（一）圣灵的光照与寻找
（二）那灵叫人为罪、为义、为审判的自责
（一）悔改的意义
1.心思改变
2.从神以外的事物，转向神的国
3.从一切事物，转向神自己
（二）悔改的结果
1.得赦罪
2.得生命
3.领受所赐的圣灵及神圣的基业
（三）悔改是得高举之基督的恩赐
（四）悔改是神新约经纶的神圣要求
（五）悔改是对神新约经纶之宣扬的重点
在神的呼召之后，紧接着，圣灵就来分别人，圣别人，使人悔改归向神。
本课中那灵的圣别，不是指人借着基督的救赎，所得地位上的圣别，（徒二六18，来十三12，）也不是指人蒙救赎后，性情上的圣别，（罗六19，22，）乃是在相信基督、得救赎以前的圣别，（彼前一2，）将人从世界中分别出来，归从基督的救赎。这表明信徒归从相信基督，乃是那灵圣别工作的结果。
（一）圣灵的光照与寻找
圣灵这神圣的称呼，表明神临到人，将人分别归祂，为着祂的旨意，并叫人成为圣别，像祂圣别一样。圣灵是借着光照人并寻找人，来作祂圣别的工作。主耶稣在路加福音十五章第二个比喻中，说到一个妇人，点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着失落的钱币，乃是表征圣灵圣别的工作。圣灵用神的话，（诗一一九130，）就是圣经，在罪人里面，光照、暴露他们的地位和光景，且在他们里面细细的清扫、搜寻，使人悔改，直到将神所看如财宝，失丧的罪人找回，使他们归向神。
希伯来六章四节和使徒行传二十六章十八节，也都说到圣灵这光照，乃是叫罪人的眼睛得开，从黑暗中归向光，使人能看见神圣属灵的事物，并从撒但权下归向神。因此一个罪人悔改归神，乃是圣灵光照的结果。路加福音十五章的浪子醒悟过来，乃是因着细心妇人的光照、搜寻。我们的悔改乃是圣灵光照、寻找并圣别所产生的结果。
（二）那灵叫人为罪、为义、为审判的自责
约翰福音十六章八节，主论到那灵说，祂要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。那灵叫人自己责备自己，第一是为罪，第二是为义，第三是为审判。这三项的每一项都联于一个人物。罪与亚当有关，因为罪是借着亚当进到世人里面。（罗五12。）义与基督有关，因为义是从基督来的；甚至义就是复活基督的自己。（约十六10，林前一30。）审判与撒但有关，因为审判是为着撒但的。
那灵叫人为罪自己责备自己，是因为人不信主耶稣。（约十六9。）祂光照人，显明人的罪，叫人看见自己是有罪的，是在罪里生的，若不信主耶稣，就必要死在罪中。（约八24。）祂也叫人看见，人在亚当里，老早罪就已经定了，（约三18，）现在若不信主耶稣，就只有在定罪之下，等候死亡。祂更叫人看见，神今天叫人信主耶稣，不只是神赐给罪人的恩典，也是神给罪人的命令。一个罪人若不信主耶稣，不只是拒绝神的恩典，也是抵抗神的命令。所以不信乃是一个罪，乃是一个极大的罪，够叫人永远灭亡。（启二一8。）人既然已经有罪，已经被定罪，神现在所能要人作的，就只有要人信主耶稣。要信主耶稣，乃是神今天给罪人惟一的命令。所以人今天若不信主耶稣，就是犯了神惟一的命令，犯了惟一的罪。那灵叫人看见这些，而叫人自己责备自己。
那灵叫人为义自己责备自己，是因主耶稣已经复活，已经升到神那里。（约十六10。）祂叫人看见，主耶稣已经替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。（林后五21。）祂已经在十字架上，担当了我们的罪，（彼前二24，）满足了神公义的要求。所以神就叫祂从死里复活，使我们得称为义，并作我们得称义的凭据。（罗四25。）并且祂已经升到天上，坐在神的右边，证明祂的死已经一次而永远的解决了人的罪，（来十12，）满足了神公义的要求。神现在能，也必须按着神的公义称信祂的人为义。所以人若不信主耶稣，那灵就叫人为此自己责备自己。
