的话一同长大。
再者，能够单纯的分授，也是在生命里恩典的恩赐。这是指供应并照顾召会中的缺乏者而有的分授。在身体生活里，我们需要有分授恩赐的人，能够分授财物以帮助缺乏的人，加速主的工作，并顾到召会实际的需要。
在罗马十二章八节，带领的乃是表征召会中带领的弟兄们。带领者的头一个品质，乃是殷勤。带领的弟兄，就是长老，需要在凡事上并在每方面一直是殷勤的。长老在带领上的才干、功用和恩赐，是在于他们的殷勤。此外，能够在生命里怜悯人，也是恩赐。甘心乐意怜悯人，乃是借着变化而在我们里面形成的品质。我们在基督的生命里长大，并且更加爱主，就会有某种品质在我们里面形成，使我们有负担照顾别人，怜悯不配的人。这不是天然出生的特征；这是凭着我们在生命里长大，借着变化的过程，在我们里面发展出的品质。
六至八节里所题的恩赐，都是为着实行身体生活所需要的。在身体生活里，我们首先需要在神的直接默示下为神说话。基于这默示的说话，也许有教导；基于申言和教导，也许有劝勉。连同这些的，还有长老的带领和执事的服事。此外，有些人能将物质的东西分授给召会，顾到缺乏的人，并进一步顾到主的工作。最终，还有怜悯别人的人。为着实行身体生活，这七种恩赐是适当的。
最终，信徒是借着过神圣生命与爱之最高美德的生活，（罗十二9～10，12～21，）活在基督的身体里。在身体生活里，我们首先该对别人有爱。九节说，‘爱不可假冒。’十节说，‘爱弟兄，要彼此亲热。’我们需要圣灵在我们里面作工，并在爱里给我们相当的变化，使我们能够对别人实行爱。爱不仅是外面的行为；爱也是生命的彰显。没有生命的供应，试着爱人是不管用的。要爱别人，我们就需要生命的供应，和生命里的变化。我们天然的生命不是神爱的生命。我们需要在生命里变化，使我们有神爱的性情来爱别人。
十节说到‘恭敬人，要互相争先’，在十三节说到‘在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会’。在恭敬人的事上，我们必须要动作快，作第一个恭敬别人的人。不但如此，我们在圣徒缺乏上需要有交通，待客需要追寻机会。
十五节说，‘与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。’要与别人同乐同哭，我们就需要被变化。这指明在身体生活里，我们需要有适宜的情感，能与别人同乐同哭。十六节劝戒我们说，‘要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。’我们不该高傲，乃该寻求俯就卑微的事。
除了我们对别人所需要有的美德以外，罗马十二章也进一步题到我们对自己所需要的美德。十二节说，‘在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续。’我们信徒该是喜乐的人，因为我们有对主的享受。我们若享受丰富的主，就不但在里面欢乐，也会在外面喜乐。甚至在为难的时候，我们也能在指望中喜乐。我们也该能忍受患难。借着在指望中喜乐，我们就能忍受患难。然而，要忍受患难，我们也需要在祷告上坚定持续。坚定持续的祷告，不但使我们能忍受患难，也使我们能留在对主的享受中，留在祂的同在和祂的旨意中。
此外，我们这些神的圣民，需要厌弃恶，（9，）以善胜恶，（21，）并且贴近善。（9。）我们这些分别归神的基督徒，必须维持最高的行为标准，在道德和伦理之人的标准以上。不仅如此，我们为着要过神圣生命与爱之最高美德的生活，甚至在与我们的逼迫者和仇敌的关系上也是如此。十四节说，‘逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。’无论别人如何对待，我们的口只该发表祝福，不该发表咒诅。当我们作主仇敌的时候，主何等祝福我们！如今我们该同样祝福我们的仇敌和逼迫者。
十七节上半说，‘不要以恶报恶。’在律法之下是以眼还眼，以牙还牙。今天我们不在律法之下，乃在恩典之下。因此，我们不该以恶报恶，乃该以善报恶，正如主对我们所作的一样。十九节继续说，‘亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”’我们实行身体生活，在爱里过神圣生命之最高美德的生活时，不该以任何方式为自己伸冤。反之，我们该愿意忍受人的错误，和一切的亏损。我们该将整个情况，交在主主宰的手中，给祂地位，照着祂的主宰作祂喜欢作的。
二十节说，‘反而“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上”。’这实际上就是爱我们的仇敌。我们对他们的爱，要成为堆在他们头上的炭火，使他们转向主。
十八节说，‘若是可能，总要尽力与众人和睦。’若是可能，我们总需要与别人和睦。有时我们不可能与众人和睦，因为对方不愿意有和睦的生活。在这样的情况里，我们不能作什么。所以保罗说，‘若是可能，’总该尽力与众人和睦。在十七节下半，保罗给我们一般的话：‘要准备在众人面前作善美的事。’我们该在众人面前，准备作善美的事，并且我们该预先有准备。为要避免得罪人，我们不该反对任何善美的事。因为我们不仅生活在神面前，也生活在人面前，所以需要在众人面前为着善美的事，预先有准备。
信徒若要实际的过身体生活，不仅需要献上身体，心思更新而变化，并且必须殷勤不懒惰，灵里火热，常常服事主。因此，信徒整个人的三部分－灵、魂、体－都包括在身体生活里。信徒越享受神圣的三一分赐到他们三部分的人里，他们就越实际的成为基督身体上活的肢体，也越渴望在身体里。
信徒也借着以不同的恩赐尽功用，来实行身体生活。神圣的元素进入信徒里面，作他们的生命，给他们享受，那就是恩典；这带来某些技能和才干，那就是恩赐。信徒恩赐的度量，受限于他们所享受神圣的生命作恩典的程度。罗马十二章六至八节列举的恩赐，如同人身体上肢体的才干，乃是生命里恩典的恩赐，包括申言、服事、教导、劝勉、分授、带领并怜悯人。
申言主要的概念不是说预言，乃是在神的直接默示之下为神说话，并说出神；教导是基于申言的说话；劝勉是基于申言和教导，以劝勉人；这三者是为着建造身体的三种说话，将生命的供应服事给圣徒，使他们借着神的话一同长大。服事是指地方召会中执事和女执事的服事；单纯的分授是指供应并照顾召会中的缺乏者而有的分授；带领的乃是表征召会中带领的弟兄们，其品质乃是殷勤；怜悯人乃是借着变化而在信徒里面形成的品质，使他们有负担照顾别人，怜悯不配的人。以上七种恩赐，都是为着实行身体生活所需要的。
最终，信徒借着过神圣生命与爱之最高美德的生活，活在基督的身体里。为此信徒需要在生命里变化，使他们有神爱的性情以爱人，然后对于别人，对于自己，对于生活的彰显，甚至在与他们的逼迫者和仇敌的关系上，都能维持最高的行为标准，而留在对主的享受，以及留在祂的同在和祂的旨意中。
一 为着过身体生活，信徒需要灵里火热，试简述之。
二 信徒该如何借着以不同的恩赐尽功用，来实行身体生活？
三 按罗马十二章六至八节，身体上不同的恩赐有那些？并简述其义。
四 信徒如何借着过神圣生命与爱之最高美德的生活，活在基督的身体里？