1 新人是团体的，以基督为构成成分
2 像耶稣在地上所过的生活，满了恩典和实际
a 恩典乃是享受三一神之于我们的一切所是
b 实际乃是启示出来的神
在上一课我们已经看见，信徒借着在他们的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富的住在他们里面，（弗五18下，西三16上，）为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。本课我们要来看从这种充满和内住所产生之生活的两方面。
1 新人是团体的，以基督为构成成分
信徒在他们的灵里被那灵所充满，并让基督的话丰丰富富的住在他们里面，就过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配。（弗四24，29，31。）在以弗所四章二十四节保罗告诉我们，我们‘穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的’。新人是属于基督的。这新人就是衪的身体，是衪在十字架上在自己里面所创造的。（二15～16。）这新人不是个人的，乃是团体的，（西三10～11，）由犹太与外邦这两班人所造成，且由所有不同民族的信徒所组成。在这团体的新人里，没有希利尼人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。这指明在新人里，基督是所有的人，又在所有的人之内。这也指明基督是团体新人的构成成分。
2 像耶稣在地上所过的生活，满了恩典和实际
这团体的新人所过的生活，应当像耶稣在地上所过的，就是实际的生活，（弗四21，）这生活彰显神，并使神被人实化为实际。
以弗所四章十七至三十二节描述信徒的日常生活，有实际和恩典作基本元素。在这段经文里保罗指明，我们的生活该像耶稣的生活一样，充满了恩典和实际。（约一14，17。）恩典是神赐给我们，为着我们的享受；实际是神启示给我们，作我们的实际。当我们活实际并说实际，（弗四21，24，）我们就彰显神作我们的实际，别人就从我们身上接受神作恩典，作他们的享受。（29。）
a 恩典乃是享受三一神之于我们的一切所是
恩典乃是享受三一神之于我们的一切所是。衪对我们是生命，那是恩典。衪对我们是能力，也是恩典。恩典是基督之于我们主观的所是，作我们的享受。我们天天、时时都需要享受基督作我们的生命、我们的能力、和我们的一切。三一神已经临到我们，使我们能得着衪、经历衪、享受衪。我们经历衪作我们的享受，衪对我们就成为恩典。
保罗在四章十七至三十二节的劝勉中，清楚的题到实际，但恩典却有点隐藏，特别是隐含在保罗所题与我们日常生活有关的细节中。因为我们若缺少恩典，就不能达到与这些细节有关的标准。我们学基督（20）的原则与实际有关，而细节与恩典有关。我们若要模成基督的形像，也就是说，我们若要学基督，就需要原则和细节。我们若有实际，就有原则；我们若有恩典，就能在一切的细节上达到标准。
我们若充满了恩典，就会有恩慈、忍耐、怜悯、赦免和恩典，以顶替苦毒、忿怒、恼恨和喧嚷。这些品性不是出自我们自我的努力，乃是出自基督作我们的享受。当我们享受基督时，我们就渴望有恩慈、忍耐、耐心、温柔、怜悯、爱、以及其他各种美德和品性，而对苦毒、忿怒、恼恨、或喧嚷失去胃口。借着享受神在基督里作恩典而喜乐满足，我们的日常生活将有何等的不同！
二十九节说，‘败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。’这给我们看见，从我们的口所出的话，该将恩典供给听见的人，将恩典传达给人。建造人的话，总是将恩典供应给听见的人。我们的话该传达神在基督里作人的享受，并将基督分赐给人，作他们生命的供应。
b 实际乃是启示出来的神
照着新约，实际乃是启示出来的神。因为恩典和实际都是借着耶稣基督来的，（约一17，）所以必是属于神的。耶稣就是神临到我们。衪来了，所有与衪的所是有关的一切也来了。神临到我们，给我们享受，这就是恩典。神也来向我们启示衪自己，这就是实际。换句话说，神给我们享受，就是恩典；但神向我们启示出来，就是实际。因此，实际就是向我们启示出来的神。
以弗所四章二十一节说，‘你们真是听过衪，并在衪里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。’那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；（17；）但在耶稣敬虔的生活里乃是真实－实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在衪的生活中，并且衪与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作为我们的生命而得了重生，并在衪里面受过教导，就当照着那在耶稣身上是实际者跟基督学。
耶稣这种照着实际的生活，乃是我们信徒生活的模型。从这模型中，我们照着那在耶稣身上是实际者来学基督。这意思是说，我们学基督是照着福音书所显示的实际，就是照着主耶稣的生活。这生活就是光的照耀，就是实际，也就是神的彰显。因此，在耶稣的生活中有实际。耶稣生活的素质就是实际。主耶稣在地上生活时，总是在实际中，在神圣之光的照耀中，在神的彰显中生活、行事为人。
以弗所四章十七至二十四节描述我们为着学基督而有更新之日常生活的原则。这原则就是实际，是主耶稣在地上时的生活。主的生活总是脱去衪自己的生命，穿上父的生命。这就是耶稣的生活，这生活就是实际，而实际乃是学基督之生活的原则。照着这原则，我们脱去了旧人，并且穿上了新人。如今借着在我们重生的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富的住在我们里面，我们就过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配。
