到神认为颁布律法的目的已经达到，律法的功用已经尽了，就是在时期满足的时候，（加四4，）神就来成为肉体，结束了律法时代，而开始了恩典时代。这时神在旧造人身上，新造的工作又改换了一个途径，就是以供应的恩典，代替要求的律法。这时代是从基督首次来，到祂第二次来，就是到千年国开始的时候。这也就是召会的奥秘时代。
恩典时代是开始于三一神在子里成为肉体。这位成为肉体者，在已过的永远里，是与神同在永远的话，（约一1～2，）是彰显神的独生子，（约一18，）且是生命的创始者。（徒三15。）在时间里，由神的圣灵，在贞洁的童女腹中成孕，生为神而人者，（路一35，太一18，20，）是完整的神，（罗九5，）也是完全的人。（太一1。）祂的由来一面是出于神，一面是出于人，所以生来就同时具有神、人二性。这个‘性’字，不仅是指祂的性情，更是指祂的素质。祂的素质是神性加上人性，也就是神的素质加上人的素质。祂是整体的三一神成为完整的人，将神带进人里面，就是将神自己带来给人享受作恩典，并给人接受作实际，（约一17，）而取替了前一时代的律法。
律法是根据神的所是来要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求。没有人能借着律法有分于神，恩典却是叫人得以享受神。律法不过是神所是的见证，（出二五21，）实际却是神所是的实化。所以实际是神给人实化，恩典是神给人享受。律法是借着摩西传的，恩典和实际却是借着耶稣基督来的。
三一神不仅在子里成为肉体，且在人性里经过人生。基督在地上生活的时候，那完整的三一神父子灵都在祂里面，与一个完全的人调和而生活。祂一面经历了人生的一切风霜苦难，一面又从人性里将三一神活出来，表现出来。祂以人的身分，在一个寒微的木匠家里长大，在人类中间生活了三十三年半，尝尽了人生的痛苦、忧患、试炼和试探。祂也曾接触过各种的人，有道德的人、（约三1、）不道德的人、（约四17～18、）垂死的人、（约四47、）病弱的人、（约五5、）饥饿的人、（约六26～27、）干渴的人、（约七37、）被罪捆绑的人、（约八3，34、）瞎眼的人、（约九1、）甚至死人，（约十一39，）并将生命分赐给他们，应付他们一切的需要。祂在人性的美德里，将神圣的属性如爱、光、圣、义等彰显出来。祂是一个人活着，却活出神来，是三一神带着祂一切的美德，从人性里活出来，而显于人形。祂是三一神的具体化身，（西二9，约十六15上，）是神的帐幕和神的殿，（约一14上，二21，）与父互相内在，（约十四10上，11上，十七21，）与父是一，（约十30，十七22，）有父与祂同在，（约八29，十六32，）因父活着，（约六57上，）由父用那灵所膏，（太三16～17，路四18上，）与父同工，（约十四10下，五17，19，）在父的名里行事（约十25，）行父的旨意，（约五30，六38，）说父的话，（约十四24，七16～17，十二49～50，）寻求父的荣耀（约七18）并彰显父。（约十四7～9。）这就是三一神在人性里经过人生，所有的神人调和之生命的生活。
三一神为要将恩典和实际带给人，就不仅要在子里成为肉体，在人性里经过人生，还必须在人性里经过十字架的死。祂的死，非同常人的死，是神而人者的死，是包罗万有的。祂以七种身分，为所有的人和祂所救赎的万有，死在十字架上，完成了一个包罗万有的死。这死有赎罪和分赐生命的两面，就是祂在十字架上肋旁被扎，所流出的血和水所表征的。（约十九34。）
1 祂是神的羔羊受死，为我们除去了罪的总和，解决了我们的罪性和罪行。（约一29，彼前二24，来九26，28，林前十五3。）
2 祂是成为肉体的，（约一14，）在祂成为罪之肉体的样式里，就是在堕落人的形状里死了，定罪了罪，并且对付了罪的肉体。（罗八3。）
3 祂是末后的亚当（林前十五45下）成为旧造的人，为我们这些旧造的人死了，把我们的旧人钉在十字架上。（罗六6。）
