一 生在咒诅下，走在死亡中
二 为世上英雄之首，建立邦国
三 带进偶像，偏布全地
四 成了一切走无神之路，向神独立者的代表
一 背叛神，遭神变乱口音
二 发展成巴比伦，毁坏神的圣城和圣殿
三 形成物质的大巴比伦，与宗教的大巴比伦，彼此混杂
四 成了一切人为组织的典型
在创世记这真理种子之地的书中，所记旧约中首批历史人物，在消极方面，除了该隐和他后裔所发明的无神文化之外，还有宁录与巴别塔。
一 生在咒诅下，走在死亡中
宁录乃是挪亚三个儿子中受咒诅之含的后裔。（创十6～8。）按着谱系他虽然不是该隐的后裔，但按着道路他不是承继他先祖挪亚，走神救赎生命的路，乃是承继该隐谱系中的人，走无神死亡的路，就是一切都是出于死亡，在于死亡，也归于死亡，并且一切都是无神，与神无分无关的。
挪亚的儿子含暴露他父亲的羞耻，背叛了神所设立的权柄，就受到了咒诅。神是一位有等次，有行政的神，在祂的创造里，每一件东西都是有次序的，这个次序关系祂的行政。挪亚是当时神在地上的代表权柄，含揭露他父亲挪亚的赤身，干犯了神的行政，他和他的后裔，就受了咒诅。
宁录既是受咒诅之含的后裔，又走了该隐无神死亡的路，所以按着谱系说，他是受咒诅的，按他所走的无神之路说，他乃是该死，该受神毁灭的。
二 为世上英雄之首，建立邦国
宁录是第一个作王的，也是第一个立国的。他在死亡的路上，并在咒诅之下，竟成了世上英雄之首，（创十8，）为撒但利用，带头滥用神所给人的权柄，自立为王，管治别人，设立邦国。他在示拿地建造了以巴别为首的邦国，（创十10，）并建造了 亚述地的尼尼微城。（创十11～12。）神给人管治人的权柄，并没有要人成为邦国，乃是要人与人之间维持和平。宁录却错用这权柄，在地上兴起邦国。
宁录建立邦国，结果就带进挪亚子孙的分裂。洪水以后，神在地上只有一个代表权柄，就是挪亚，他代表神，是真正的头。那时只有一个家，只有一个头，是完全合一的。但是，到宁录带头建立邦国，作王掌权，管理别人以后，挪亚的子孙就各随他们的支派，分成许多邦国，（创十32，）有许多的王，操权管束他们，结果就是分裂。
三 带进偶像，偏布全地
根据历史，宁录在巴别带进许多偶像的事。在那种对偶像的敬拜里，他发明了一个最邪恶的像，就是圣母和她的孩子（Madonna with he
Child）。根据‘两个巴比伦’一书的记载，那像中的圣母，是宁录的母亲，也是他的妻子。这个巴别人所发明而敬拜的像，以后遍布全地，远至埃及、印度、希腊、罗马、西藏、中国及日本，甚至渗及罗马天主教。这母亲抱着孩子的像，在天主教堂或佛教寺庙中都可以见到，为撒但所利用，迷惑堕落的人，夺取他们对神的敬拜。
四 成了一切走无神之路，向神独立者的代表
宁录在首批历史人物中，确是一个在消极方面的典型，表明以后一切走无神之路，向神独立的人，都像他一样，生在咒诅下，走在死亡中，为神的仇敌撒但利用，成为英雄，设立邦国，带进偶像。有的设立政治的邦国，带进世俗的偶像，如禽兽、人物等像；有的设立宗教的邦国，带进称圣的偶像，如圣母、圣彼得、圣保罗、圣法兰西斯等像。
一 背叛神，遭神变乱口音
巴别是在迦勒底的示拿地，（创十10，十一2，）乃是地上偶像的发祥地，（书二四2，）有巴别城拜偶像之人的住处和防守，也有巴别塔为他们传名，表示他们对神的背叛、对抗。（创十一4～5，9。）结果受了神的审判，遭受口音的变乱并分散在全地。（创十一7～9。）
二 发展成巴比伦，毁坏神的圣城和圣殿
宁录所建造以巴别为首的国，到了尼布甲尼撒王时，扩大成了旧约中的巴比伦。这尼布甲尼撒王举兵攻打耶路撒冷，灭了犹大国，并且毁灭了神的圣城和圣殿，甚至把圣殿中敬拜神用的圣器，都掳去放在巴比伦偶像的庙中。（但一1～2，王下二五8～9，14～15。）这是对神的亵渎。因此申言者预言巴比伦必要遭报，宽阔的城墙必全然倾倒，（耶五一58，）像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住，只有走兽、驼鸟、野山羊、豺狼、野狗等邪恶之物。（赛十三19～22，耶五十39～40。）巴比伦成为这样邪恶鬼魔之地，不只是因为拜偶像，背叛神，也是因它毁坏了神的圣城和圣殿，掳掠神的百姓和圣器。
三 形成物质的大巴比伦，与宗教的大巴比伦，彼此混杂
