第二十课 新约的纲领(四)-耶稣基督的福音


纲目

壹 祂的身位

一 创造主

二 神-神的儿子

三 人-人子

四 救赎主

五 救主

六 耶稣

七 基督

八 主

九 死而复活的主

十 赐生命的灵

十一 生命

十二 复活

贰 祂所完成的

一 成为肉身

二 人生的经历

三 死

四 复活

五 将生命的灵,吹入信徒

六 升天

七 用能力的灵,浇灌信徒,将他们浸成祂的身体

叁 祂所达到的

一 宇宙的高处

二 神性美德与人性美德的高峰

肆 祂所得着的

一 宝座

二 荣耀

三 尊贵

四 超乎万名之上的名

五 为主的地位

六 君王的职任

伍 祂今世正在作的

一 赐下悔改的心,和赦罪的恩,拯救罪人

二 建造教会

三 建立神的国

四 作新约的中保

五 作真帐幕里的执事

六 作信徒的大祭司

七 作信徒的辩护者

陆 祂再来时所要作的

一 救赎信徒的身体

二 复兴万物

三 带进神的国

柒 祂在永世里所要作的

一 作与神是一的羔羊

二 作蒙救赎者的丈夫

三 作蒙救赎者事奉神的殿

四 作圣城的灯

五 作圣城的供应

六 作新地上列国的医治

捌 结论

课文

耶稣基督的福音,就是耶稣基督自己,(徒五42下,罗一2~3,)以祂的身位,并祂所完成、所达到、所得着的,以及祂在今世、来世,直到永世所要完成的事为内容。

壹 祂的身位

主耶稣的身位是多方的,是非常包罗的。

一 创造主

主耶稣是创造主。(来一10。)万有是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。(约一3。)并且万有都是在祂里面造的,借着祂造的,又是被造归给祂的。(西一16。)祂还用权能的话托住万有。(来一3。)

二 神-神的儿子

主耶稣是神。罗马九章五节说,‘祂是在万有之上,永远可称颂的神。’约翰一章一节、十四节也说,‘太初有话…话就是神。…话成了肉身。’因此主耶稣是完整的神成了肉身。祂是神的儿子;(约二十31,罗一4下;)是神的具体化身,神格一切的丰满,都有形有体的居住在祂里面;(西二9;)还是神荣耀所发的光辉,是神本质的真像。(来一3。)

当主耶稣来到地上时,外面看来十分寒微。祂用肉身当作幔子,把神的荣耀遮罩了,人就看不见祂是神的荣耀。然而祂乃是荣耀至高之神的具体化身。

三 人-人子

主耶稣是人。(提前二5。)祂是一个完全的人,由童女马利亚所生的人子,(太一23,路十九10,)成为人的样式,(腓二7,)在世上过为人的生活。人看祂是个木匠;(可六3;)祂会饥饿,会干渴,会欢乐,会发怒,也会哀哭。祂对人满有慈爱、怜悯、体恤、俯就、忍耐、宽恕。祂没有罪,甚至不知罪。(林后五21。)祂是一个真正的人。祂从死里复活以后,还是人,(路二四39~43,)升到天上时,还是人,(徒七56,)再来时,还是人,(太二六64,)即使在永世里,祂仍是人。(约一51。)

四 救赎主

主耶稣是救赎主。马太二十章二十八节说,‘人子来…要舍命,作多人的赎价。’世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,(罗三23,)是在神的定罪之下。就着神公义的要求,若不流血,罪就不得赦免。(来九22。)主耶稣取了血肉之体,在十字架上舍命流血,作了多人的赎价,满足了神公义的要求,把我们从律法的咒诅救赎出来。(加三13。)祂宝贵的血救赎了我们。(彼前一18~19,启一5。)因此祂是我们的救赎主。

五 救主

主耶稣不仅是救赎主,祂还是救主。(路二11。)人有双重的问题,一面人在神面前有罪案的问题,一面人还有罪性的问题。因此人有两层的需要,一层是外面地位、律法及罪案的问题,需要基督宝血的救赎;还有一层是人里面旧生命和罪性的问题,需要另一个超越的生命进到人里面,来拯救人,使人脱离原有堕落的生命。

