一 祭司的职任
1 亲近神，侍立在神面前
2 向神奉献祭物
3 摆列陈设饼
4 照料灯台
5 在神前烧香
6 将律法教导神的百姓
7 将人带到神面前
二 祭司的设立
1 由神所拣选
2 由神所膏立
三 预表基督
1 作我们的大祭司
2 将我们带到神前
四 预表信徒
1 专司事奉神
2 将人带到神前
3 作神新约福音的祭司
一 自愿奉献者
二 脱离世俗者
三 降服于神者
四 预表基督
1 自愿奉献给神
2 圣别归神
3 降服于神
五 预表信徒
1 将自己奉献与神
2 与世界分别
3 降服于神
一 君王的职任
1 为神掌权
2 将神带给人
二 为神所膏
三 预表基督
1 为神所膏
2 作神百姓中的掌权者
3 作王管治列国
4 将神带给人
四 预表信徒
1 为神所膏
2 在千年国作王，与基督同掌王权
3 将神带给人
一 申言者的职事
1 为神说话
2 将神说出
3 为神预言
4 辅助君王，建立神的国度
二 预表基督
1 为神说话
2 在神的话语中将神供应人
3 预言
4 建造基督的身体
三 预表信徒
1 为神申言
2 将神和基督供应人
3 预言
4 建造基督的身体
一 牧人的职事
1 喂养神的百姓
2 照顾神的百姓
3 教导神的百姓
4 领导神的百姓
二 预表基督
1 作我们的牧长
2 喂养、照料、领导信徒
三 预表信徒
1 牧养召会
2 照料信徒
3 领导群羊
本课我们要来看旧约中五种有特别身分的人，就是祭司、拿细耳人、君王、申言者和牧人，如何预表基督和新约的信徒在这五方面的身分。
一 祭司的职任
按照圣经来看，在神永远的经纶与行政的安排中，有三个主要的职分，就是祭司、君王和申言者，三者之中祭司是首要的职分，并且使君王与申言者得以尽职。祭司的职任是专司事奉神，以事奉神为职责。
1 亲近神，侍立在神面前
祭司既是一个事奉神的人，就他主要的功用不是为神工作，而是亲近神，侍立在神面前，在神面前住留。他能接触并接受神，而被神充满并浸透，以致被神得着，并与神合而为一，成为神活的彰显。
2 向神奉献祭物
祭司每天的职责，首先是要照管一切的祭物，将这些祭物献上给神。按照利未记一至七章，有五种主要的祭物，就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。这些都是基督的预表。基督作为祭物献给神，为人解决人在神面前的罪和其他问题，借此作神与归神并事奉神之人的食物，使神与人二者都得到满足。信徒要有分于祭司职任，就必须经历基督作祭物，向神献上基督。
3 摆列陈设饼
照管祭物之后，祭司必须往前，在圣所里摆列陈设饼。（利二四5～9。）这表征基督不仅是我们里面的生命，也是我们生命的供应。当我们经历基督作我们里面生命的供应时，我们就能在神面前将所经历的基督摆列出来，作神与人生命的供应。
4 照料灯台
灯台在陈设饼桌子的对面。大祭司从晚上到早晨，要在神面前照料灯台上的灯。（利二四2～4，出二七20～21。）这表征基督是我们的大祭司，不断照料祂神圣的光，使其一直为神照耀。借着摆列陈设饼并照料灯台，事奉神的祭司就能得着神圣的食物与神圣的光，有足够的力量在神圣的光中行动并事奉。
5 在神前烧香
祭司也必须在圣所内的金香坛上烧香。（出三十6～8。）当香借着坛上的焚烧往上升之时，大祭司所献上的代求，就要蒙神悦纳，他且得引导进入至圣所与神相会。这香坛预表复活的基督是甜美馨香的香，我们凭这位基督祷告接触神，将基督和祂死而复活的功效化为祷告，神就悦纳我们，使我们得以进入祂甜美的同在，与祂交通。
6 将律法教导神的百姓
申命记三十三章摩西在他为以色列人所施的祝福中，论到得着祭司职任的利未人，说，‘他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。’（10上。）事奉神的祭司一面向神献祭，摆饼、点灯并烧香，一面他们也将神的律法教导神的百姓。
7 将人带到神面前
因着祭司是一个事奉神、与神亲近的人，他就能明白神的心意，得享神的丰富，也就能把神的百姓，包括他们的情形、难处、问题与需要等，都带到神的面前，使他们转向神、得着神、并与神联结。出埃及二十八章说到大祭司所穿以弗得的两条肩带上，有两块宝石，刻着以色列十二个儿子的名字；另外，带在胸前的决断胸牌上，也有十二个宝石，刻着十二个支派的名字。当他事奉神的时候，便背着且怀着神的百姓到神面前。（6～30。）
