（一）犯了罪
（二）在神审判定罪之下
（三）在神震怒之下
（四）必死且受审判
（五）必灭亡于火湖
（一）在罪孽里生的
（二）由罪构成
（三）心比万物都诡诈
（四）肉体之中没有良善
（五）与神为仇为敌
（六）不以认识神为美
（七）是失丧走迷的
（八）死在过犯罪恶之中
（九）作罪的奴仆
（十）今世没有指望，终必死在罪中
（一）是魔鬼的儿女
（二）顺服空中掌权者的首领
（三）心思被这世代的神弄瞎
（四）卧在恶者手下
（五）在撒但黑暗的权下
（六）必进入为魔鬼所预备的永火里
从本课起，真理课程进入另一段落，要用二十四课的篇幅，专一说到神完全救恩的初期阶段，也就是重生阶段。本课首先来看亚当堕落后，人未得着神救恩前的光景。人的光景说出人对救恩的需要。
人在堕落后，尚未得着救恩前，在神面前，在自己里面，以及在撒但手下的光景，都是极其可怜、悲惨的。
（一）犯了罪
人在神面前的第一种光景，就是犯了罪，成为有罪的。（罗三23，10～12，五12。）人在神面前有罪，一面是地位的，一面是经历的。就地位说，因着人是亚当的后裔，而亚当是人类的元首，是代表全人类的。当亚当犯罪时，就把他所代表的一切后裔，在神面前，都带到有罪的地位上。并且亚当是人类的祖宗，人类都是从他而出的。（徒十七26上。）当他犯罪时，他不只代表着全人类，且包括着全人类。所以当他犯罪的时候，他以后所要生出来的一切后裔，也都在他里面和他一同犯了罪。他一人犯了罪，也就叫他所有的后裔在他里面都犯了罪。（参来七9～10。）
就经历说，人在神面前也是有罪的。有谁没有犯过罪？有谁是心清手洁，而没有犯罪的经历？说谎、偷盗、贪婪的私欲、污秽的思想，乃是尽人难免的。因着人都在有罪的地位上，就陷入这些犯罪的经历；人这些犯罪的经历，证实人有罪的地位。所以无论就地位说，或就经历说，人都是有罪的。
（二）在神审判定罪之下
人既犯了罪，就落到神的审判之下。（罗三19。）因为神是公义的，是设立律法的，而人是有罪、犯罪的，按着祂的公义，照着祂的律法，祂必须审判犯罪的人。神的公义和律法，就叫人伏在祂的审判之下。
人今天不只在神审判之下，并且在神面前罪已经定了。（约三18。）不管人知不知道，觉不觉得，人在神面前是已经被定罪了。人不必等到将来受了神审判，才被定罪，人在神面前，老早罪就已经定了。当亚当犯了罪，被神定罪的时候，所有的世人也都在他里面，因着他那一次的过犯，被神定罪了。（罗五18上。）今天人一生出来，就是一个被定罪的罪人。
（三）在神震怒之下
人因为犯了罪，触犯了神的公义，不但在神审判之下，被定罪，并且在神震怒之下，（约三36，）为可怒之子。（弗二3。）人在肉体的私欲里生活，随着肉体和心中所喜好的去行，与神的公义相抵触，天天触犯神的怒气。神的震怒今天如同待轰之雷，在人头上等待爆发。神所以等待，是给人悔改得救的机会。人若终不悔改，神的震怒必要爆发。
（四）必死且受审判
死是罪的果子。（雅一15，罗六23上。）人既犯了罪，按着神公义的律法，所给人的命定，也只有死。（来九27上。）今天摆在一个不肯悔改之罪人前头的，就是死。人若不肯悔改，就只有在神的震怒之下等待死。当死临到人的时候，也就是神的震怒在人头上爆发的时候。
按着神给人的定命，人人都有一死，死后且有审判。（来九27。）人虽然已经在神的审判之下被定罪了，但人死后还要再受审判，那个审判是执行神所已经定罪的。神虽然按祂的公义已经定了人的罪，但因祂的慈爱，还没有执行祂所已经定罪的。神喜欢人悔改，祂也给人机会，等待人悔改。人若至终不肯悔改，就必进入死亡，而受神最终的审判，就是将来白色大宝座的审判。（启二十11～13。）