主耶稣一面作救赎主,为我们受死完成救赎;一面又从死里复活,进到我们里面,作我们生命的拯救主。罗马五章十节给我们看见,当我们作神仇敌的时候,借着祂的死,就是祂在十字架上救赎的死,得与神和好,就是在神面前罪案得了解决,而蒙了救赎,这是蒙救赎的一面;既已与神和好,就更要在复活基督的生命里得蒙拯救,这是拯救的一面。救赎是在我们外面的,是客观的,是一次而永远的,拯救是在我们里面的,是主观的,是一生而天天的。

六 耶稣

主耶稣生下来,就照神所命定的,起名耶稣,意即耶和华救主,或耶和华救恩。这说明,祂就是旧约的耶和华神,来作了人的救主,成为人的救恩,要将神的百姓从罪里救出来。(太一21。)

七 基督

主耶稣也是基督,(太十六16,约二十31,)是神所膏的弥赛亚(受膏者,约一41),是神所立的基督,(徒二36,)奉神的使命,为神完成神的计划。(弗三11,一10。)

八 主

主耶稣是主。当主耶稣在地上的时候,圣经就印证祂是主;当主耶稣降生时,天使宣告说,在大卫的城里,给你们生了一位救主,就是主基督;(路二11;)而且施浸约翰来,乃是要预备主的道,修直祂的路。(太三3。)新约中的‘主’,就等于旧约的耶和华,(比较太四7和申六16,)耶和华是三一神的神圣称呼。(出三15。)因此基督被称为主,证明祂就是三一神。(约二十28。)

九 死而复活的主

当主耶稣死而复活以后,(林前十五3~4,)门徒看见祂,就称祂为主;(约二十18,25,28;)这时祂乃是死而复活的主。最终祂在升天里,在人的地位上,以人的身分,被神立为主,(徒二36,)就是万有的主,为万有所属,也是万人的主,为万人所归。(徒十36。)

十 赐生命的灵

林前十五章四十五节下半说,‘末后的亚当成了赐生命的灵。’主耶稣就是这末后的亚当,从死里复活成了赐生命的灵,进到门徒里面,作他们的生命,(约壹五12,)并与他们的灵联成一灵。(林前六17。)今天祂就是这灵,(林后三17,)将神的生命分赐给所有信祂的人。

十一 生命

在约翰十一章二十五节,主耶稣说,‘我是生命。’这生命乃是神永远的生命。主耶稣来了是要叫人得生命,就是神永远的生命,并且得的更丰盛。(约十10。)当人接受祂,祂就进到人的里面,作人的生命。(约三15。)

十二 复活

在约翰十一章二十五节,主耶稣也说,‘我是复活。’主耶稣是复活。复活特别是对着死亡说的;复活是经过死亡且胜过死亡。主耶稣经过十架的死,进入阴间,又从阴间出来,胜过了死的权势,(徒二24,)因此祂就是复活。今天在信祂之人里面的生命,就是这复活的生命,有复活的大能。(腓三10。)

贰 祂所完成的

一 成为肉身

主耶稣所完成的大举中,第一步就是成为肉身。(约一14,来二14上。)圣灵(就是神自己临到人)进到童女马利亚腹中,和人性调和成孕,(太一18,20,)且留在那里九个月之久,然后生出来。这时地上就有一个超凡的人,一个神人,一个神而人者,是神又是人,祂里面不仅有人性,还有神性。因此,祂成为肉身,就是把神带到人里面。

