一 认识自己的脆弱无能
二 呼求耶和华的名，得享祂的丰富
三 成了一切呼求耶和华之名者的代表
一 与神同行
二 被神取去
三 成了一切得胜活着被提者的代表
创世记中作真理种子的首批人物，第三对乃是以挪士与以诺。在神圣的启示中，第一对人物中的亚当，指明神所应许并堕落之人所需要的救赎。第二对人物中的亚伯，指明人照神所启示的，走神救赎生命的路。接着第三对人物中的以挪士，指明走神救赎生命之路的人，认识自己的脆弱而寻求神的供应；并以诺指明得神供应的人与神同行、同活，而得免于死亡。
一 认识自己的脆弱无能
以挪士的父亲塞特，是生为代替亚伯的。（创四25。）这说明他是与亚伯一致而继续亚伯。他给他所生的儿子命名以挪士，意即脆弱的人，必是指明他这走神救赎生命之路的人，感到经过堕落的人自己，乃是极其脆弱无能，无何可倚可靠的。他所生，并由他命名以挪士的儿子，也必是承袭他同样的认识和感觉。
二 呼求耶和华的名，得享祂的丰富
塞特必是因感到自己的脆弱无能，无何可倚可靠，而寻求神的扶助，呼求耶和华那今在、昔在、永远常在者，也就是那永是者的名，得享祂丰富的供应。这永是者永存而不殁，永是而不变，自有永有，是人一切丰富供应的源头，足能应付人一切的需要。罗马十章十二节说，‘祂对一切呼求祂的人是丰富的。’人一呼求祂，就得享祂丰富的供应。照塞特给他儿子所起的这名字看，可能他在起这名字之先，就开始呼求耶和华的名，所以创世记四章二十六节在他起过这名字之后，就说那时人才呼求耶和华的名。以挪士生自这样一位呼求耶和华名的父亲，自然也就承继了这个福分，作了一个呼求耶和华的名，享受神丰富的人。
三 成了一切呼求耶和华之名者的代表
以挪士这呼求主名的人，成了一个典型的人物，代表一切呼求耶和华的名，得享神丰富的人。他这呼求主名的福分，延续在整本圣经中，一直不断的由历代走神救赎生命之路的人所承袭，也为新约的信徒所实行。约伯、（伯十二4，二七10、）亚伯拉罕（创十二8，十三4，二一33、）以撒、（创二六25、）摩西、（申四7、）参孙、（士十五18，十六28、）撒母耳、（撒上十二18，诗九九6、）大卫、（撒下二二4，诗十七6，五五16，一一六4，一一八5，一四五18、）诗人亚萨、（诗八十18、）诗人希幔、（诗八八9、）以利亚、（王上十八24、）以赛亚、（赛十二4、）耶利米（哀三55，57）等等，都在旧约时代，实行呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人呼求祂的名。（赛五五6。）神且命令祂的百姓，（诗五十15，耶二九12，）并愿望（诗九一15，番三9，亚十三9）祂的百姓呼求祂。呼求主的名乃是欢饮神救恩之泉，并以神为乐而享受神的路，（赛十二 3～4，伯二七10，）所以诗人天天呼求主的名。（诗八八9。）申言者约珥甚至预言新约的禧年来到时，人必呼求主的名。（珥二32。）
这应验在五旬节，每一个信徒都因呼求主名而得救。（徒二17，21。）这要成为新约中，人得救并享受神丰富的路。（罗十10～13。）在早期各处的信徒，都如此呼求主名。（林前一2。）这也成了基督的信徒对不信者，尤其对逼迫者一个普遍的标记。（徒九14，21。）那帮助逼害呼求主名之司提反的大数扫罗，（徒七58～60，）到他悔改信主时，亚拿尼亚就吩咐他呼求着主名而受浸，以洗去他逼迫呼求主名者的罪。（徒二二16。）以后，他自己也成了一个呼求主名的人，这可由他劝人要因呼求主名而得救，（罗十13，）并借呼求主名享受主一切的丰富，（罗十12，）得着证明。他告诉我们，凡是清心寻求主的，都是如此呼求主名。（提后二19，22。）