4 祂像铜蛇（有蛇形却无蛇毒）被举起，借着十字架的死，击伤了那古蛇的头，（创三15，启十二9，）并且毁坏了撒但，（来二14，）和属他的世界，（约十二31，）使所有信祂的人得着永远的生命。（约三14～15。）
5 祂是所有受造之物的首生者，（西一15，）在旧造里，死在十字架上，结束了整个旧造，叫受造的万有，都与神和好了。（西一20。）
6 祂也是和平的制造者，借着十字架，废掉了律法上所有受割礼，守安息日，并在食物上规律人，使人分开的等等规条，（包括所有人群中叫人分开的不同生活、风俗、习惯以及敬拜的方式，）将一切信祂的人，不分犹太外邦，在祂自己里面创造成一个新人。（弗二14～16。）
以上六点都是在消极的赎罪方面，为我们堕落的罪人解决难处。
7 在积极的分赐生命方面，祂还像一粒麦子落在地里死了，把神圣的生命释放出来，（约十二24，）为着繁殖和扩增，使我们成为许多麦粒，像祂一样，好作成一个饼，构成基督的身体，（林前十17上，）就是召会，作神团体的彰显。如此祂就完成了这包罗万有的死。
三一神不仅在人性里经过十字架的死，也在人性里，带着复活的身体，从死人中复活。这位神而人者的组成要素乃是父子灵与那人耶稣。当祂在十字架上被治死的时候，并不是祂的灵被治死，乃是祂的肉体被治死。祂被比喻为一粒麦子。（约十二24。）那人耶稣是这麦粒的外壳，在这外壳里面，乃是父子灵。祂受死的时候，父子灵就在祂里面作复活的工作。这是基督复活的开端。接着，祂神圣复活的能力，就使祂的魂脱开阴间，又使祂的肉身离开坟墓，于是祂全人灵魂体就都复活了。所以祂的复活，乃是从祂的灵开始，经过祂的魂，完成于祂的身体。
如此借着死与复活，神使祂的独生子，带着人性，在复活中，生为神的长子。（徒十三33，罗八29。）基督本是神的独生子，在成为肉体里，祂由童女所生，成为人子。（约一14，太一23，路十九10。）按着祂的神性，祂是神的儿子，按着祂的人性，祂是人的儿子。祂的人性不是神子的一部分，乃是人子的一部分。因此祂的人性必须借着死而复活，生为神的儿子，使祂成为神众子中的长子。同时在这长子的复活里，也重生了所有信入祂的人，成为神的众子，组成神的家，为着神的国，并构成基督的身体，作三一神在子里的团体彰显。
基督复活而成为赐生命之灵，将祂自己吹入信祂之人里面，使他们成为祂的肢体。祂在复活的晚上，来到门徒们中间，将祂这复活的基督，就是那是灵的基督，如气吹到他们里面。（约二十22。）这气是圣气，也是圣灵，就是基督在复活里所成赐生命的灵。（林前十五45下。）祂将自己吹到门徒们里面，乃是作他们属灵生命的实际，为着他们属灵的生存和生活。祂这位经过死，进入复活，而成为灵的基督，是三一神的终极总结，既已将自己吹入门徒们里面，就永远与他们同在。
基督的复活不仅使祂成为赐生命的灵，并且祂的复活，就是祂的得荣。祂的复活，乃是祂神性的一切，从那藏蔽祂荣耀的人性体壳里得释放，叫祂带着祂的人性进入神圣的荣耀，（路二四26，林前十五43，）也就是神在复活中荣耀了祂。（徒三13，15上。）
这复活得荣的基督，向门徒们显现四十天之后，就在耶路撒冷城外橄榄山上，当着门徒们的面，驾云升天。（徒一9～11。）基督升天是借着神那超越浩大的能力，（弗一19，）升到所有的天之上，（弗四10，）坐在高天至大者的右边，（诗一一○1上，来一3下，）被神高举，得登神掌权的宝座，（启三21，）为神掌权管理宇宙，并得着荣耀、尊贵为冠冕。（来二9。）祂且被神立为主、为基督，（徒二33～36，）为要得着万有，并执行神的使命，完成神的计划。神又叫祂作元首，作救主，（徒五31，）将悔改的心和赦罪的恩赐给人，并用祂主宰的权柄，辖管世界，叫地上的环境适合神所拣选的人，接受祂作救主，得享祂的救恩。如此祂就能照着祂所完成那永远的救赎，拯救那些悔改归向神并信入祂的人，得享祂的救恩。