二 祭司的设立
1 由神所拣选
神原初的心意是要祂所有的子民都尽祭司的职任。但由于他们的背叛和堕落，拜了金牛犊，便失去了祭司职分，惟独利未支派谨守神的约，从他们的弟兄中分别了出来，使他们有资格得着神的祭司职分。从此，神拣选了利未支派代替全体的以色列人。（出三二，申三三8～10。）但并非整个利未支派都蒙神拣选，只有亚伦家被选任为祭司。
2 由神所膏立
利未记八章描述大祭司亚伦和他儿子们如何由神所膏立。神借摩西将膏油倒在亚伦的头上膏他，以后又弹在他儿子和他儿子的衣袍上，使他们成为圣别，（12，30，）借此引进祭司的事奉。
三 预表基督
1 作我们的大祭司
基督借着钉死、复活并升天，从我们这里回到神那里，作我们的大祭司，在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要。（来二17～18，四14～15。）祂一面照亚伦的等次作我们的大祭司，在各方面受过试诱，能同情我们的软弱，借着祂在十字架上的工作，使我们的罪得赦免；一面照麦基洗德的等次永远作大祭司，（五6，）对我们成了永远救恩的根源，（9，）现今在天上的宝座上，以祂神圣的生命供应我们。
2 将我们带到神前
基督成为大祭司，不是照着律法无能的字句，乃是照着不能毁坏之生命的大能。（来七16。）今天基督就是借着这样的生命供职作我们的大祭司。因此，祂能拯救我们到底；祂是长远活着，为我们代求，承担我们的案件。（25。）祂将我们带到神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。
四 预表信徒
1 专司事奉神
在新约里，基督是神的大祭司，我们信徒是圣别君尊的祭司体系，（彼前二5，9，）专司事奉神。每一个得重生的信徒，都该靠基督的滋养长大，（2下，）并同被建造，成为祭司体系，团体的事奉神，献上基督作属灵的祭物，使神满足。
2 将人带到神前
歌罗西一章二十八节说，‘我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。’这个献上就是祭司的工作，将人带到神前。这是每一个信徒都该尽的职任。无论是宣扬基督、或是教导人、为人代求，都是将基督供应人，使他们以基督作神圣生命的元素，而长大成熟。
3 作神新约福音的祭司
信徒作神新约福音的祭司，不是献牛羊等物质的祭物，乃是献上属灵的祭物，包括基督作旧约预表中一切祭物的实际；传福音所得的罪人，（罗十五16，）也就是将罪人救来当作祭物献给神；还需要带领那些蒙神怜恤的信徒，将自己献给神作活祭；（十二1～2；）并要用全般的智慧，将一个一个信徒在基督里成熟的献上给神。（西一28。）
一 自愿奉献者
民数记六章论到拿细耳人的愿。拿细耳人就是自愿奉献者。祭司是神所拣选的，拿细耳人是自愿奉献的。以色列人虽然不是每一个人都蒙到神拣选的福气，但他们每一个人都能借着自愿奉献作拿细耳人，蒙到神拣选的福气，如同撒母耳一样，（撒上一11～28，）借着人的合作，以补足神所命定的祭司职任。
二 脱离世俗者
拿细耳人也是脱离世俗者，他们借着许特别的愿，将自己分别归给神。他们离俗归耶和华，不喝清酒浓酒，也不吃任何葡萄之物。（民六3～4。）这表征他们不要属地的享受与欢乐，拒绝世界的福气，完全从世俗中分别出来，绝对的为着神。
三 降服于神者
拿细耳人也是一个降服于神的人。在他一切许愿分别出来的日子，都不可用剃刀剃头，总要任由头发长长。（民六5。）不可剃头，表征不可弃绝主的主权。（参林前十一3，6。）拿细耳人要一直留在主的主权之下，完全归神并降服于神。
四 预表基督
1 自愿奉献给神
照预表看，在人类中间独一的拿细耳人是主耶稣。祂自愿的把自己奉献给神，在祂的人性里为神生活。祂总是作神的工，行神的旨意，说神的话，寻求神的荣耀，并彰显神。
2 圣别归神
在主耶稣的一生中，祂是绝对分别归神、为着神并与神是一。因此，祂称为那圣别者。（徒三14。）祂不属世界，（约十七14，）世界的王在祂里面是毫无所有。（十四30。）祂自己是全然圣别的，在生活方式上，圣别自己，为我们立下圣别的榜样。（十七19。）
3 降服于神