二 人生的经历

主耶稣完成的第二步大举,就是祂对人生的经历。祂以人的身分,在一个寒微的家庭里,(参赛五三2,)在人类中间生活了三十多年。祂曾接触过各种的人:有道德的人、(约三1、)不道德的人、(约四17~18、)垂死的人、(约四47、)病弱的人、(约五5、)饥饿的人、(约六26~27、)干渴的人、(约七37、)被罪捆绑的人、(约八3,34、)瞎眼的人,(约九1,)甚至死人。(约十一39。)祂也经历了人生的痛苦、忧患、藐视、厌弃、(赛五三3、)试炼和试探,(来二18,四15,)祂甚至哭过。(约十一35。)祂经过了这一切的试验。祂是在人性里带着神性,经过了人生的一切。

三 死

主耶稣完成的第三步大举,就是死。(林前十五3。)祂的死乃是神而人者的死,是包罗万有的。祂是以神的羔羊,(约一29,)在肉身里的人,(罗八3,)铜蛇,(约三14,)在亚当里旧造的人,(林前十五45上,)受造之物的首生者,(西一15,)和平的制造者(弗二14)和一粒麦子(约十二24)七种身分而死,一次而永远的了结了宇宙间一切消极的事物,就是人的罪性、罪行、肉体和古蛇魔鬼,并属祂的世界,以及旧人、旧造,和人中间叫人分开的一切规条、习惯,并且把祂神圣的生命释放出来,给我们得着。如此就完成了祂永远的救赎。(来九12,十12。)

四 复活

主耶稣完成的第四步大举,就是从死里复活。(林前十五4。)祂的复活是:神对祂与祂工作的称义和称许,而作我们在神面前得称义的证据;(罗四25;)也是祂宇宙性成功的标记。祂的复活证明祂胜过了撒但、死亡、阴间和坟墓。(来二14,徒二31。)祂的复活使祂成了赐生命的灵,(林前十五45下,)将神的生命分赐给我们;(约三15;)并叫我们得重生。(彼前一3。)如此,祂既借着死已经把死废去,就在祂的复活里,借着福音,将不能朽坏的生命彰显出来。(提后一10。)

五 将生命的灵,吹入信徒

基督完成的第五步大举,乃是在复活里回到门徒们中间,向门徒们吹气,叫他们在素质方面接受圣灵,(约二十22,)就是生命的灵,(罗八2,)也就是祂自己在复活中所成的那赐生命的灵,(林前十五45下,)作他们的生命和新造的素质。(约壹五12,林后五17。)

六 升天

主耶稣完成的第六步大举,就是升天,坐在神的右边,远超过宇宙间的一切,(可十六19,弗一20~21,)被神立为主、为基督,(徒二36,)作了万有和教会的头。(弗一22,西一18。)

七 用能力的灵,浇灌信徒,将他们浸成祂的身体

主耶稣完成的第七步大举,乃是在祂升天以后,将圣灵就是能力的灵,在经纶方面浇灌下来,(徒二33,)先在五旬节,把犹太信徒浸在灵里;(徒二4;)后在哥尼流家,把外邦信徒也浸在灵里;(徒十44~45;)如此就两步一次的,把古今中外所有信祂的人,都浸在圣灵里,将他们浸成祂的一个身体。(林前十二13。)

以上这七项祂所完成的工作,都是一次完成,就永远完成,都是已经完成的事实。

叁 祂所达到的

一 宇宙的高处

神将基督升为至高,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名字的,不但是今世的,连来世的也超过了。(弗一21。)因此基督在升天里达到宇宙的高处,超过万有、空间和时间。

二 神性美德与人性美德的高峰

基督是神而人者,兼有神人二性。在祂的神性里有神属性的美德;在祂的人性里有神为人所造的人性美德。(腓四8。)人性美德是神属性美德的形像,(创一26~27,)为要彰显神的所是。基督原是神,有神属性的美德,后成为人,也有人性的美德。祂在世作神而人者的时候,将神属性的美德,在祂人性的美德里活出来,叫神的所是得以从人性里彰显出来。(来一3第二句。)而后在祂的复活里,将祂人性的美德提高,而使神属性的美德,在祂这复活的人身上得着拔高的彰显。(罗一4。)等神将祂这在复活中的神而人者,高举到宇宙的高处,超过万有,祂就达到一个高峰,把神属性的美德在祂人性的美德里彰显到最高的程度,把神的所是从祂的人性里彰显在万有中,直到世世代代,永永远远。