那灵叫人为审判自己责备自己，是因为这世界的王，就是撒但，已经受了审判。（约十六11。）祂叫人看见，撒但这顶撞神，与神为敌的世界君王，已经在基督的十字架上，受了审判。人若不悔改而信入基督，就要留在罪中，同着撒但受他所要受的审判，直到永远。所以人应当悔改，脱离撒但和属他的世界，而归向神。撒但既已在基督的十字架上，受了审判，他就再没有权柄辖制那相信基督的人，人就可以靠着基督和祂的十字架，脱离撒但的辖制。人若仍留在他的手下，作一个与神为敌的人，就必与撒但同受神的审判，那灵叫人看见这些，也就叫人为此自己责备自己。
所以那灵叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，也就是叫人为整个福音的内容自责。那灵叫人看见，人在亚当里是有罪的，是被定罪的；人在基督里是成为义的，是被称义的；人属于撒但，是受审判的。基督在十字架上，解决了人的罪，成全了神的义，且审判了撒但。人若信基督，就得以脱离人的罪，得着神的义，而免去撒但所受的审判。否则，人就要留在自己的罪里，不得有分神的义，终必受撒但所受的审判，进到那为撒但所预备的永火里，作他受永刑的同伴。（太二五41。）当人有这样的看见时，人自然而然就悔改归向神了。
人的悔改乃是那灵圣别工作的结果。当那灵来光照人，寻找人，并叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，就叫人悔改归向神。
（一）悔改的意义
1 心思改变
悔改原文是心思改变，生出懊悔，转移目标。所以圣经所说的悔改，乃是心思转变，不像人所以为的，是改过自新、弃恶向善。从人堕落以后，人的心思就背着神，向着神之外许多的人、事、物，并且受自己的心思支配，随着心思所喜好去行。（弗二3。）人的心思所喜好的，不管是好、是坏，总是背着神，而向着神之外的人、事、物。因此人的行事为人也必是背着神，向着神之外的人、事、物。所以人需要悔改，需要在心思里有一个转变，使得人的行事为人也随着转变。
2 从神以外的事物，转向神的国
人的悔改也是从神之外的事物，转向神的国。施浸者约翰所传的悔改，开启神新约的经纶，乃是叫人为着神的国，心思转变而悔改。（太三2。）主耶稣也接续祂的先锋传神国的福音。（太四17。）这指明神新约的经纶是以祂的国为重点。为此，我们应当悔改，改变我们的心思，转移我们人生的追求和目标，从神以外的人、事、物转向神的国，使我们活在神的掌权和管治之下。
3 从一切事物，转向神自己
人的悔改也从一切事物中转向神自己。（徒二六20，十四15下，帖前一9下。）原来人的心思所向着的，都是神之外的东西，因此它支配人所行所作的，也就都是背着神的。堕落的人在心思的支配之下，一切都是背着神的。人犯罪作恶，是背着神；行善为义，也是背着神。犯罪作恶，怎样是向着罪恶，而不向着神；行善为义，也同样是向着善义，而不向着神。人吝啬爱财，是向着钱财，而不是向着神；乐善好施，也是向着乐善、向着好施，而不是向着神。人向着许许多多的东西，但一点都不向着神。人的思想，人的作为，无一不是有标的的，但没有一个标的是神自己。人什么都要，就是不要神。所以人需要悔改转向神，需要在他的心思里有一个转变，然后他外面的行事为人也跟着转变，直到将他的人生，他的全人，都转过来向着神。
人的悔改，若没有叫他转向神，那就是世人所要的悔改，不是神所要的悔改。神所要的悔改，乃是人的心思转变过来向着神。不仅是改人的错，更是改人的不要神，不向着神；不仅是把坏的改好了，更是向着神之外的心思改过来向着神。所以就是人所看为对，所看为好的人，也需要这样的悔改。需要从心思改变，从向着对、向着好，转过来向着神。悔改不是别的，乃是将不要神、不向着神的人，改过来向着神。真实的悔改，必须是向神悔改，（徒二十21，）从一切事物中，实际的转向神自己。
（二）悔改的结果
1 得赦罪
主的福音是叫人悔改，得着赦罪。（路二四47，三3，徒二38。）神要赐给人赦罪的恩，就必须先赐给人悔改的心。（徒五31。）人若不悔改自己背向神的罪，而从心里转向神，他就不会相信主耶稣，也就不能得着神赦罪之恩。人要得着赦罪，就必须悔改，必须懊悔他的死行，（来六1，）转回归向神。
2 得生命
