第十一课 神在旧造人身上新造工作的四个时代(三)-恩典时代


纲目

壹 三一神在子里成为肉体

贰 三一神在人性里经过人生

叁 三一神在人性里经过十字架的死

肆 三一神在人性里,带着复活的身体,从死人中复活

伍 复活成为赐生命之灵的基督,将自己吹入信徒

陆 复活得荣的基督,升天被高举

柒 升天的基督,将自己作三一神总结的灵,浇灌下来

捌 将以上七点当作福音传给罪人

玖 将得救重生的人,组成一地一地的召会

拾 得着第三部分的新族类

课文

到神认为颁布律法的目的已经达到,律法的功用已经尽了,就是在时期满足的时候,(加四4,)神就来成为肉体,结束了律法时代,而开始了恩典时代。这时神在旧造人身上,新造的工作又改换了一个途径,就是以供应的恩典,代替要求的律法。这时代是从基督首次来,到祂第二次来,就是到千年国开始的时候。这也就是召会的奥秘时代。

壹 三一神在子里成为肉体

恩典时代是开始于三一神在子里成为肉体。这位成为肉体者,在已过的永远里,是与神同在永远的话,(约一1~2,)是彰显神的独生子,(约一18,)且是生命的创始者。(徒三15。)在时间里,由神的圣灵,在贞洁的童女腹中成孕,生为神而人者,(路一35,太一18,20,)是完整的神,(罗九5,)也是完全的人。(太一1。)祂的由来一面是出于神,一面是出于人,所以生来就同时具有神、人二性。这个‘性’字,不仅是指祂的性情,更是指祂的素质。祂的素质是神性加上人性,也就是神的素质加上人的素质。祂是整体的三一神成为完整的人,将神带进人里面,就是将神自己带来给人享受作恩典,并给人接受作实际,(约一17,)而取替了前一时代的律法。

律法是根据神的所是来要求人,恩典却是以神的所是供应人,以应付神的要求。没有人能借着律法有分于神,恩典却是叫人得以享受神。律法不过是神所是的见证,(出二五21,)实际却是神所是的实化。所以实际是神给人实化,恩典是神给人享受。律法是借着摩西传的,恩典和实际却是借着耶稣基督来的。

贰 三一神在人性里经过人生

三一神不仅在子里成为肉体,且在人性里经过人生。基督在地上生活的时候,那完整的三一神父子灵都在祂里面,与一个完全的人调和而生活。祂一面经历了人生的一切风霜苦难,一面又从人性里将三一神活出来,表现出来。祂以人的身分,在一个寒微的木匠家里长大,在人类中间生活了三十三年半,尝尽了人生的痛苦、忧患、试炼和试探。祂也曾接触过各种的人,有道德的人、(约三1、)不道德的人、(约四17~18、)垂死的人、(约四47、)病弱的人、(约五5、)饥饿的人、(约六26~27、)干渴的人、(约七37、)被罪捆绑的人、(约八3,34、)瞎眼的人、(约九1、)甚至死人,(约十一39,)并将生命分赐给他们,应付他们一切的需要。祂在人性的美德里,将神圣的属性如爱、光、圣、义等彰显出来。祂是一个人活着,却活出神来,是三一神带着祂一切的美德,从人性里活出来,而显于人形。祂是三一神的具体化身,(西二9,约十六15上,)是神的帐幕和神的殿,(约一14上,二21,)与父互相内在,(约十四10上,11上,十七21,)与父是一,(约十30,十七22,)有父与祂同在,(约八29,十六32,)因父活着,(约六57上,)由父用那灵所膏,(太三16~17,路四18上,)与父同工,(约十四10下,五17,19,)在父的名里行事(约十25,)行父的旨意,(约五30,六38,)说父的话,(约十四24,七16~17,十二49~50,)寻求父的荣耀(约七18)并彰显父。(约十四7~9。)这就是三一神在人性里经过人生,所有的神人调和之生命的生活。

叁 三一神在人性里经过十字架的死

三一神为要将恩典和实际带给人,就不仅要在子里成为肉体,在人性里经过人生,还必须在人性里经过十字架的死。祂的死,非同常人的死,是神而人者的死,是包罗万有的。祂以七种身分,为所有的人和祂所救赎的万有,死在十字架上,完成了一个包罗万有的死。这死有赎罪和分赐生命的两面,就是祂在十字架上肋旁被扎,所流出的血和水所表征的。(约十九34。)

1 祂是神的羔羊受死,为我们除去了罪的总和,解决了我们的罪性和罪行。(约一29,彼前二24,来九26,28,林前十五3。)

2 祂是成为肉体的,(约一14,)在祂成为罪之肉体的样式里,就是在堕落人的形状里死了,定罪了罪,并且对付了罪的肉体。(罗八3。)