（五）必灭亡于火湖
人受神最终的审判之后，就必永远灭亡于火湖，受永火的刑罚，（约三16，启二十15，二一8，）那里的虫是不死的，那里的火是不灭的。（可九48。）
以上这些就是亚当堕落后，人在神面前的光景。
（一）在罪孽里生的
人类始祖亚当堕落后，罪就从一人进到世人里面，（罗五12，）而在人里代代相传。因此人是在罪孽里生的，在母腹里就有了罪。（诗五一5。）人生来就是罪人，天性就是败坏的。所以人犯罪是不用学的，是与生俱来，从里面长出来的。人一出生，罪的种子就已经在人里面，到了一定的时候，就从人里面长出来了。
（二）由罪构成
人不仅是在罪孽里生的，更是由罪构成的。因着亚当的悖逆，所有的人都构成了罪人。（罗五19。）罪成了人的构成成分。人不是被造的罪人，而是被构成的罪人。有一种非神所创造的成分，已经注射到人里面，把人构成了罪人。罪不仅是人外在显出的行为，更是人内在构成的成分。
（三）心比万物都诡诈
因为人是在罪孽里生的，并且是由罪构成的，所以人从小的时候，心里就怀着恶念。（创八21。）并且人心比万物都诡诈，坏到极处，无可救药，（耶十七9，）装满了一切的不义、邪恶、贪婪、阴毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，（罗一29～30，）可说是坏透了，坏得不可收拾了。并且不是从外面往里面坏，乃是从里面坏出来；外面看可能是好的，里面仍是坏的。到了必要的时候，一切的恶就从人里面发泄出来。（可七23。）
（四）肉体之中没有良善
人是在罪孽里生的，是由罪构成的，人心又比万物都诡诈，坏到极处，因此在人肉体之中就没有良善，（罗七18，）反倒满了罪恶、情欲和从撒但来的邪恶杂质。这肉体圣经特称之为罪身、（罗六6、）取死的身体。（罗七24。）在行善的事上没有一点能力，在犯罪的事上却是非常活跃。如同加拉太五章十九至二十一节所列许多肉体的行为，像奸淫、污秽、邪荡等等，明显都是从肉体里发出来的。有谁想要为善，就为得来？人岂不都是立志为善由得我，只是行出来由不得我么？（罗七18下）？因为人肉体里面没有良善，故此人所愿意的善，人反不作；人所不愿意的恶，反倒去作。（罗七19。）
（五）与神为仇为敌
人心既比万物都诡诈，坏到极处，装满了各样不义和罪恶，就人的心当然是和神相敌的。人所想的，所爱的，所定意的，都和神相敌。因此人就变作与神为仇为敌，（西一21，）成为神的仇敌，作悖逆之子，生活行动照着这世界的世代，照着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行的灵。（弗二2。）而且人既与神为仇为敌，自然就不服神的律法，不能得神的喜欢。（罗八7～8。）就是人要服神的律法，要得神的喜欢，也是不能。因为人已经坏透了，在人里面没有这个能力。
（六）不以认识神为美
神的永能和祂的特征，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，明明可知，叫人无可推诿。（罗一20。）但是人虽能知道神，却试验祂，试探祂，故意不认识祂，不以认识祂为美，不当作神荣耀祂，也不感谢祂，更不敬拜祂。因此他们的思念变为虚妄，无知的心也昏暗了，甚至把神改换了，将不能朽坏之神的荣耀，换为必朽坏的人、飞禽、走兽、和爬物之像的样式。他们将神的真实改为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉创造主。（罗一21，23，25，28。）
