读经：歌罗西书四章三节，帖撒罗尼迦后书三章一节，使徒行传六章七节，十二章二十四节，十九章二十节，启示录十九章十一至十六节，一章二节，九节。
纲要：
1.为神的话得着开门并行开祷告：
（1）‘求神给我们为话开门，能以讲说基督的奥秘。’－西四3
（2）‘为我们祷告，好叫主的话快快行开，得着荣耀。’－帖后三1
2.神的话增长、繁增：
（1）‘神的话增长起来，…门徒的数目加增得甚多。’－徒六7
（2）‘神的话日渐增长，越发繁增。’－徒十二24
（3）‘主的话大大增长，而且刚强。’－徒十九20
3.神的话得胜：
（1）‘有一匹白马；骑在马上的，称为诚信真实；祂审判争战都按着公义。…祂的名称为神的话。…有利剑从祂口中出来，可以击杀列国；…在祂衣服和大腿上，有名写着说：万王之王，万主之主。’－启十九11～16
1.说神的话，乃是见证耶稣基督的身位、生活，和工作，如何是神的见证。
2.为神的话忍受患难，得着国度－启一9
我们来到‘神的话增长、繁增，并得胜’这一个点。第一，我们要为神的话祷告，求神为祂的话开门。我们全台湾岛上的教会，实在都应该接受这样的负担，为这件事祷告。不仅外邦人需要开门，连各公会里的许多基督徒，尤其是天主教里的人，都需要神在他们中间开门。因为他们闭关自守，缺少亮光，落在黑暗中，以为自己懂得了，实在是没有懂。今天，主把这些话替我们解开，不光是为着我们，乃是为着所有的基督徒，甚至为全世界的人。我们要祷告：‘主阿！求你给我们开门。’保罗要信徒这样祷告：‘求神给我们为话开门，能以讲说基督的奥秘。’
第二，保罗说，‘为我们祷告，好叫主的话快快行开，得着荣耀。’行开是路的问题，门开了还得有路。平常人是先走路，后走门，但圣经里头总是先走门，后走路。门一开了，就有一条大路，可以让神的话快快行开，得着荣耀。
神的话增长、繁增这一类的话，在行传里有三个阶段：第一阶段，是在彼得的职事里。行传六章七节：‘神的话增长起来。’第二阶段，是在彼得的职事快要结束的时候。彼得虽然坐监，神却使他从监牢里得了释放。结果：‘神的话日渐增长，越发繁增。’（徒十二24。）最后一段，是在保罗的职事里，保罗在以弗所，在真理的争战上大大得胜。行传十九章二十节说，‘主的话大大增长，而且刚强。’
到了启示录十九章，主耶稣重新降下来之后，祂出现时，乃是一位争战的将军，骑白马，祂的名就叫‘神的话’。我们今天所说一切神的话，就是主耶稣，说到末了，就把主耶稣说出来了。主来了，祂是战士，是将军，祂衣服上、大腿上，标着‘万王之王，万主之主’。为着祂的国度争战。
说神的话乃是见证耶稣基督的身位、生活，和工作如何是神的见证
我们今天为主说话，就是为主作见证。主的见证和神的话语是不能分开的。神的话语就是说到主，说到主的身位、生活，和工作。可是，今天很多基督徒不会说主的身位：在永远里主怎样是神，而后，祂又怎样由圣灵成孕在马利亚腹中，再从马利亚生出来，有神的成分，也有人的成分。由这两种成分调成一人，所以，祂的身位就是神而人者，也就是神人。像这样的话，差不多基督徒都不会说。
今天我们虽然读了生命读经，可是我们去说的时候，却走了样了。好像我们平常说，‘画虎不成反类犬。’所以，我们要多操练。比方有一句土话说，‘京米白面，各人手段。’京米是最好的米，是给皇帝吃的，所以叫京米。白面是最好的面。这句话的意思是京米白面你也有，我也有，但是，你作出来的真有味道，我作出来的却烤焦了。所以，弟兄姊妹，我们要多下功夫。
我们大概从下周起就要考量、计划，着手写我们的课题，大概是分六级。每一级五十二个课题。今年和去年得救的，在主日，我们都把他们合在一起，教第一级的课程，这也就是第一级的聚会。我们现在还没有研究出来，得救两年以上到那一年为止是上第二级，再怎样怎样是第三级，再怎样怎样是第四级…。
