我们已经看过，在神完全救恩长进的阶段，信徒借着进入神的国，团体的经历神圣三一的分赐。从本课我们要接着来看，信徒借着活在召会中，团体的经历这分赐。
借着重生，我们进入了神的国，（约三3，5，）活在诸天之国的实际里。这是借着团体的享受神圣三一的分赐，所经历团体的事。首先，我们借着进入神的国并活在国度里，团体的经历神圣三一的分赐；然后我们借着活在召会生活中，（提前三15～16，）团体的经历神圣三一的分赐。
基督徒的生活有两面：个别的一面和团体的一面。神圣的分赐首先是为着个别的基督徒生活，然后是为着团体的基督徒生活。个别的基督徒生活是个人的事，团体的基督徒生活是召会的事。
照着新约，召会与国度有密切的关系。在马太十六章十八节主耶稣宣告：‘我要把我的召会建造在这磐石上。’在十九节主就说到诸天的国。这里‘诸天的国’与‘召会’证明真正的召会就是今世的诸天之国。罗马十四章十七节也证实这点，那里所说神的国，乃指正常的召会生活。所以，今天的召会就是国度。
虽然召会与国度有密切的关系，二者仍有所不同。在自然界中，任何一种生命就构成一个国度，所以国度就是生命本身。例如，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度。同样的原则，神的生命就是神的国度。然而，召会不是生命，生命也不是召会。召会乃是生命的产物。神圣的生命是国度，这生命产生召会。因此，若没有国度作召会的实际，召会就无法产生或建造。要产生召会并建造召会，我们就需要国度。国度乃是召会的实际。
那里缺少国度的实际，那里就缺少召会的建造。不活在国度实际里的信徒，至多只能是得救的人，却无法被建造到召会的结构里。
新约福音初次传扬时，告诉人要悔改，因为诸天的国已经临近了。（太三2，四17，十7。）这就是说，神将衪自己当作生命分赐到人里面的时候到了。福音带来神作生命，这生命就是国度。国度是生命的范围，让生命行动、作工、管治并支配，使生命成就其目的。福音带进神圣的生命，而神圣的生命有其范围，这范围就是国度。并且，神圣的生命同其范围产生召会。
国度既是召会的实际，照着新约的启示，我们若没有正当的国度生活，就无法过召会生活。没有国度的实际，召会就是虚空的。国度的实际，就是基督自己作我们的生命。基督作生命乃是素质、本质，好使我们过正当的生活，叫我们在这生活中，能与其他信徒同被建造，带进真实的召会生活，就是基督这三一神具体化身的荣耀彰显。这彰显在于信徒有否过国度实际的生活，这实际完全启示并描述在马太五至七章。这几章乃是关于诸天之国宪法的完整信息，这宪法就是国度生活的实际，而这实际乃是召会生活的真正内容。
我们若要有国度的实际作我们召会生活的内容，就需要基督作我们的生命和生命的供应。我们需要借着三一神分赐到我们这人里面，经历并享受基督作我们的生命。诗歌三百八十一首第一节说到基督作我们的生命，以建造召会：
主，你是我生命，活在我里面；
带着神的丰盛，来将我充满。
你的圣别性情，使我能成圣；
你的复活大能，使我能得胜。
这首诗歌里的‘来将我充满’，实际上就是指神圣的分赐。神一切的丰盛都在基督里赐给我们；这个赐给，就是三一神一切的所是、所有并所作，分赐到我们这人里面。
这首诗歌也告诉我们，主的圣别性情，使我们成圣。这成圣不是所谓无罪的完全，乃是指借着分赐到我们这人里面的圣别性情而有的成圣。那分赐到我们里面的圣别性情，乃是三一神的圣别性情。神这圣别性情的分赐，不是一次永远的，乃是天天、时时继续不断的。三一神的圣别性情正不断的分赐到我们里面。这分赐使我们被神圣三一的圣别素质所浸透，而叫我们得以成圣。