（七）是失丧走迷的
人既然不以认识神为美，将神改换而离弃了神，就变作失丧的，（路十九10，）在外流荡，如羊走迷。（赛五三6。）人原是神为着祂自己所创造的，是出于神、属于神的。神乃是人的主人。然而人竟犯罪弃绝神，以致成为失丧而无主的，困苦流离，不知属谁，好像羊没有牧人一般。（太九36。）
（八）死在过犯罪恶之中
人不只犯罪、失丧，也死在过犯罪恶之中，（弗二1，5，）在过犯和肉体中死了。（西二13上。）这里的死乃是指人灵里的死。这死已经侵袭浸透全人，并且带着死的律，就是叫人衰弱、枯萎、死老的自然能力，住在人里面，（罗八2下，）叫人的各部分都沉没于死衰中。死一面叫人失去能力，一面又叫人失去感觉；不只叫人不能行善为义，并且叫人不能感觉罪的可耻可痛；叫人行善无能力，犯罪没感觉。人对善义是软弱无力的，并且人会作许多可耻的事，而不感觉羞耻，会作许多可痛的事，而不感觉悲痛。人在那里犯罪作恶，真好像行尸走肉一样。
（九）作罪的奴仆
在人里面不只有死的律，并且有罪的律，（罗八2下，）就是在人里面，自生自发的犯罪能力，叫人作罪的奴仆，（约八34，）不能自主。人被罪辖制，受罪捉弄，作许多自己不愿作的事。人虽然想要自由，却得不着自由；虽然挣扎、努力，却无法挣脱罪的辖制和捆绑；虽然不想犯罪作恶，却由不得自己；虽然想要脱离罪恶，却不能脱离。
人本是属乎神的，现在却属乎罪了；本是由神作主的，现在却由罪作主了。罪在人身上有权柄，使人作它的奴仆，受它的辖制，犯自己所不愿意犯的罪，作自己所不愿意作的恶。（罗七14下～15。）人实在是在罪的律里，作罪的奴仆。
（十）今世没有指望，终必死在罪中
因着人是在罪孽里生的，且是由罪构成，人心又比万物都诡诈，肉体之中没有良善，又与神为仇为敌，作悖逆之子，不以认识神为美，而成为失丧的人，死在过犯罪恶之中，并作了罪的奴仆。因此人今天活在世上，一无指望，（弗二12，）没有目标，没有归宿，也不知所以。人虽终日劳碌、奔波，贪享福乐，寻求虚荣，络结一切落空，犹如捉影，犹如捕风，毫无所获。至终人只有等候将来死在罪中，（约八24，）悲悲惨惨的下阴间，进入永远的灭亡。这些就是人在自己里面的光景。
（一）是魔鬼的儿女
人今天不只是有罪的，败坏的，并且是出于魔鬼（即撒但），属于魔鬼的。（约壹三8上。）人是堕落亚当的子孙，生来就是那恶者魔鬼的儿女，（约八44，约壹三10，）里面有与魔鬼生命相调的生命，并与撒但性情搀杂的性情。所以人说谎、犯罪、行私欲、杀人，都是魔鬼的生命和性情的表现。因为人里面那说谎、犯罪、行私欲、杀人的生命和性情，是出于魔鬼，属于魔鬼的。人和魔鬼是有生命的关系，是有性情的联属，人乃是魔鬼的儿女。
（二）顺服空中掌权者的首领
人堕落后，就成了魔鬼的儿女，服在他的权下，顺服他这空中掌权者的首领。（弗二2。）撒但支配着他的使者，在空中管辖今天这黑暗的世界，（弗六12，）并且也在人的心中作运行的邪灵，（弗二2，）叫人都顺服他，作悖逆之子，作顶撞神的人。人所作一切与神敌对的事，一切邪恶的事，都是撒但在人心中运行的结果。所以人里面不只有撒但的生命和性情，也有撒但这邪恶的灵。