主的福音叫人得着赦罪的目的，是要人得着祂的生命。（西二13。）所以人要得着主的生命，也就必须悔改。（徒十一18。）人必须看见自己的生命是败坏的，自己的生活，就是在神之外的生活，是邪恶的，而自己责备自己，厌恶自己，悔改转向神，使自己的罪得蒙赦免，才能得着神的生命。
3 领受所赐的圣灵及神圣的基业
主的福音叫人得着赦罪的目的，也是要人领受所赐的圣灵，（徒二38，）以及神圣的基业。（徒二六18。）当人悔改转向神，使罪得赦，就必领受所赐的圣灵，以及神圣的基业。这圣灵是经过过程的三一神，成了包罗万有的灵，在人悔改的时候赐给他们，作为神全备福音包罗一切的福，（加三14，）使他们能享受三一神所有的丰富。这神圣的基业就是三一神自己，同祂所有的，所完成的，以及祂为着赎民所要作的一切，具体化身在包罗万有的基督里面，（西二9，）成为众圣徒的分。（西一12。）赐给众圣徒的圣灵乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证。（弗一14。）这基业是我们今天在神新约的经纶里，正有分并享受作为预尝的；也是在来世和永世里，要完满的有分并享受到极点的。（彼前一4。）
（三）悔改是得高举之基督的恩赐
真实的悔改，乃是基督被高举到神的右边以后，所赐给人的恩赐。基督经过了死而复活，神将祂高举在自己的右边，叫祂作掌权的元首，和拯救的救主，将悔改的心，和赦罪的恩赐给人。（徒五31。）祂主宰的掌权，为人安排一切的环境和心境，带领人悔改归向神。基于祂的救赎，祂将赦罪的恩，赐给悔改的人，叫他们得着救恩。
（四）悔改是神新约经纶的神圣要求
在神新约的经纶里，神要各处的人都悔改。（徒十七30。）当世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，但如今在新约时代，祂吩咐各处的人都要悔改归向祂。为此，神特意打发施浸者约翰来传悔改的道，（太三2，）叫人悔改转向祂，预备人的心，好接受祂的救恩。（路一77。）主耶稣接续祂的先锋也传悔改的道，（太四17，）将救恩带给悔改的人。（路十九9。）到了五旬节，彼得和十一个使徒起来，也教训并劝勉人悔改，领受所赐的圣灵。（徒二38。）保罗看见神新约经纶的异象之后，也就在大马色、耶路撒冷、犹太全地和外邦，劝勉人悔改归向神。（徒二六20。）这表明在神新约的经纶里，人必须向神悔改，转向神，才能信福音，（可一15，）相信主耶稣，接受主耶稣作他的救主，（徒二十21，）得享神的救恩，并领受所赐的圣灵。所以悔改乃是神新约经纶的神圣要求。
（五）悔改是对神新约经纶之宣扬的重点
悔改既是神新约经纶的神圣要求，当然必是关于神新约的经纶，我们所要宣扬的重点。主耶稣从死里复活以后，就嘱咐祂的门徒，要在祂的名里，宣扬悔改赦罪的福音，从耶路撒冷起，直到万邦。（路二四47。）因此在我们传扬福音的时候，必须强调这一点，告诉人要悔改，好叫他们的罪得赦免，得着永远的生命，领受所赐的圣灵，以及神圣的基业。这是关于神新约经纶，我们所必须宣扬的一个重点。
在神完全救恩的初期阶段里，人接受神的呼召之后，紧接着，圣灵就来分别人，圣别人，使人悔改归向神。这里的圣别，是在相信基督，得救赎以前的圣别，将人从世界中分别出来，归从基督的救赎。圣灵是借着光照人，并寻找人，作祂圣别的工作，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，而悔改归向神。人的悔改，是那灵圣别工作的结果，叫人心思转变，从神之外的事物转向神的国和神自己。人需要在他的心思里，有一个转变，然后他外面的行事为人也跟着转变，直到将他的全人，都转过来向着神。悔改的结果就叫人得着赦罪，神的生命，并领受所赐的圣灵，和神圣的基业。这悔改是得高举之基督的恩赐，祂将悔改的心赐给人；也是神新约经纶的神圣要求，祂吩咐各处的人，都要悔改归向祂。所以悔改该是信徒对神新约经纶之宣扬的重点。
一、那灵如何圣别人，使人归从基督的救赎？
二、请简述悔改的意义。
三、请简述悔改的结果。
四、悔改是神新约经纶的神圣要求，请试简述其意义。
五、为何悔改必须是信徒对神新约经纶之宣扬的重点？