肆 祂所得着的

一 宝座

主耶稣在升天里,得坐到神宝座的右边。(来十二2。)祂的宝座是永永远远的。(来一8。)在永世里,祂和神坐在这宝座上(启二二1)直到永永远远。这宝座是神行政掌权的宝座,也是神施恩的宝座。(来四16。)掌权是为教会管治一切,施恩是将祂自己分赐给我们。我们祷告就是来到祂这宝座前,和祂接触。

二 荣耀

主耶稣在复活里得着荣耀,(路二四26,)又在升天里得着荣耀为冠冕。(来二9。)祂临死前曾求父说,‘愿你荣耀你的儿子。’又说,‘叫他们(门徒们)看见你所赐给我的荣耀。’(约十七1,24。)祂这祷告在祂的复活和升天里得着了成全。祂得着荣耀,就是荣耀的神从祂里面显出来,而成为祂的荣耀,使祂的身位灿烂辉煌。

三 尊贵

主耶稣在升天里也得着尊贵为冠冕。(来二9。)荣耀是指祂身位的灿烂辉煌;尊贵是指祂价值的宝贵和地位的尊高。在祂的升天里,这两项祂都得着了。

四 超乎万名之上的名

在主耶稣的升天里,神赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝无不屈服,万口无不公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。(腓二9~11。)主的身位是荣耀的,主的价值是宝贵的,地位是尊高的,主的名又是至高的,为要使神得着荣耀。

五 为主的地位

使徒行传二章三十六节和十章三十六节告诉我们,在主升天之后,神立祂为主,给祂在万有中为主的地位,叫祂作万有和万人的主。这乃是为着信徒得救,教会得建立,神永远的计划得成全。

六 君王的职任

使徒行传五章三十一节说,神将主耶稣高举在自己的右边,叫祂作君王。启示录一章五节也说,祂死而复活以后,成为世上君王的元首。启示录十九章十六节还说,祂是万王之王。主耶稣在升天里,神赐给祂君王的职任,叫祂作神行政中的最高元首,管治一切行政的君王。这是为着使祂的福音得广传,使神所拣选的人得拯救,并使教会得建造,以完成神新约的经纶。

伍 祂今世正在作的

一 赐下悔改的心,和赦罪的恩,拯救罪人

基督升天后,在今世所作的第一件事,乃是将悔改的心和赦罪的恩赐给人,(徒五31,)叫人可以相信得救。(徒六31。)

二 建造教会

基督在今世拯救罪人,使他们成为祂的肢体,为要建造教会,(太十六18,)作祂的身体,(弗一23,)叫神在祂里面,经过教会,而得着彰显。(提前三15~16。)

三 建立神的国

基督在今世建立教会,就是在教会中建立神的国。(太十六18~19。)教会的生活就是神国的生活。(罗十四17。)教会在今世作神的国,使神在其中掌权,在地上通行祂的旨意。(太六10。)

四 作新约的中保

基督在地上借着祂的死,立了新约,(太二六28,)就升到天上作这新约的中保,(来八6,)把这新约中一切所遗赠的,如祂包罗万有之死的功效,和祂大能的复活,并祂神圣的生命,以及这生命的律等等,都执行到我们身上,作为我们的供应和享受。

五 作真帐幕里的执事

基督今天在天上也作天上真帐幕里的执事,(来八1~2,)把属天的生命和神圣丰富的属天供应,服事给所有的信徒。

六 作信徒的大祭司

基督现今在天上,也作我们的大祭司,(来四14,)在神面前为我们代祷,使我们得救,达于极点。(来七24~26。)祂也像麦基洗德,(来六20,)以生命的饼和酒供应我们这还在地上,为祂生活并争战的人。(创十四18。)

