第十七课 山上代祷的摩西与山下争战的约书亚


纲目

壹 亚玛力人预表信徒的肉体

贰 山上代祷的摩西预表在升天里代祷的基督

叁 山下争战的约书亚预表与肉体争战的内住基督

课文

以色列人在奔向耶和华的旷野路上,不仅有生活需要上的种种难处,还有敌人阻碍他们前进达到神的目标。在埃及阻挠他们出去跟随神的是埃及王法老和他的军兵;到旷野首先来阻挠他们的是亚玛力人。(出十七8。)

壹 亚玛力人预表信徒的肉体

亚玛力人是以扫的后裔。(创三六12。)以扫和雅各是孪生兄弟,非常的相近。(创二五24~26。)因此,亚玛力人象征信徒的肉体,就是信徒的旧人,与信徒重生、属灵的新人十分相近。在跟随神的路上,最是经常搅扰信徒的,就是信徒的肉体。(加五17。)使徒彼得论到这事曾说,‘亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的。’(彼前二11。)所以神起了誓,必世世代代和亚玛力人(肉体)争战。(出十七16。)

亚玛力名字的意思是好战。肉体喜欢争战,绝不要维持和平。肉体也非常破坏人。最毁坏基督徒生活的就是肉体。肉体常常毁坏了我们的婚姻生活、家庭生活和召会生活。再者,肉体也常搅扰人。罗马七章给我们看见,保罗受搅扰到一个地步,呼喊说,‘我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?’(24。)表面看来这个困扰是罪所造成的,事实上,它是肉体所引起的。肉体是好战、破坏人并搅扰人的。

亚玛力人是以色列人往美地途中所遇见的第一个仇敌。这表明我们的肉体在我们跟随主的路程上,是所有的仇敌中为首的。它在罪恶、世界和撒但之前领先与我们争战。肉体、罪恶、世界和撒但彼此都有关联,交织在一起。但在与我们争战时,最突出的乃是肉体。在我们基督徒的经历中,肉体若被治死,世界就无法扣留我们,罪恶就不能在我们里面运行,撒但也无力在我们身上作工;世界猖狂、罪恶强硬、撒但活跃,原因乃在于我们仍在肉体之中。因此,肉体是我们的头号仇敌,拦阻我们进入并得著作我们美地的包罗万有的基督。

亚玛力人的命运是他们的名号必从天下被涂抹,在出埃及十七章十四节,神对摩西说,‘我要将亚玛力的名号,从天下全然涂抹了。’所以,无论肉体如何刚硬、倔强、得势,它的名号必要被涂抹。然而在出埃及记,亚玛力人没有被涂抹。亚玛力人在撒上十五章仍然存在,并且非常得势。不过,神已定意肉体必然要被涂抹。这将在千年国的时候应验。所以,今天仍是我们和肉体争战的时候。

神这样坚决反对亚玛力人,是因亚玛力人敌挡神的宝座。出埃及十七章十六节说,‘因为有手敌挡了神的宝座,耶和华必世世代代和亚玛力人争战。’(直译。)这给我们看见,亚玛力人所表征的肉体乃是敌挡神宝座和行政的手,因此神就定意要和它争战。肉体既是敌挡神行政的手,就是背叛神行政的经纶。无论神有什么行政,肉体总是反对。所以,神要与这敌挡者,背叛者争战,并涂抹它的名号。

贰 山上代祷的摩西预表在升天里代祷的基督

出埃及十七章八至九节说,‘那时亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战;明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。’这里的‘人’原文指软弱的人。在神眼中以色列人是软弱的人。今天我们信徒也是一样。我们都是软弱的,很容易被我们的肉体所胜过。然而,神拣选那些软弱的人,来与亚玛力人争战。

这场争战胜败的关键是在于山上代祷的摩西。十一节说,‘摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。’这里山上代祷的摩西预表在升天里代祷的基督。信徒今天在属灵的行程中与肉体的争战,需要在升天里的基督时常的代祷。这代祷继续,我们就得胜,否则我们就失败;因为我们不是肉体的对手。我们必须倚靠升天的基督为我们的代祷。

罗马八章三十三、三十四节说,‘谁能控告神所拣选的人?有神称我们为义了。谁能定我们的罪?有基督耶稣…现今在神的右边,还为我们代求?’基督在升天里,在神的右边为我们代祷,为要把我们完全带进神那永远的旨意里。祂知道我们何等容易失败、跌倒、堕落,祂的代祷要把我们从那些光景中救出来。祂的代祷是永不止息的;祂顾念我们的能力也是无限量的。

叁 山下争战的约书亚预表与肉体争战的内住基督

在与亚玛力人的争战上,摩西在山上举手,约书亚在山下为百姓争战。(出十七10,13。)这在山下争战的约书亚就预表与肉体争战,那内住是灵的基督。基督今天一面是在天上为信徒代祷,一面是那是灵的基督在信徒里面为信徒争战。这在信徒里面,为信徒争战的基督,就是那在我们里面赐生命内住的灵。(林前十五45,罗八11,13。)祂是升天的基督,又是住在我们里面的那灵。在天上,祂以升上高天,进入诸天之大祭司的身分,为我们代祷;(来四14,七25~26;)在地上,祂以住在我们里面生命之灵的身分,为我们与我们的肉体争战。

罗马八章十三节说,‘因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。’这就给我们看见,我们必须治死身体的行为,但要靠着内住在我们里面的那灵治死。一面,我们必须主动治死身体的行为,否则,那灵不替我们作;另一面,我们不能凭自己的努力,不靠圣灵的大能,而想对付我们肉体的身体。这里的治死,实际上就是我们与住在里面的那灵配合。如同以色列人与约书亚的配合。当我们主动治死身体的行为,那灵就将基督死的功效应用在那些肉体的行为上,将其杀死。

摘要

以色列人在旷野的路上,首先来阻挠他们前进的是亚玛力人。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后裔,象征信徒的肉体。亚玛力名字的意思是好战,表明肉体喜欢争战;肉体也常毁坏信徒的生活,并常搅扰信徒,使他们无法往前。肉体、罪恶、世界和撒但彼此都有关联,交织一起,但在与我们争战时,最突出的乃是肉体。因此,肉体是我们的头号仇敌,拦阻我们进入并得著作美地的包罗万有的基督。神已定意肉体必要被涂抹,那将在千年国时才应验,今天仍是我们和肉体争战的时候。

当以色列人与亚玛力人争战时,其胜败关键是在于山上代祷的摩西。这表征信徒在属灵的行程中要与肉体争战,必须倚靠升天的基督为他们的代祷,才能得胜。基督在升天里,在神的右边为信徒代祷,是永不止息的,祂顾念信徒的能力也是无限量的。

在与亚玛力人的争战中,在山下争战的约书亚,预表与肉体争战,那内住是灵的基督。在天上,祂以升上高天,进入诸天之大祭司的身分,为信徒代祷;在地上,祂以内住在信徒里面生命之灵的身分,为信徒与他们的肉体争战。信徒当与内住的灵配合,主动治死身体的行为,那灵就将基督死的功效应用在那些肉体的行为上,将其杀死。

问答

一、 以色列人在旷野的路上,首先来阻碍他们前进的敌人是谁?请简述其象征的意义。

二、 基督今天在升天里为信徒代祷,请简述我们当如何将其应用到我们的光景中。

三、基督今天以住在我们里面生命之灵的身分,为我们与肉体争战,我们当如何与祂配合?