在为人生活里，基督完全降服于神。祂取了奴仆的形状，事奉神和人。（腓二7，徒三13，可十45。）祂降卑自己，顺从至死，且死在十字架上，（腓二8，）以祂的生命作众人的赎价，为要成就祂所隶属之神的永远定旨。
五 预表信徒
1 将自己奉献与神
借着救赎与重生，我们新约的信徒都已蒙神拣选，由神命定，成为事奉神的祭司。但我们还需要作一拿细耳人，将自己奉献与神，好成就圣别之祭司体系的事奉。
2 与世界分别
再者，我们要站住祭司职任的立场，就必须甘愿脱离属地的享受和欢乐，与世界分别，圣别出来，归与神和神的旨意，过圣别的生活。
3 降服于神
作为拿细耳人事奉神，我们还必须对付自己性情里的背叛，活在主的主权之下，降服于神。我们需要有降服的灵、地位、气氛和意愿；这样，我们就能作真正的拿细耳人，作祭司事奉神，成就神的定旨。
一 君王的职任
在圣经中，与祭司职任同等重要的是君王职任。祭司有神的形像彰显神，将人带到神前；君王有神的权柄代表神，将神带给人。
1 为神掌权
君王的职任主要在于为神掌权，为神治理神的百姓。要为神掌权，就得认识神的主权，且服在神的权柄之下。在大卫和主耶稣身上，都可清楚看见他们是从心里认识神权柄的人，也就一直服在神的权柄之下，至终就能为神掌权。只有能顺服权柄的人，才能代表神作权柄，为神掌权。
2 将神带给人
神所设立的君王，像大卫、所罗门，都是在神的权柄中，将神带给人。行传十三章三十六节说，‘大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人。’这指明大卫掌权作王，乃是将神带给人。
二 为神所膏
君王的职任是借着为神所膏而有的。如大卫是君王时代的第一代，他蒙神拣选，为神所膏，（撒上十六10～13，）带进了神的国。所罗门为神所膏，作大卫王位合法的继承人。（王上一32～40。）大卫预表基督受苦的一面，直到被钉十字架；所罗门预表基督复活的一面，在复活中作王。
三 预表基督
1 为神所膏
为人的耶稣在水里受浸时，受神的灵所膏，（太三16，）好为着尽祂人性里君王的职任。这应验了旧约申言者，以赛亚的话，（赛六一1，四二1，）为要膏新王，并把祂介绍给祂的百姓。祂且在升天里被立为基督，（徒二36，）为神的受膏者，以执行神的经纶完成神的使命。
2 作神百姓中的掌权者
弥迦书五章二节预言基督要生于伯利恒，在以色列中作掌权者。这事应验在马太二章四至六节。基督作王，为神掌权，为着牧养神的百姓。
3 作王管治列国
当基督再来据有地时，祂要在国度里作王管理地，同祂得胜的信徒治理列国。（启二十4，6，二26～27。）祂是要来的王，在神要来的国里成为元首和中心。在祂要来的掌权里，神的权柄和荣耀要完全得着显明，全地连同人也要被带进神创造的公义、平安、喜乐，以及完满的福分。
4 将神带给人
在神圣的行政里，基督是地上君王的元首。（启一5，徒五31。）以管治全世界。今天全世界都在基督的治理之下，祂主宰着一切人、事、物，为着执行神的权柄，将神带给人，以建立神的国。
四 预表信徒
1 为神所膏
在基督里，神已经把我们信徒坚固的联于基督这受膏者，当基督受膏作王时，我们自然也与祂一同为神所膏。（林后一21。）
2 在千年国作王，与基督同掌王权
在千年国里，得胜的信徒要作祭司，亲近神和基督，并要与基督一同作王，（启二十4，6，）辖管列国。（二26～27，十二5。）他们作祭司，是叫神和基督享受他们的事奉而满足，他们作君王，是为神掌权，代表神牧养人，叫人得着享受和满足。
3 将神带给人
信徒既与基督同掌王权，就与基督一同尽职，将神带给人。今天正确的信徒在正常的光景中，乃是将人和人的需要带到神面前，也将神供应给人。借着操练并运用祭司职任与君王职任，信徒能应付神和人的需要，将人带给神，也将神带给人，使神和人都得享受并满足。
一 申言者的职事
1 为神说话
申言者就是借着神的启示为神说话的人。我们的神是说话的神，祂在旧约向百姓说话，乃是借着众申言者分许多部分，从许多方面说。（来一1与注2。）
2 将神说出
申言者直接得着神的启示，被神的灵推动，（彼后一21，）为神说话并将神说出来。神是隐藏的，借着申言者的说话，就将神的自己和神的心意说明出来。
3 为神预言