3 祂是末后的亚当(林前十五45下)成为旧造的人,为我们这些旧造的人死了,把我们的旧人钉在十字架上。(罗六6。)

4 祂像铜蛇(有蛇形却无蛇毒)被举起,借着十字架的死,击伤了那古蛇的头,(创三15,启十二9,)并且毁坏了撒但,(来二14,)和属他的世界,(约十二31,)使所有信祂的人得着永远的生命。(约三14~15。)

5 祂是所有受造之物的首生者,(西一15,)在旧造里,死在十字架上,结束了整个旧造,叫受造的万有,都与神和好了。(西一20。)

6 祂也是和平的制造者,借着十字架,废掉了律法上所有受割礼,守安息日,并在食物上规律人,使人分开的等等规条,(包括所有人群中叫人分开的不同生活、风俗、习惯以及敬拜的方式,)将一切信祂的人,不分犹太外邦,在祂自己里面创造成一个新人。(弗二14~16。)

以上六点都是在消极的赎罪方面,为我们堕落的罪人解决难处。

7 在积极的分赐生命方面,祂还像一粒麦子落在地里死了,把神圣的生命释放出来,(约十二24,)为着繁殖和扩增,使我们成为许多麦粒,像祂一样,好作成一个饼,构成基督的身体,(林前十17上,)就是召会,作神团体的彰显。如此祂就完成了这包罗万有的死。

肆 三一神在人性里,带着复活的身体,从死人中复活

三一神不仅在人性里经过十字架的死,也在人性里,带着复活的身体,从死人中复活。这位神而人者的组成要素乃是父子灵与那人耶稣。当祂在十字架上被治死的时候,并不是祂的灵被治死,乃是祂的肉体被治死。祂被比喻为一粒麦子。(约十二24。)那人耶稣是这麦粒的外壳,在这外壳里面,乃是父子灵。祂受死的时候,父子灵就在祂里面作复活的工作。这是基督复活的开端。接着,祂神圣复活的能力,就使祂的魂脱开阴间,又使祂的肉身离开坟墓,于是祂全人灵魂体就都复活了。所以祂的复活,乃是从祂的灵开始,经过祂的魂,完成于祂的身体。

如此借着死与复活,神使祂的独生子,带着人性,在复活中,生为神的长子。(徒十三33,罗八29。)基督本是神的独生子,在成为肉体里,祂由童女所生,成为人子。(约一14,太一23,路十九10。)按着祂的神性,祂是神的儿子,按着祂的人性,祂是人的儿子。祂的人性不是神子的一部分,乃是人子的一部分。因此祂的人性必须借着死而复活,生为神的儿子,使祂成为神众子中的长子。同时在这长子的复活里,也重生了所有信入祂的人,成为神的众子,组成神的家,为着神的国,并构成基督的身体,作三一神在子里的团体彰显。

伍 复活成为赐生命之灵的基督,将自己吹入信徒

基督复活而成为赐生命之灵,将祂自己吹入信祂之人里面,使他们成为祂的肢体。祂在复活的晚上,来到门徒们中间,将祂这复活的基督,就是那是灵的基督,如气吹到他们里面。(约二十22。)这气是圣气,也是圣灵,就是基督在复活里所成赐生命的灵。(林前十五45下。)祂将自己吹到门徒们里面,乃是作他们属灵生命的实际,为着他们属灵的生存和生活。祂这位经过死,进入复活,而成为灵的基督,是三一神的终极总结,既已将自己吹入门徒们里面,就永远与他们同在。

陆 复活得荣的基督,升天被高举

基督的复活不仅使祂成为赐生命的灵,并且祂的复活,就是祂的得荣。祂的复活,乃是祂神性的一切,从那藏蔽祂荣耀的人性体壳里得释放,叫祂带着祂的人性进入神圣的荣耀,(路二四26,林前十五43,)也就是神在复活中荣耀了祂。(徒三13,15上。)

这复活得荣的基督,向门徒们显现四十天之后,就在耶路撒冷城外橄榄山上,当着门徒们的面,驾云升天。(徒一9~11。)基督升天是借着神那超越浩大的能力,(弗一19,)升到所有的天之上,(弗四10,)坐在高天至大者的右边,(诗一一○1上,来一3下,)被神高举,得登神掌权的宝座,(启三21,)为神掌权管理宇宙,并得着荣耀、尊贵为冠冕。(来二9。)祂且被神立为主、为基督,(徒二33~36,)为要得着万有,并执行神的使命,完成神的计划。神又叫祂作元首,作救主,(徒五31,)将悔改的心和赦罪的恩赐给人,并用祂主宰的权柄,辖管世界,叫地上的环境适合神所拣选的人,接受祂作救主,得享祂的救恩。如此祂就能照着祂所完成那永远的救赎,拯救那些悔改归向神并信入祂的人,得享祂的救恩。