圣经启示巴比伦有三方面，实在的古巴比伦，物质的大巴比伦，和宗教的大巴比伦，这都是由巴别所发展出来的。物质的大巴比伦，是指罗马城；宗教的大巴比伦，是指那抄袭犹太教的好多作法，又吸收许多异教成分的罗马天主教。到启示录十七章和十八章，圣经将物质的巴比伦，和宗教的巴比伦混在一起。十七章里的女人，一面是‘妓女，’（1，）指背道的罗马天主教；一面是‘女人，’（18，）指物质的罗马城。十八章三节也同时题到这两方面，‘因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的君王向来与她行淫，地上的商人因她奢华过度都发了财。’在这一节里，‘…万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的君王向来与她行淫，’是指宗教的一面；‘地上的商人，因她奢华过度都发了财，’是指物质的一面。
所以在新约中，由巴别所形成物质的大巴比伦，与宗教的大巴比伦混杂一起，满了宗教上的混乱和偶像。‘那女人穿着紫色和朱红色的衣服，’（启十七4上，）紫色是由蓝色与红色混合而成，表征属天和属地之物混杂在一起，这就是罗马天主教的外表。那女人‘用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽’。（启十七4下。）金子、宝石和珍珠都是建造新耶路撒冷的材料，但她只是佩戴这些作为外面的妆饰，和虚假的外表，作为吸引人的骗术。她外表上的确有一些属神的东西，但她的金杯里却盛满了可憎之物，就是淫乱的污秽，满了偶像，异教的作法，以及异端、罪恶等污秽。
在罗马天主教里满了偶像，人可以任选自己喜欢的偶像，向它祷告。其中有些偶像是从异教中引进来的。他们所拜的马利亚，实际上就是希腊神话维纳斯女神的化身。根据‘两个大巴比伦’一书中指出，宁录所发明的那邪恶的像，就被带进天主教里，以马利亚和耶稣的像出现，而庆祝太阳的生日，也被带进来成了圣诞节。彭伯所著的‘大预言’（The Great Prophecies）一书中又指出，连佛陀也化名为圣约沙法（Saint Josaphat），成了天主教的圣人。因此罗马天主教成了世上宗教淫妇和一切偶像可憎之物的母。
在这世代的末了，当大灾难开始时，敌基督要逼迫宗教的巴比伦，就是罗马天主教，使她‘荒凉赤身’，毁灭她，夺她的财富，将她暴露无遗，‘又要吃她的肉，’杀害她的肢体，且‘用火将她烧尽’，彻底除灭她。（启十七16。）这是神对宗教巴比伦的审判。并且当基督再来时，祂要用‘大权柄’（启十八1）毁灭物质的大巴比伦，就是罗马城，使它‘成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴’，（启十八2，）与古巴比伦一样，被定罪受咒诅，不再适合人类居住。所以凡蒙恩得救的人，都‘要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害’。（启十八4。）
四 成了一切人为组织的典型
所以这个巴别城，也是在消极方面的一个典型，表明人类中间一切人为的组织，不论是世俗的或宗教的，都是为宣扬人自己的名，与神对抗，满了淫乱和偶像，结果乃是受神审判，遭受混乱、分散。
宁录是受咒诅之含的后裔，又走了该隐无神死亡的路，按着谱系说，他是受咒诅的，按着他所走的无神之路说，他乃是该死，该受神毁灭的。他成了世上英雄之首，为撒但利用，带头滥用神所给人的权柄，自立为王，管治别人，设立邦国，结果就带进挪亚子孙的分裂。他在巴别带进许多偶像的事，且发明了一个最邪恶的像，就是圣母和她的孩子，为撒但所利用，迷惑堕落的人，夺取他们对神的敬拜。他确是一个消极方面的典型，表明以后一切走无神之路，向神独立的人，都像他一样，生在咒诅下，走在死亡中，成为英雄，设立邦国，带进偶像。
巴别是偶像的发祥地，有巴别城为拜偶像之人的住处和防守，也有巴别塔为他们传名，结果受神审判，遭受口音的变乱并分散在全地。以后发展成巴比伦，毁坏神的圣城和圣殿，遭神咒诅，成了邪恶鬼魔之地。在新约中，由巴别所形成物质的大巴比伦，与宗教的大巴比伦混杂一起。在这世代的末了，敌基督要逼迫宗教的巴比伦，就是罗马天主教，彻底除灭她。当基督再来时，祂要毁灭物质的大巴比伦，就是罗马城。所以巴别表明人类中间一切的人为组织，不论是世俗的或宗教的，都是为宣扬人自己的名，与神对抗，满了淫乱和偶像，结果乃是受神审判，遭受混乱、分散。
一 请简述宁录的谱系及其道路。
二 请简述宁录如何建立邦国及其结果。
三 请简述宁录所带进的偶像及其结果。
四 请简述宁录在历史人物中所代表消极方面的典型。
五 巴别所发展成的巴比伦，为何成了邪恶鬼魔之地？
六 请简述物质大巴比伦和宗教大巴比伦的彼此混杂，以及她们的结局。
七 请简述巴别所代表的典型。