1 同着子与父
2 是子的实际
3 成为另一位保惠师－辩护者
1 凡父所有的，都赐给了子
2 凡子所是、所有和所作的，都已由那灵领受
3 那灵将从子所领受的，宣示与信徒，为衪作见证并荣耀衪
4 叫父在子的得荣里得荣耀
在前面的信息里我们看见，信徒是活在神圣三一之生机里的人，实际的灵已经使他们知罪自责，他们已经生为新生的孩子，并且他们住在子同父里面，结果子叫父得荣耀。现在我们要继续来看，信徒为那灵所内住，并有分于神圣三一的分赐。
在约翰十四章十七节，主耶稣说到‘实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见衪，也不认识衪；你们却认识衪，因衪与你们同住，且要在你们里面’。本节说到那灵的内住。这里首次题起那灵的内住，这事在书信里得着完全的发展。（林前六19，罗八9，11。）书信的中心和主要观念乃是：基督今天是赐生命的灵，内住在我们的灵里，作我们的生命和一切，以建造基督的身体。
在约翰二十章二十二节，耶稣‘说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵’。这是门徒接受约翰十四章十七节所应许的那灵。主将圣灵吹入门徒里面，乃是衪应许实际的灵要住在他们里面的应验。
1 同着子与父
当那灵内住在我们里面，衪乃是同着子与父来住在我们里面。（约十四23，十五26。）这意思是说，那灵来了，子与父也来了。那灵住在我们里面，子与父就都同着灵住在我们里面。约翰十四章十七节清楚指明，实际的灵住在我们里面。在二十三节主耶稣说，‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’我们若比较十七和二十三节，就会看见三一神－父、子、灵，都住在我们里面。罗马八章九至十一节也指明，那灵同着子与父住在我们里面。当我们运用我们的灵呼求主耶稣的名，那灵就在我们灵里运行。因为父与子同着灵住在我们灵里，我们就觉得父、子、灵都在我们里面。
指明那灵同着子与父住在我们里面的另一处经文，是约翰十五章二十六节：‘我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，衪来了，就要为我作见证。’按本节看，那灵是从父出来的。译为‘从’的原文意从…同…。实际的灵为子从父所差，不仅从父而来，且同父而来。那灵从父而来，且同父而来。父是源头。那灵从源头而来，意思并不是离开源头，乃是带着源头同来。那灵来了，父也来了。
保惠师，就是圣灵，乃是父在子的名里差来的，成为衪名的实际。这名是子自己，那灵是子的人位和所是。我们呼求子的名，就得着那灵。（林前十二3。）子在父的名里来，（约五43，）因为子与父原是一。（十30。）现今那灵在子的名里被差来，因为那灵与子也是一。（林后三17。）三一神－父、子、灵，至终成为那灵临到我们。
父神差遣那灵，那灵在子的名里来。至终，来的乃是三一神。那灵到我们这里来，父也来了，子也在这里，因为那灵在子的名里与父同来。父从衪自己差那灵来，且差那灵同衪自己而来；那灵在子的名里来，也就是子来。衪来就是子来，而子是从父且同父而来。因此，一位来了，三者就都来了。那灵来了，三一神就来了。三一神－父、子、灵－是不能分开的，因为三者乃是一。这是神圣的事实。父、子、灵虽有分别，但三者乃是一，不能分离，不能分开，也不能分割。因此，那灵住在我们里面，乃是同着子与父住在我们里面。
2 是子的实际
那灵是子的实际，住在我们里面。（约十四18～20。）那灵是基督的实际，将基督实化在信入祂的人里面，作他们的生命和生命的供应。歌罗西二章九节说，神格的丰满都有形有体的居住在基督里面。因此，基督是神的具体化身，完全实化为实际的灵。