（三）心思被这世代的神弄瞎
撒但一面在人心中运行，叫人作顶撞神的事；一面又弄瞎人的心思，叫人不能认识神，不能看见基督荣耀福音的光。（林后四4。）人都自以为聪明，岂知他们的心思是受撒但的捉弄，受撒但的蒙蔽。他们虽然明白许多哲学、科学，但他们不明白神的事，不认识基督的救恩。他们不知道自己从那里来，也不知道自己往那里去。他们不认识自己所走的道路，也不认识人生的意义。他们像瞎子走路，像瞎子生活，瞎走瞎活，完全在黑暗里。
撒但不只是这世界的管辖者，（约壹五19下，）叫人顺服他，也是这世代的神，（林后四4，）叫人敬拜他。他隐藏在许多人、事、物，特别是偶像的背后，要得着人的敬拜。所以当人跪拜偶像，或崇拜、看重任何人、事、物时，就不知不觉拜了撒但。撒但就是借着这些来蒙蔽人的心思，叫人不能认识神。人的心崇拜这些，人的眼看重这些，结果他们的心思就受了撒但的蒙蔽，而被撒但弄瞎了。
（四）卧在恶者手下
人不只是顺服撒但，受撒但的蒙蔽，并且是卧在恶者撒但手下。（约壹五19下。）撒但弄瞎人的心思以后，就辖制人，使人卧在他的手下，任其捉弄，任其宰割。他们就是挣扎摆脱，也是不能。
（五）在撒但黑暗的权下
撒但有他的国，（太十二26，）有他的权势。他的国就是他黑暗的权势。（西一13，徒二六18。）堕落的人是在他国里作他的百姓，在他黑暗权势下受他的管辖，被他控制，没有光，没有义，反而满了黑暗和不法。
（六）必进入为魔鬼所预备的永火里
人在撒但手下最终的结局，就是和他一同进入那为他所预备的永火里，（太二五41，）也就是进入火湖里，（启二十15，）永永远远受痛苦。人既与撒但一同犯罪顶撞神，就应该与撒但一同受永火的刑罚。人既一生跟着撒但犯罪，就应当永远陪着撒但受刑。人既与撒但同行，也必与撒但同终。这是堕落之人最终的结局和命运。
我们看过人在神面前，在自己里面，并在撒但手下这些悲惨的光景，我们就该看见，该觉得，人何等需要神的拯救，何等需要神的救恩。我们更该接受负担，广传福音，拯救罪人，脱离灭亡的命运，进入神完全的救恩。
亚当堕落后，人未得着神救恩前，在神面前，在自己里面，以及在撒但手下的光景，都极其可怜、悲惨。人在神面前的光景是：犯了罪，在地位上和经历上都是有罪的；落在神审判定罪之下，在神面前罪已经定了；且在神震怒之下，为可怒之子；按着神的命定，人若不肯悔改，就必进入死亡，遭受神最终的审判，永远灭亡于火湖，受永火的刑罚。人在自己里面的光景是：在罪孽里生的，在母腹里就有了罪，生来就是罪人，天性是败坏的，且是由罪构成的；因此人心比万物都诡诈，坏到极处，肉体之中没有良善，且与神为仇为敌，作悖逆之子；不以认识神为美，不荣耀祂，不感谢祂，更不敬拜祂；成了失丧走迷的，死在过犯罪恶之中，作罪的奴仆，被罪辖制，受罪捉弄；今世没有指望，终必死在罪中，悲悲惨惨的下阴间，进入永远的灭亡。人在撒但手下的光景是：生来就是那恶者魔鬼的儿女，服在他的权下，顺服他这空中掌权者的首领，心思被他弄瞎，不能看见基督荣耀福音的光，且卧在他手下，在他黑暗的权下，任其宰割；最终必进入为魔鬼所预备的永火里，就是进入火湖里，永永远远受痛苦。这是堕落之人最终的结局和命运。人这一切的光景，就说出人对神救恩的需要。
一、简述堕落之人在神面前的光景。
二、简述堕落之人在自己里面的光景。
三、简述堕落之人在撒但手下的光景。
四、我们认识人的光景之后，该有怎样的反应？