柒 升天的基督,将自己作三一神总结的灵,浇灌下来

复活而成为赐生命之灵,得荣的基督,升天被高举之后,就将自己作三一神总结的灵,浇灌下来,将一切信祂成为祂肢体的人,在这灵中浸成一个身体。(林前十二13。)先是在五旬节,把犹太信徒浸在祂这总结的灵里;(徒二4;)后是在哥尼流家,把外邦信徒也浸在祂这总结的灵里。(徒十44~45。)如此就两步一次的,把古今中外所有信基督的人,都浸在祂这总结的圣灵里,将他们浸成一个身体,作祂的丰满、扩大、继续,以彰显祂。这种浇灌不是素质的,乃是经纶的;不是为着生命和生存,乃是为着能力和行政。因此升天的基督作总结的灵,浇灌在信徒身上,给他们穿上,作他们外面的能力和权柄,使他们能为祂作见证,将福音传扬出去,以执行神新约的经纶,完成神永远的计划。

捌 将以上七点当作福音传给罪人

以上七点主要包括基督的身位和工作,就是这一位活的人物-神而人者-之所是、所作、并所达到和所得到的一切,合成神的福音。所以这福音是赦罪的福音,(路二四47,)因为这福音使信祂的人,得蒙赦罪;是恩典的福音,(徒二十24,)因为这福音把三一神当作恩典带给人;是生命的福音,(提后一10,林前四15,)因为这福音将生命和不能毁坏彰显出来,并使人得重生,将神的生命分赐到人里面;是诸天之国的福音,(太四23,二四14,)因为这福音把诸天之国的实际带进来。当初的使徒和信徒,就是把这奥秘的一位,当作这多方面的福音,传给罪人,将神所拣选的人,呼召来信入、得救并重生。

玖 将得救重生的人,组成一地一地的召会

神将所有信入这福音,得救重生的人,组成一地一地的召会。神永远的心愿,乃是要在宇宙中,得着一班人,包括古今中外所有得救的人,要他们成为基督的身体,作彰显基督的器皿,使祂自己也在基督里得着彰显。这就是神在宇宙中所要达到的目的。神为着达到这目的,就在每一个地方建立召会,先在耶路撒冷,接着在撒玛利亚、安提阿、以弗所、哥林多、罗马等地方,都建立起一个召会来。神要每一个地方的召会,都作祂那宇宙召会的一个雏形,在性质上、原则上,都和宇宙召会一样一式。这些地方上的召会,在她们所在的地方,代表宇宙召会,照着宇宙召会的原则,来彰显基督,作基督的见证,使基督的身体得着完全的建造。

拾 得着第三部分的新族类

神在恩典时代得着了新约中一切信入基督的人,作神新造中第三部分的新族类,也就是新族类中大部分的人,乃是启示录十二章,那宇宙妇人身所披的日头所表征,以完成新耶路撒冷的构造,好在永世里作神终极、完备的彰显。

摘要

到神认为颁布律法的目的已经达到,律法的功用已经尽了,三一神就在子里成为肉体,为女子所生,成为兼有神人二性的基督,带来恩典和实际。祂也在人性里经过人生,经历了一切风霜苦难,并从人性里将三一神活出来。祂且在人性里,经过十字架的死,以七种身分完成包罗万有的死,并释放神圣的生命,为着繁殖、扩增,以构成基督的身体,就是召会。三一神又在人性里带着复活的身体,从死人中复活,使祂的独生子,带着人性,在复活中,生为祂的长子,同时也重生了信入基督的人,成为祂的众子。这复活而成为赐生命之灵的基督,将祂自己吹入信祂之人里面,作他们属灵生命的实际,为着他们属灵的生存和生活。然后这位复活得荣者,升天被高举,被立为主、为基督,作了元首和救主,将悔改和赦罪赐给神的选民,并在升天里将自己作三一神总结的灵,浇灌下来,将信入祂,成为祂肢体的人,在这总结的灵中,浸成一个身体,作祂的丰满,以彰显祂。以上七点主要包括基督的身位和工作,合成神的福音,以传给罪人,将神所拣选的人,呼召来相信、得救并重生。神就将他们在各地组成一地一地的召会,使基督的身体得着完全的建造。如此神就得着新约中一切信入基督的人,作神新造中第三部分的新族类。

问答

一 恩典时代是怎么开始的?

二 请简述三一神在人性里成为肉体以及经过人生的意义。

三 请简述三一神在人性里经过十字架之死的功效。

四 请简述升天的基督,将自己作三一神总结的灵,浇灌下来的目的。

五 请简述福音的内容。

六 请简述恩典时代神新造工作的结果。