许多时候，申言者为神说话，将神说出，也为神预言。在旧约中，尤其是大小申言者书，申言者许多的话都有预言的性质，将神要作的事或以后要发生的事预先传达出来，好引导神的百姓，行在神的旨意中。所有经上的预言，都不是出于申言者或作者的解释，因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。（彼后一20～21。）
4 辅助君王，建立神的国度
由于申言者能直接得着神的话，使他能责备、指示、并教导君王，借此辅助君王，建立神的国度。在以色列国的历史中，每当祭司职任转弱，君王职任错误时，就需要申言者的职事来改正与加强。就如撒母耳，在亚伦的祭司职分衰微时，为神兴起作申言者，为神说话，（撒上三19～21，）并带进君王职分，作神的权柄。（十六1～13。）以色列诸王中的君王职分，也一直受申言者的规正，如大卫受拿单的规正，（撒下十二，）亚哈受以利亚的规正，（王上十八，）约兰受以利沙的归正；（王下三；）并得着申言者的加强，如希西家得以赛亚的加强（十八～二十，）以及其他的王得耶利米的加强。（耶一1～3。）以色列人因着诸王的失败而被掳，乃是借着申言者但以理的祷告，才得归回。（但六10，九15～25。）
二 预表基督
1 为神说话
基督是神的话，（约一1，启十九13，）也是神的说话。（来一2上。）当祂在地上时，为神说话，教训众人，祂的教训不是祂自己的，乃是照着父所教训祂的。（约七16，八28下。）祂所讲的，没有出于自己的，乃是父怎样告诉祂，祂就照样讲。（十二49～50。）今天，祂仍然在我们里面，为神说话，把神启示出来，把神说到人里面。
2 在神的话语中将神供应人
基督借着说神的话，在神的话语中将神供应人。约翰六章六十三节主说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’这表明祂所说的话，乃是将灵和生命，就是将神供应人。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的说话，就得着那是生命的灵，享受神的供应。
3 预言
基督也说预言，祂把‘好些事’，‘要来的事’宣示与我们。（约十六12～13。）祂所说的话，也有不少是预言性的，说到关于基督的救赎、召会、神的国、信徒的被提、大灾难、基督的再来、审判、国度、和新耶路撒冷等。
4 建造基督的身体
基督将神的话向我们启示出来，目的是为着建造基督的身体。（太十六18。）基督建造祂的身体－召会，乃是建造在基督和关于基督的启示上。
三 预表信徒
1 为神申言
新约信徒蒙神拯救，作君王、作祭司并作申言者，（启一5～6，二十4下，6下，林前十四31，）为神申言。神愿意每一位信徒都能申言，就是为祂说话，并说出祂。
2 将神和基督供应人
申言既是为神说话，并说出神，也就是把神和基督供应给人，为着在生命和真理上造就信徒。林前十四章三节说，‘那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。’当我们实行申言，把神和基督供应人，就建造人，给人勉励和安慰。
3 预言
在申言里，有时也有预言，这是信徒在外面被圣灵充溢而有的一种表显，（徒二17，十九6，二一9，）将神要作的事或以后要发生的事预先说出。
4 建造基督的身体
申言说出主，供应神和基督，不仅建造单个圣徒，更建造基督的身体－召会。（林前十四。）为此，使徒保罗要我们切慕最有益的恩赐，就是申言的恩赐，（1，）并且为着召会的建造，寻求得以超越。（12。）这是在所有的恩赐中，最高、最超越的恩赐，因为申言乃是为着建造基督的身体。
一 牧人的职事
在旧约里，除了祭司、君王、和申言者的职事之外，还有一个与神的百姓有关的，就是牧人的职事。（耶二三3～4，结三四11～31。）
1 喂养神的百姓
在圣经中，神把祂的百姓比喻作羊群，牧养神百姓的人就称为牧人。牧人是受神托付，喂养神的群羊，使他们得着生命的供应，满有享受并饱足。
2 照顾神的百姓
牧人喂养神的百姓，也照顾他们，使他们得以躺卧并安息，有时也寻回、医治、并救助他们。
3 教导神的百姓
作为一个牧人，他还要教导神的百姓，以神的圣言开启他们，使他们能认识神，并听从神。
4 领导神的百姓
牧人最要紧的是领导神的百姓，使他们不至四散、走迷，而能顺从、遵行神的话，并合为一群，归在神的名下。
二 预表基督
1 作我们的牧长
基督是我们的牧长，（彼前五4，）作所有牧人的元首，带着所有牧人，照着神的心意喂养、照顾、教导，并领导神的群羊，并作群羊的榜样。（2～3。）