那灵称为实际的灵，因为凡父在子里的所是，并子的所是，都实化在那灵里。当主耶稣在地上时，实际还没有进入人里面。这实际已经在那里。因为基督自己就是实际。（约十四6。）然而，这实际只在门徒中间，却不在他们里面。因此，主借着死离去，为要在形态上有所改变，就是从肉体的形态改变为那灵的形态。这改变完成以后，基督的实际就成为那灵的实际。而那灵就成为实际的灵。如今这灵乃是子的实际，住在我们里面。凡子所是、所有、所成就、所得着、所达到的，都借着那灵作到我们里面。因此，那灵成为子的实化，就是子一切所是和所有的实际。
3 成为另一位保惠师－辩护者
那灵内住在信徒里面，成为另一位保惠师－辩护者。在约翰十四章十六节主耶稣说，‘我要求父，衪必赐给你们另一位保惠师，叫衪永远与你们同在。’这里译为‘保惠师’的希腊文是parakletos，原文意辩护者，就是陪伴在旁，照料我们事务、案件的人。这辞由二字构成：一字是介系，意同着；另一字意召唤。在古时候，辩护者就是帮助者、辩护师、律师、代求者，就是照料一个人的需要而服事他的人。辩护者，保惠师，表征那灵是被召到我们身边来帮助我们的一位。因此，辩护者就是帮助者。那灵作辩护者，总是便于帮助我们。不但如此，辩护者又是辩护师、律师，也是抚慰我们的一位。因此，衪是抚护者、安慰者、辩护者。内住的灵是我们的帮助者、顾问、安慰者，衪在我们的日常生活中照料我们的需要。
约翰十四章十六节说到那灵是‘另一位保惠师’。这指明子作第一位保惠师，已经是存在的。子是保惠师，但衪求父赐给信徒另一位保惠师。约翰十四章十六至二十节启示，所要赐的另一位保惠师，乃是那位求父的保惠师的实际。这另一位保惠师就是实际的灵。十七节说，‘就是实际的灵…衪与你们同住，且要在你们里面。’第一位保惠师只与门徒同在，却不在他们里面。然而，另一位保惠师，就是实际的灵，不但要与门徒同住，且要在他们里面。今天那灵是另一位保惠师，住在我们里面。
到了二十六节主耶稣继续说，‘保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，衪要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。’保惠师，就是那灵，乃是父在子的名里所要差来的。所以，那灵在子的名里来，成为这名的实际。这名是子自己，那灵是子的人位和所是。因此，我们呼求子的名，就得着那灵，（林前十二3，）而那灵就是辩护者，另一位保惠师。
约翰十六章十三至十五节说，‘只等实际的灵来了，衪要引导你们进入一切的实际；因为衪不是从自己说的，乃是把衪所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。衪要荣耀我，因为衪要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，衪从我有所领受而要宣示与你们。’这段经文启示，信徒有分于神圣三一的分赐。父将衪的所有都赐给了子，那灵领受了子所有的，并且宣示与信徒。因为父将衪所有的一切赐给了子，子就是衪的具体化身。如今子所有的都已传递给那灵；所以那灵就是子的变化形像。借此我们看见，子是父的具体化身，那灵是子的变化形像。这指明，我们有那灵，就有子；我们有子，就有父。我们三者都有：父是源头，子是父的具体化身，那灵是子的变化形像。
1 凡父所有的，都赐给了子
十五节上半主耶稣说，‘凡父所有的，都是我的。’子是父的具体化身。因此，凡父所是和所有的，都具体化身在衪里面。（西二9。）凡父所是的，神格一切的丰满，都居住在基督里面。因此，父的丰满就是子的丰满，父的生命和性情也就是子的生命和性情。
2 凡子所是、所有和所作的，都已由那灵领受
约翰十六章十四节下半，主耶稣讲到实际的灵；‘衪要从我有所领受而宣示与你们。’主在十五节下半重复这话。凡父所是和所有的，都是子的；凡子所是和所得着的，都已由那灵领受。神格一切的丰满都居住在基督里面，而那灵从基督领受了这丰满。
3 那灵将从子所领受的，宣示与信徒，为衪作见证并荣耀衪