复活而成为赐生命之灵，得荣的基督，升天被高举之后，就将自己作三一神总结的灵，浇灌下来，将一切信祂成为祂肢体的人，在这灵中浸成一个身体。（林前十二13。）先是在五旬节，把犹太信徒浸在祂这总结的灵里；（徒二4；）后是在哥尼流家，把外邦信徒也浸在祂这总结的灵里。（徒十44～45。）如此就两步一次的，把古今中外所有信基督的人，都浸在祂这总结的圣灵里，将他们浸成一个身体，作祂的丰满、扩大、继续，以彰显祂。这种浇灌不是素质的，乃是经纶的；不是为着生命和生存，乃是为着能力和行政。因此升天的基督作总结的灵，浇灌在信徒身上，给他们穿上，作他们外面的能力和权柄，使他们能为祂作见证，将福音传扬出去，以执行神新约的经纶，完成神永远的计划。
以上七点主要包括基督的身位和工作，就是这一位活的人物－神而人者－之所是、所作、并所达到和所得到的一切，合成神的福音。所以这福音是赦罪的福音，（路二四47，）因为这福音使信祂的人，得蒙赦罪；是恩典的福音，（徒二十24，）因为这福音把三一神当作恩典带给人；是生命的福音，（提后一10，林前四15，）因为这福音将生命和不能毁坏彰显出来，并使人得重生，将神的生命分赐到人里面；是诸天之国的福音，（太四23，二四14，）因为这福音把诸天之国的实际带进来。当初的使徒和信徒，就是把这奥秘的一位，当作这多方面的福音，传给罪人，将神所拣选的人，呼召来信入、得救并重生。
神将所有信入这福音，得救重生的人，组成一地一地的召会。神永远的心愿，乃是要在宇宙中，得着一班人，包括古今中外所有得救的人，要他们成为基督的身体，作彰显基督的器皿，使祂自己也在基督里得着彰显。这就是神在宇宙中所要达到的目的。神为着达到这目的，就在每一个地方建立召会，先在耶路撒冷，接着在撒玛利亚、安提阿、以弗所、哥林多、罗马等地方，都建立起一个召会来。神要每一个地方的召会，都作祂那宇宙召会的一个雏形，在性质上、原则上，都和宇宙召会一样一式。这些地方上的召会，在她们所在的地方，代表宇宙召会，照着宇宙召会的原则，来彰显基督，作基督的见证，使基督的身体得着完全的建造。
神在恩典时代得着了新约中一切信入基督的人，作神新造中第三部分的新族类，也就是新族类中大部分的人，乃是启示录十二章，那宇宙妇人身所披的日头所表征，以完成新耶路撒冷的构造，好在永世里作神终极、完备的彰显。
到神认为颁布律法的目的已经达到，律法的功用已经尽了，三一神就在子里成为肉体，为女子所生，成为兼有神人二性的基督，带来恩典和实际。祂也在人性里经过人生，经历了一切风霜苦难，并从人性里将三一神活出来。祂且在人性里，经过十字架的死，以七种身分完成包罗万有的死，并释放神圣的生命，为着繁殖、扩增，以构成基督的身体，就是召会。三一神又在人性里带着复活的身体，从死人中复活，使祂的独生子，带着人性，在复活中，生为祂的长子，同时也重生了信入基督的人，成为祂的众子。这复活而成为赐生命之灵的基督，将祂自己吹入信祂之人里面，作他们属灵生命的实际，为着他们属灵的生存和生活。然后这位复活得荣者，升天被高举，被立为主、为基督，作了元首和救主，将悔改和赦罪赐给神的选民，并在升天里将自己作三一神总结的灵，浇灌下来，将信入祂，成为祂肢体的人，在这总结的灵中，浸成一个身体，作祂的丰满，以彰显祂。以上七点主要包括基督的身位和工作，合成神的福音，以传给罪人，将神所拣选的人，呼召来相信、得救并重生。神就将他们在各地组成一地一地的召会，使基督的身体得着完全的建造。如此神就得着新约中一切信入基督的人，作神新造中第三部分的新族类。
一 恩典时代是怎么开始的？
二 请简述三一神在人性里成为肉体以及经过人生的意义。
三 请简述三一神在人性里经过十字架之死的功效。
四 请简述升天的基督，将自己作三一神总结的灵，浇灌下来的目的。
五 请简述福音的内容。
六 请简述恩典时代神新造工作的结果。