七 作信徒的辩护者

今天基督在天上,也在公义的神面前,作我们的辩护者。(约壹二1~2。)祂是我们的挽回祭。我们若犯了罪,祂凭这挽回祭,为我们辩护,恢复我们与神中间断了的交通,使我们能再住在神圣的交通里,享受神是光与爱。

陆 祂再来时所要作的

一 救赎信徒的身体

当主再来,从天上降临的时候,祂要借着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,(腓三20~21,)叫我们的身体得赎,使我们完满的得享神儿子的名分。(罗八23。)我们的灵已经被重生;我们的魂也在变化,到主来时,祂还要把我们这卑贱必朽坏的身体,改变形状,和祂荣耀的身体一样,进入祂的荣耀,享受神丰满的救恩。(弗一5。)

二 复兴万物

当主再来时,祂要复兴万物。因着撒但的背叛,人的堕落,神创造的万有都受了败坏的辖制,服在虚空之下,切望得着释放,进入神的儿女所要享受之荣耀的自由中;就是我们这些得救,有了圣灵作我们对神初熟享受的人,也是自己里面叹息,期望得着儿子的名分,就是身体得赎,进入祂的荣耀。(罗八20~23。)主耶稣再来时不只要救赎我们的身体,叫我们进入神的荣耀,也要叫万有从败坏的辖制中得着释放,得享我们所享受之荣耀的自由。万有虽不能有分于我们所要享受的荣耀,但他们在主所带来的复兴中,要享受我们所享受的荣耀所带给他们的自由。

三 带进神的国

主复活升到天上,乃是去得国。(路十九12。)到今世的末了,主从神领得国度,(但七13~14,)就带着神的国回到地上。(路十九15。)那时世上的国就成了神和基督的国,(启十一15,十二10,)就是来世的千年国,得胜的圣徒要与祂一同在其中作王一千年。(启二十4。)

柒 祂在永世里所要作的

一 作与神是一的羔羊

在永世、在圣城新耶路撒冷的中心,有神和羔羊的宝座。(启二二1。)神和羔羊在同一个宝座上,证明羔羊与神是一。祂在永世里是祂赎民的羔羊神,救赎神。

二 作蒙救赎者的丈夫

在永世里,所有蒙救赎的人是羔羊的妻,羔羊作他们的丈夫。(启二一9,2。)这说出历代以来所有蒙救赎的人,都是出自祂,归与祂,成为祂的配偶,使祂得到祂的心爱;正如夏娃是出自亚当,归与亚当,成为亚当的配偶一样。(创二21~24。)

三 作蒙救赎者事奉神的殿

在新耶路撒冷,神和羔羊为城的殿。(启二一22。)在旧约里,神的选民先在帐幕中事奉神,后在神的殿中事奉神。到永世里,新耶路撒冷是神的帐幕,(启二一3,)作神的居所,其中的殿乃是神和羔羊,是蒙救赎的人事奉祂的所在。

四 作圣城的灯

圣城不用日月光照,因有神的荣耀光照,有羔羊为城的灯。(启二一23。)在圣城里,羔羊是灯,神是其中的光,由其中发光照耀,显出神的荣耀。

五 作圣城的供应

圣城内街道当中,有一道生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来,在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子。(启二二1~2。)生命水的河表征基督的灵,滋润圣城,其中的生命树表征基督作全城的生命和生命的供应。

六 作新地上列国的医治

在永世里,象征基督之生命树上的叶子,乃为医治在圣城周围的万民,(启二二2,)这使他们这得着复兴的天然人,可永远生存。圣经用叶子象征人的行为。(创三7。)生命树的叶子,象征基督的行为。在新地上的列国,要以基督的行为,作他们外在的引导和规律,来过为人的生活,直到永远。