实际的灵将从子所领受的，宣示与我们，（约十六14下，15下，13，十四26下，）并且引导我们进入一切的实际。（十六13。）不但如此，实际的灵还为基督作见证；（十四26；）并要荣耀基督。（十六14上。）凡子所是和所有的，都借着那灵向信徒启示为实际。这就是荣耀子与父。那灵用父一切的丰满启示子，借以荣耀子。这意思是说，那灵将子启示给我们，借以荣耀子。
那灵将子连同父宣示与信徒。衪使基督所是和所有的一切，对我们成为实际。诗歌三百八十二首第三节，说到这事：‘凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。’
十六章十四至十五节揭示，神圣的三一－父、子、灵－传输到信徒里面。父是源头，起源，有许多丰富。凡父所有的，都成为子的；如今子不仅有父所有的，也有成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、和升天这一切的丰富。这些包含在子里面的丰富，全由那灵领受，而那灵将其宣示与我们。这宣示就是将经过过程之三一神所是和所有的丰富，传输到我们全人里面。父具体化身在子里面，子变化形象成为那灵，那灵是神圣的三一临到我们。因此，三一神一切的丰富，都在那灵里临到我们。
三一神所是和所有的一切，都宣示、传达、传输到我们里面。当我们在生机上联于那灵，也就是在生机上与经过过程的三一神是一。这样，凡衪所是和所有的，就都成为我们的分。这意思是说，凡经过过程之三一神的一切所是和所有，都要成为我们的元素、素质和所是，使经过过程的三一神成为我们全人的素质。
4 叫父在子的得荣里得荣耀
十七章一节主耶稣祷告说，‘父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。’主在本章祷告的主题是：父在子的得荣里得荣耀。子是神成为肉体，衪的肉体乃是一个帐幕，给神在地上居住。（一14。）衪神圣的荣耀遮藏在祂的人性里，如同神的荣光遮藏在帐幕里。在变化山上，衪神圣的荣耀曾从肉体里向衪的三个门徒短暂的显示出来。（太十七1～4。）之后，这神圣的荣耀又遮藏在衪的肉体里。主在约翰十七章所记载的祷告之先，曾预言衪要得荣耀，父也要在衪身上得荣耀。（十二23，十三31～32。）现在衪要经过死，使衪人性的体壳破裂，让衪神圣的元素，包括神圣的生命和神圣的荣耀，得以释放出来；衪也要复活，将衪的人性提高到神圣的元素里，并使衪神圣的元素得着彰显，以致衪全人，包括神性和人性，都得着荣耀。这样，父就在衪身上得着荣耀。因此，衪为这事祷告。
主耶稣这关于得荣的祷告，要在三个阶段里得着成就。首先，这祷告是在衪的复活里得着成就。这是由于衪神圣的元素，包括神圣的生命和神圣的荣耀，都从衪的人性里释放出来，进入许多信徒里面，（十二23～24，）而衪的全人，包括衪的人性，都被带进荣耀里；（路二四26；）也是由于父神圣的元素，在主的复活得荣里，得着了彰显。在主的复活里，神答应并成就了衪的祷告。（徒三13～15。）其次，这祷告已在召会里得着成就。这是因为衪复活的生命借着许多肢体得了彰显，衪就在他们里面得了荣耀，父也在衪里面借着召会得着彰显。（弗三21，提前三15～16。）第三，这祷告要在新耶路撒冷得着终极的成就，因为那时衪要在荣耀里完全得着彰显，神也要在衪里面，借着圣城得着荣耀，直到永远。（启二一11，23～24。）
神圣得荣的主题，即父在子的得荣里得荣耀，乃是约翰福音中很长一段的主题。本段开始于十二章中间，结束于十七章末了。在十二章二十三节主耶稣宣告：‘人子得荣耀的时候到了。’这里首次题起得荣耀，后来主在十七章为这事祷告。十二章二十四节指明，人子得荣耀，就是衪神圣的元素、神圣的生命、和神圣的荣耀，从衪人性的体壳里释放出来，在复活里产生许多信徒，如一粒麦子落在地里死了，把生命的元素释放出来，结出许多果实，就是许多子粒。因此，在二十四节主说，‘一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’由此我们看见，主得荣耀就是衪死而复活，为要结出许多子粒来。结出子粒就是衪的得荣耀。这些子粒就是信徒，构成家、葡萄树和新人。