以挪士是亚当的第三代，从他到亚当的第七代以诺，中间的三代，在属灵的代表和表明上并没有特色人物。所以就属灵的代表和表明说，以诺是接续以挪士的。以挪士呼求耶和华的名，享受神的丰富，以诺在属灵的意义上就接续他，并进一步与神同行，因而蒙神取去，免于人堕落最终的结局－死亡。
一 与神同行
以诺活到六十五岁的时候，生了一个儿子，命名玛土撒拉，意即在他死的时候，要差来这事（洪水的审判）。这名的意义与他所说，‘看哪，主…要在众人身上行审判’（犹14～15）的预言相符。这必是指他从神得到启示，知道有一天主要审判那不虔不义的世代。所以在他生玛土撒拉的时候，就以此为他的儿子命名。照玛土撒拉到挪亚六百岁时的年代统计，（创五25～29，七6，）玛土撒拉活到九百六十九岁死的时候，正是洪水审判那邪恶世代的时候。以诺必是因此受了警惕，生了敬畏的心，而开始与神同行，就是与神同生活、同行动，以神为他的中心和一切。
以诺与神同行，也必定是由于他信神，并他对神的寻求。根据希伯来十一章六节，以诺不仅信‘有神，且信祂赏赐那寻求祂的人’。这里的‘寻求’，原文的意思，是将祂寻找出来。这表明以诺不只信有神，有神的存在，信神是真的、是活的、是在的，且信神是一位奖赏者，要赏赐将祂寻找出来的人。以诺这样信神，将神寻找出来，而与神同行三百年，使神心欢意满，蒙神喜悦，结果神就奖赏他，就是以神自己那永远的生命赏赐与祂，使他能逃避死亡，被神取去，不至于见死。
二 被神取去
以诺被神取去，就是神将他从那不虔不义的邪恶世代中取去，叫他不只不受他所预言灾祸的审判，甚至叫他不见堕落之人必经的死亡。死亡乃是堕落之人最终的结局，不只那些弃绝神救赎生命之路，走死亡之路的人必死，就是那些走神救赎生命之路，照着神的启示，为着神的旨意而活而生的人，仍然在死亡之下。但以诺发现了逃避死亡的路。他因着与神同行三百年，丰丰满满的享受了神的救恩，而活出一种生活，使他脱离了死亡的权势，胜过了死的毁灭能力。因此神将他取去，使他与死隔开，不至于见死。这是神最终的救恩，是神救恩的终极完成。
三 成了一切得胜活着被提者的代表
以诺与神同行，活着被神取去。这样，他也是一个典型的人物，成了一切得胜活着被提者的代表，表明所有走神救赎生命之路的人，若因呼求神得享神的丰富，而与神同行、同活，可蒙恩达到不见死亡的地步。（约八51，十一26。）旧约中得胜的申言者以利亚，活着被神提去。（王下二11。）将来当主再来的时候，得胜的信徒要因他们的清明、警醒而活着被提，不见死亡，免去那将要临到全地的大灾难，（太二四21，路二一34～35，帖前五3，）被提到天上的锡安山，（启十四1，）就是主耶稣升天所到的地方，与祂同行、同活、永远同在。这都是以诺与神同行，被神取去所代表的。
以挪士意即脆弱的人，他父亲塞特给他起这名，必是感到经过堕落的人自己，乃是极其脆弱无能，无何可倚可靠，以挪士也必是承袭同样的认识和感觉。塞特必是因感到自己的脆弱无能，而呼求耶和华的名。以挪士生自这样一位呼求耶和华名的父亲，自然也就承继了这个福分，作了一个呼求耶和华的名，享受神丰富的人。这样，他成了一个典型的人物，代表一切呼求耶和华的名，得享神丰富的人。以诺在属灵的意义上接续以挪士，进一步与神同行。他生玛土撒拉时，从神得到启示，知道有一天主要审判那不虔不义的世代，因此受了警惕，生了敬畏的心，开始与神同行。他且信神是一位奖赏者，要赏赐那寻求祂的人，结果神就以祂自己那永远的生命赏赐与他，使他能逃避死亡，活着被神取去，不至于见死。这样，他也是一个典型的人物，成了一切得胜活着被提者的代表。
一 塞特为何给他所生的儿子命名以挪士？
二 请简述呼求耶和华的名所得的福分。
三 请简述以挪士如何成了一切呼求耶和华之名者的代表。
四 请简述以诺与神同行的因由。
五 请简述以诺与神同行的结果。
六 请简述以诺如何成了一切得胜活着被提者的代表。