捌 结论

新约中所启示的福音,不是一种道理、学说,或一种理论、哲学,也不是任何的福气、好处,乃是一位活的人物-神而人者-之所是、所作,并祂所达到和所得着的一切。当初的使徒和信徒,就是把这奥妙的一位,当作福音来传扬。(徒五42,八5。)所以这福音不只称为耶稣基督的福音,(可一1,)基督的福音,(罗十五19,林后十14,)并且称为基督荣耀的福音。(林后四4。)基督这荣耀的福音,也称作神的福音,(罗一1,林后十一7,)因为这福音是神所计划并完成的;诸天之国的福音,(太四23,二四14,)因为这福音把诸天之国的实际带进来;恩典的福音,(徒二十24,)因为这福音把三一神生命的恩典带给我们;和平的福音,(弗二17,六15,)因为这福音带给我们人与神并人与人之间的和平;救恩的福音,(弗一13,原文,)因为这福音带给我们救恩,叫我们得救。这福音也称作喜信,(罗十15,)值得我们时时传扬,处处传扬,一生不住的传扬!

摘要

耶稣基督的福音,就是耶稣基督自己,以祂的身位,和祂所完成、所达到、所得着的,以及祂在今世、来世,一直到永世所要作的一切为内容。祂的身位是多面的。祂是万有的创造主。祂是在万有之上,永远可称颂的神,是完整的神,是神的儿子,是神具体的化身,是神荣耀所发的光辉,是神本质的真像。祂是人,是由童女所生的人子,有人性,人体和人的样式,曾在地上过过人的生活,复活后还是人,直到永世仍是人。祂是救赎主,受死流血,用祂的宝血在我们外面,客观的,一次永远的救赎了我们。祂也是救主,从死复活,用祂神圣的生命,在我们里面,主观的,一生天天的拯救我们。祂是耶稣,就是耶和华神来作我们的救主,成为我们的救恩。祂是基督,是神所膏的弥赛亚,为神完成神的计划。祂也是主,就是旧约的耶和华,就是三一神。祂是死而复活的主,在复活后被人称为主,升上高天,以人的身分,被神立为主,为万有所属,并为万人所归。祂是赐生命的灵,进到门徒们里面,作他们的生命,并与他们的灵联成一灵。祂是生命,就是神永远的生命,进到我们里面作我们的生命。祂是复活,胜过了死亡,在我们里面作复活的生命,有复活的大能。祂成为肉身,生为神而人者,经历过人生的一切,受死完成救赎,复活,分赐生命,将生命的灵吹入信徒里面作他们的生命,升天被立为主、为基督,为万有和教会的头,用能力的灵浇灌信徒,将他们浸成祂的一个身体。祂升上高天,达到宇宙的高处,超过万有;也达到神性美德与人性美德的高峰,把神的所是从祂的人性里彰显在万有中,直到永远。祂升到天上也得了宝座、荣耀、尊贵、超乎万名之上的名、为主的地位、君王的职任,且将悔改的心和赦罪的恩赐下来,拯救罪人,为着建造教会,并建立神的国。祂在天上也作新约的中保,执行新约的遗赠,并作真帐幕里的执事,把属天的生命和供应服事给信徒,且作信徒的大祭司,为他们代祷,使他们得救,达于极点,还作信徒的辩护者,在神面前为他们辩护,恢复他们与神中间断了的交通。在祂再来时,祂要救赎信徒的身体,使其变成祂荣耀身体的形状,也要和复兴万物并带进神的国。在永世里,祂要作与神是一的羔羊,蒙救赎之人的丈夫,和他们事奉神的殿;也要作照耀圣城的灯,和滋养圣城的供应,并新地上列国的医治,直到永远。当初的使徒和信徒,就是把这样一位的基督当作福音来传扬。这福音不仅称为耶稣基督的福音,基督的福音,并且称为基督荣耀的福音,也称作神的福音,诸天之国的福音,恩典的福音,和平的福音和救恩的福音。所以,这福音称为喜信,值得我们时时传扬,处处传扬,一生不住的传扬!

问答

一、请说出主身位的各方面。

二、请说明主是救赎主与救主的不同。

三、请说出主所完成的七项工作。

四、请说出主在升天里所得着的六个点。

五、主今世正在作的是什么?

六、主再来时所要作的是什么?

七、主在永世里所要作的是什么?

(此课可分为二段,在同一天用二堂聚会教授之。)