十二章二十八节主祷告说，‘父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来，说，我已经荣耀了，还要再荣耀！’荣耀父的名，乃是使父神圣的元素得着彰显。父神圣的元素，就是永远的生命和神圣的荣耀，是在成了肉体的子里面。子成了肉体所穿上的体壳，必须借着死被破裂，父神圣的元素，才能在衪的复活里得着释放并彰显。正如一粒麦子的生命元素，借着外壳破裂得了释放，并借着开花得了彰显。这就是父神在子身上得荣耀。
主耶稣说了衪的得荣之后，继续说到父的家、葡萄树和新人。这三者乃是父在子的得荣里得荣耀的结果。人子得荣耀，就是衪死了，而在复活里结出许多子粒。这些子粒是为着葡萄树的构成；许多子粒构成葡萄树，等于建造父的家。不仅如此，父家的建造等于葡萄树的栽种，也等于新人的出生。这些事－家、葡萄树和新人－都与神圣的得荣有关。
父在衪的家里并在结果子的事上得荣耀。主耶稣说，‘你们多结果子，我父就因此得荣耀。’（十五8。）在结果子的事上，父的生命，神圣的生命，要得着彰显。因此，衪是在结果子的事上得荣耀。结果子是繁增、繁殖和生产的事。这繁增就是父的得荣耀。因此，葡萄树及其枝子的生机体是为着子的得荣，使父在衪身上得荣耀。并且借着基督复活所生的团体孩子，也是衪得荣的一方面。
这样看来，十二章二十三节至十七章末了这一段，乃是神圣分赐的真正意义。神圣的分赐是为着我们的变化，并且实际上就是在这变化里。在神圣的变化里，我们享受神圣的分赐，以模成神长子的形像。至终，我们这许多的儿子，要与衪一样，兼有人性与神性。当我们有分于这神圣三一的分赐，子就在我们身上得荣耀，父也在子的得荣里得荣耀。
为着神圣的模成，信徒也为那灵所内住。主在约翰十四章十七节应许门徒这事，然后在二十章二十二节的复活之日那晚应验这事。这在新约的书信里得着完全的发展，启示基督今天乃是赐生命的灵，内住在信徒的灵里，作他们的生命和一切，以建造基督的身体。
那灵住在信徒里面，乃是同着子与父，因为衪是父在子的名里差来的，成为子名的实际。子在父的名里来，并且子与父原是一；现今那灵在子的名里被差来，并且那灵与父也是一。至终，三一神父、子、灵成为那灵临及信徒。那灵也是子的实际，住在信徒里面。那灵称为实际的灵，因为凡父在子里的所是，并子的所是，都实化在那灵里。那灵内住在信徒里面，乃是成为另一位保惠师－辩护者，意即被召到他们身边来帮助他们的一位，所以乃是抚护者、安慰者，辩护者，在信徒的日常生活中照料他们的需要。
内住在信徒里面的那灵，乃是子的变化形像，使信徒有分于神圣三一的分赐。凡父所有的，都赐给了子；凡子所是、所有和所作的，都已由那灵领受；那灵将从子所领受的，宣示与信徒，向他们启示为实际，为主作见证并荣耀衪。这样，三一神所是和所有的一切，就都宣示，传达、输供到信徒里面，作为他们全人的素质。
神圣得荣的主题，即父在子的得荣里得荣耀，在约翰福音中开始于十二章中间，结束于十七章末了。主得荣耀就是衪死而复活，结出许多子粒。这些子粒就是信徒，构成父的家、宇宙的真葡萄树、新生的孩子；主为这荣耀祷告，这祷告要在三个阶段里得着成就；第一，在衪的复活里，使衪的全人，包括衪的人性，都被带进荣耀里；第二，在召会里，使衪复活的生命借着许多肢体得着彰显；第三，在新耶路撒冷里得着终极的成就，那时神要在荣耀里完全得着彰显，神也要在衪里面借着圣城得着荣耀，直到永远。
一 试简述那灵如何同着父与子，并作子的实际，内住在信徒里面。
二 试简述那灵在信徒里面如何成为另一位保惠师。
三 在约翰十六章，信徒如何有分于神圣三一的分赐？
四 试简述约翰十七章神圣的得荣。