在我们的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富的住在我们里面，第二个结果乃是我们过一种生活，与基督在爱和光中的妻子（弗五22～25）相配。恩典与实际（真理）怎样是以弗所四章十七至三十二节基本的元素，爱（五2，25）与光（8～9，13～14）照样是五章一至三十三节基本的元素。恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源。神是爱，也是光。（约壹四8，一5。）当神在主耶稣身上得彰显并被启示出来时，衪的爱就成了恩典，衪的光就成了真理。我们在主耶稣里面接受作恩典的神，并实化作真理的神之后，就到衪这里享受衪的爱和光。爱和光，比恩典和真理更深。因此，保罗首先以恩典和真理作为与新人相配之生活的基本元素，然后以爱和光作为与基督的妻子相配之生活的元素。这含示在我们日常的生活中，我们该长得更深，从外面的元素长到里面的元素。
爱是神内在的本质，光是神外显的元素。神内在的爱是可感觉的，神照耀的光是可看见的。我们在爱里的行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成。这该是我们行事为人内在的源头，这比恩典和真理更深。
以弗所五章二节说，‘要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。’在此保罗陈明基督作我们生活的榜样。在四章三十二节，是神在基督里作我们的模型，因为那一段是以彰显在耶稣生活中神的恩典和实际（真理）为基本的元素。但在五章二节，是基督自己作我们的榜样，因为这一段是以基督对我们所显出的爱，（2，25，）以及基督所照在我们身上的光，（14，）作为基本的元素。
在八节保罗接着说，‘你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。’我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光的本身。（太五14。）光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。我们如今既在主里面是光，行事为人就该像光的儿女。我们不仅该照着实际，凭着恩典，也该在爱里，在光中。在爱和光里行事为人，比照着实际、凭着恩典生活还要深入，还要柔细。
保罗嘱咐我们行事为人要像光的儿女以后，在以弗所五章九节说到光的果子：‘光的果子是在于一切的善、义和真实。’善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实的彰显，这彰显就是神自己。光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。
保罗说到光的果子，只题三件事：善、义和真实，因为这三者与三一神有关。善是指光之果子的性质。主耶稣曾指明，只有一位是善的，就是神自己。（太十九17。）因此，这里的善是指父神。父神就是善，是光之果子的性质。
义是产生光之果子的手续。在神格里，子基督是我们的义。衪来到地上，照着神的手续作出一些事；神的手续总是义的。义是神的途径，神的手续。基督照着神义的手续，来成就神的定旨。（罗五17～18，21。）因此，光的果子第二方面是指子神。
真实是光之果子的彰显。这果子必定是真实的；也就是说，必定是神的彰显，是隐藏之光的照耀。毫无疑问，这真实是指灵神，因为衪是实际的灵，（约十四17，）就是神格的第三者。因此，父就是善，子就是义，灵就是真实－实际；这三者全数与光的果子有关。倘若我们行事为人像光的儿女，我们就会结出这里所描述的果子。这果子必定是在善、义和真实中。这果子就会验证我们行事为人是否像光的儿女。
首先我们在基督里接受神作恩典，并在基督里实化神作实际。然后我们来享受神是爱和光。爱和光是内在的元素，恩典和实际是在外在的元素。爱是神内在的本质，能感觉得到；光是神外显的元素，能看得见。爱和光必须是我们信徒日常行事为人内在的源头。
我们需要牢牢记住，照着神愿望的召会生活，必须在爱和光中，这两者都是神自己的元素。在神的本质里有爱和光。以弗所书的目标，乃是要带我们进入神内在的本质，好认识衪是爱和光。在此，借着在灵里被那灵所充满，并借着让基督的话丰丰富富的住在我们里面，当我们享受光的照耀和爱的甜美，我们就活在亲密的交通中。
信徒在他们的灵里被那灵充满，并让基督的话丰丰富富的住在他们里面，就过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配。这新人是团体的，就是基督的身体，以基督为构成成分，由衪在十字架上在自己里面创造的。这团体的新人所过的生活，应当像耶稣在地上所过的生活，满了恩典和实际，彰显神自己，并使神被人实化为实际，使人从信徒身上接受神作恩典，成为他们的享受。
恩典乃是享受三一神之于信徒的一切所是。恩典乃是基督之于信徒主观的所是，作他们的享受。信徒经历临及他们的三一神作他们的享受，衪对他们就成为恩典。这恩典与学基督的细节有关，使信徒能在日常生活的细节上达到标准，借着享受神在基督里作恩典而喜乐满足，并将恩典供应给听见的人。
实际乃是启示出来的神。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄，但在耶稣敬虔的生活里乃是实际，因为衪在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事 并与神是一。这实际的生活就是光的照耀，也就是神的彰显，乃是信徒的模型，使他们能照着学基督，而有更新之日常生活的原则。
信徒在他们的灵里被那灵充满，并让基督的话丰丰富富的住在他们里面，也过一种生活，与基督在爱和光中的妻子相配。爱是恩典的源头，是神内在的本质，是可感觉的；光是真理的根源，是神外显的元素，是可看见的。爱和光必须是信徒日常行事为人内在的源头；这是照着神愿望的召会生活。信徒在主耶稣里面接受作恩典的神，并实化作真理的神之后，就到神这里享受衪的爱和光，以基督作他们生活的榜样，好像光的儿女，在爱与光里行事为人。
光的果子乃是善、义和真实，验证信徒行事为人是否像光的儿女。这三者与三一神有关。善指父神；父神就是善，是光之果子的性质。义指子基督；衪是信徒的义，来到地上照着神义的手续作出一些事，以成就神的定旨。真实是指灵神，因为衪是实际的灵。
一 信徒所过新人的生活，如何能满了恩典？
二 信徒所过新人的生活，如何能满了实际？
三 信徒如何过与基督在爱和光中的妻子相配的生活？
四 请简述光的果子的意义及功用。