这首诗歌也说到，主的复活大能，使我们得胜。我们在自己里面无法胜过任何事物，无法得胜。我们在自己里面是罪恶的，在我们灵里甚至是死的。但我们接受了复活的基督作我们的生命。现今，在衪的复活里，衪将自己分赐到我们里面。所以，我们在享受衪时，也享受衪作复活的生命和复活的能力。这复活的生命和能力，主观的使我们胜过一切消极的事物。并且借着这生命，就是基督自己，我们就能照着诸天之国的宪法过生活，就是过符合国度性质之实际的生活，这实际就是召会生活的内容。
我们是借着活在国度里，而团体的经历神圣三一的分赐。我们团体的活在国度生活里，自然而然就过召会生活。因此，国度生活带进召会生活。
根据新约的启示，召会是基督生机的身体。召会要成为基督生机的身体，就必须由那是信徒生命的基督所构成。召会乃是出自基督的纯产物；这由创世记里的夏娃所预表。夏娃是全然、完全、纯粹由亚当产生出来的。（二21～24。）在夏娃里面没有亚当以外的东西。除了亚当的元素，在夏娃里面没有其他的元素。因此，夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃是基督与召会的预表。（弗五30～32。）这预表显示召会与基督有怎样的关系。召会必须出于一个元素－基督的元素。在基督以外的任何事物，都无法成为召会。
耶和华神使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，用以建造成一个女人。（创二21～22。）在生命、性情和形状上，女人和男人一式一样。照样，神使基督死在十字架上。衪‘睡’在那里时，肋旁裂开，有血和水流出来。（约十九34。）水表征基督涌流的生命，永远的生命。这生命由肋骨所预表。照着约翰十九章，主在十字架上时，衪的骨头一根也没有折断。这是应验经书所说，‘衪一身的骨头，连一根也不折断。’（诗三四20。）基督没有折断的骨头，预表基督不能毁坏的永远生命。因此，亚当的肋骨预表基督不能毁坏的永远生命。凭这永远的生命，召会被建造起来，作为为着基督预备的配偶。
夏娃怎样与亚当有同样的生命和性情，召会照样与基督有同样的生命和性情。因此，召会乃是基督的一部分。
召会乃是借着钉十字架之基督生命的流出而产生。这生命是召会所是的源头和本质。如今我们应当活这生命，就是基督自己。基督是那将我们构成正确、与衪相配之召会的元素。因此，我们若要有召会生活，就必须有基督作我们的生命和我们的生活。
今天我们有经过过程的三一神，同着基督这具体化身和终极完成的那灵。一天过一天我们需要向衪敞开，呼求衪，留在衪的同在中，与衪交通，并让衪在我们里面作工，将衪的一切所是、所有、所作、以及正在作的，分赐到我们这人里面。这分赐的自然结果，使我们有国度生活，这国度生活就是我们的召会生活。
团体的国度生活和召会生活，都是经过过程的三一神分赐到我们里面的自然结果。在这神圣的分赐里，我们是圣别、属灵、并得胜的，在其中我们长大直至达到成熟。
我们团体的经历神圣三一的分赐，也是借着活在召会中。照着新约，召会与国度有密切的关系。神圣的生命是国度，这生命产生召会。因此，要产生召会并建造召会，我们就需要国度，国度乃是召会的实际。我们若要有国度的实际作我们召会生活的内容，就需要基督作我们的生命和生命的供应。我们需要借着三一神分赐到我们这人里面，经历并享受基督作我们的生命。
根据新约的启示，召会乃是基督生机的身体。召会要成为基督生机的身体，就必须由那是信徒生命的基督所构成。召会乃是出自基督的纯产物；这是由创世记里的夏娃所预表。夏娃怎样与亚当有同样的生命和性情，召会照样与基督有同样的生命和性情。因此，召会乃是基督的一部分。基督是那将我们构成正确、与衪相配之召会的元素。我们若要有召会生活，就必须有基督作我们的生命和我们的生活。团体的生活和召会生活，都是经过过程的三一神分赐到我们里面的自然结果。在这神圣的分赐里，我们是圣别、属灵、并得胜的，在其中我们长大直至达到成熟。
一 召会与国度有什么不同？请简要说明。
二 从诗歌三百八十一首第一节简述基督作我们的生命，以建造召会。
三 请简述亚当和夏娃如何作基督与召会的预表。