2 喂养、照料、领导信徒
诗篇二十三篇启示基督在复活里作牧者，如何喂养、照料、领导信徒，经历五个阶段：（一）在青草地上和可安歇水边之享受；（1～2；）（二）在义路上之复兴与变化；（3；）（三）经过死荫幽谷而经历复活、是灵之基督的同在；（4；）（四）对复活之基督更深、更高的享受；（5；）（五）在神的殿中一生享受神圣之恩惠和慈爱。（6。）
基督是好牧人，舍了祂人的生命，为我们成功救赎，（约十15，17～18，）使我们得着祂神圣的生命，（10下，）并得以合为一群，归于祂这一位牧人之下。现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是我们魂的牧人，（彼前二25，）在我们里面指引我们，并以生命供应我们，使我们跟随祂的脚踪行。
三 预表信徒
1 牧养召会
基督是牧长，我们信徒是牧人。彼得在他的书信里，恳求作长老的人，‘务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们。’（彼前五2。）神的群羊，即神的召会，（徒二十28，）是神的产业，（彼前五3，）分配给在生命上较长大的信徒，作他们受托的资产，蒙神委托他们牧养。
2 照料信徒
信徒不只在召会中得着团体的牧养，也需要得着个别的照料。约翰二十一章，主在复活里向彼得显现，并来恢复他对主的爱，嘱咐他喂养主的小羊，（15，）就是用里面生命的丰富滋养信徒，照料他们的需要。同样的，我们若爱主，就要享受主神圣生命的丰富，好喂养、照料别人，尽牧人的职责。
3 领导群羊
作牧人的，也要领导神的群羊，走神所命定的道路，不是按着人的偏好、兴趣和目的，乃是按着神的性情、心意、作法和荣耀，殷勤留意，要晓得群羊的情况如何，（彼前五2～3，）好领导他们行在神的旨意中；这样，就能蒙神称许，到了牧长显现的时候，必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
祭司、拿细耳人、君王、申言者和牧人，这是旧约中五种有特别身分的人，预表基督和新约的信徒在这五方面的身分。
祭司的职任专司事奉神，以事奉神为职责。他主要的功用是亲近神，侍立在神面前，并向神奉献祭物，摆列陈设饼，照料灯台，在神前烧香，还要将律法教导神的百姓，将人带到神面前。这是预表基督作我们的大祭司，将我们带到神面前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。这也是预表信徒专司事奉神，将人带到神面前，并作新约福音的祭司，向神献上属灵的祭物。
拿细耳人就是自愿奉献者，脱离世俗者，且降服于神者。这是预表基督自愿奉献给神，圣别归神，并降服于神，为要成就祂所隶属之神的永远定旨；也预表信徒将自己奉献与神，与世界分别并降服于神，以成就神的定旨。
君王的职任主要在于为神掌权，代表神，将神带给人，其职任与祭司职任同等重要，是借着为神所膏而有的。这是预表基督，为神所膏，作神百姓中的掌权者且要作王管治列国。今天祂是地上君王的元首，主宰一切人事物，为着执行神的权柄，将神带给人，以建立神的国。这也预表信徒，与基督一同为神所膏，得胜信徒且要与基督同掌王权。今天正确的信徒也与基督一同尽职，将神带给人，使人得着享受并满足。
申言者就是借着神的启示为神说话的人，其职事乃是为神说话，将神说出，也为神预言，并辅助君王，建立神的国度。这是预表基督为神说话，在神的话语中将神供应人，也说预言，目的是为着建造基督的身体。这也预表信徒，为神申言，将神和基督供应人，有时也有预言。如此申言说出主，供应神和基督，乃是为着建造基督的身体。
牧人是牧养神百姓的人。牧人的职事是喂养、照顾、教导、领导神的百姓，预表基督作我们的牧长，喂养、照料、领导信徒，在复活的生命里，作我们魂的牧人，在我们里面指引我们，并以生命供应我们，使我们跟随祂的脚踪行；也是预表信徒是牧人，牧养召会，用里面生命的丰富彼此滋养、照料，领导群羊走神命定的道路，行在神的旨意中。
一 简述旧约的祭司如何预表基督与信徒。
二 简述旧约的拿细耳人如何预表基督与信徒。
三 简述旧约的君王，如何预表基督与信徒。
四 简述旧约的申言者，其职事及其预表。
五 简述旧约的牧人，其职事及其预表。