我们开始实行，大概是第一级包括第二级，第三级包括第四级，第五级包括第六级。初初就实行这三级，经过二、三年再六级同时并行。这样，在会所里面作招待的就忙了。比如，一会所这里，以后可能给大家一个名牌，人一进门，招待就说，‘第一级在二楼，第二级上三楼…。’这样就分开了。不再像从前吃大锅饭，管他是老祖父，管他是小孩子，都是这么一大锅。结果，吃来吃去都不来了。
我们都知道，我们一年一年地受浸，末了留下的不多。好像小孩子你给他大锅饭吃，不给他喂奶，他怎么不死。所以，我们要大大地反省，大家都得努力一番，要改制不简单。
台北教会是个大教会，在数的是一万多人，但经常聚会的人不到四千人，勉强说是三分之一；还有三分之二不聚会，都是有名、有姓、有电话号码。但是到今天我们还没有作好探望的事。
在美国的白人不敢多生孩子，生两个就不生了，免得大人招罪，小孩也招罪。但是，传福音不能这样。在美国白人生一个小孩不简单，要给他很多预备，不像黑人，大家都堆在三个房间里。白人是一个小孩一个房间，还预备小床，预备这个一套，那个一套，好好的养，好好的教，好好的看顾。从经济学的观点来看，这是非常有道理的。但从福音的立场来看，这却违反了神的旨意。而黑人多生多养是很合乎圣经。但是若不给他饭吃，也不教他，这个也不对。同样，我们多生多养，到末了也不喂，也不教，这个也不行。
现在我们非改制不可。但是到底什么时候改制，什么时候编好教材，我也没有把握。我释放了那么多，需要人从材料中选出一些来，分六级好好地教。得救的人都愿意知道一些，但如果他听不懂，几次以后他就不想来了。所以你要好好讲给他听，他越懂，就越有味道，这就吸引了他，他也会带别人来。
你们要为这事祷告。将来你们这里好多弟兄姊妹都得去教人，因为不再是拢总一个聚会，乃是分了级了。恐怕主日早晨最少是三班制，八点到九点半一班，九点半到十一点一班，十一点到十二点半又是一班。下午恐怕要有一班，晚上恐怕还有一班。一个主日五班制，每一班分三级。所以这事不作则已，一作很繁重，还有从长远论，这六级教过了，第七级怎么办呢？
我们中间有人在这里聚会聚了三十六年，若他们按这等级应该翻了多少级了？将来都是问题。你们年长的听了三十几年的道，就不会再喜欢来听初信造就，你们一听初信造就，就说，‘算了吧！我在家休息。’而刚刚得救的，听道听了几次都听不懂，也说，‘我不要去了。’结果呢，就只有天使来了。所以我希望大家都得努力。虽然我们没有神学，这个训练就是我们的神学。教材虽然没有写出来，材料是太多了。
我们说过人人要说主的话。要怎么说呢？祷告被圣灵充满，还要有生命的经历。说些什么话呢？说恩典的话、真理的话、福音的话、生命的话、健康的话、建造的话、善美的话、公义的话、知识的话、智慧的话，最少说这十种的话。
同时，不要光说不读，你光说，说到末了穷词了，没有可说的了。所以要读圣经。我常常为这本圣经感谢神。请你想一想看，假使今天地上光有圣灵，而没有这本圣经的话，人就完全在黑暗里，就乱了。感谢赞美神，有这本圣经，也难怪历代爱主的人都宝爱这本圣经。这本圣经，全地球上有多少语言，就翻了多少种，种种语言都有圣经，这是主的作为。因为圣经太重要了。
但是光有圣经摆在我手中不行，我们还得读，还得研究，还得进入。不能肤浅地读，要深入地读。所以我也给你们一些原则，怎么读法：先按着字面来了解，而后要用灵来祷读，进入里面吃它喝它，还要吸入它里头的灵和生命，还要透过字句，探讨深处得到生命、启示，也要顾到上下文，还有要用整本的圣经来解释圣经。
最后，要知道我们不是头一班人，我们是继起的。前面多少人都走过这条路，他们所实行的可以作我们的借镜。我们最聪明的办法就是以别人为借镜，看看人家怎么说的，不怕不识货，就怕货比货，这一比，正确的都出来了。所以我们要从以往的神学家、神学书本里找东西。但是我们找的时候，一定要有弟兄会的神学作基础，再加上内里生命路线作配合。喀尔文神命的启示，我们绝对接受。要知道阿米尼亚派人责论说，是完全不合圣经，也不能实行。最后，我们要接受一个平衡：必须有国度的真理来平衡，不要把那些警戒将来在国度里要受责罚的章节拿来，说这是指得救的人会下地狱、沉沦，这是错误的。
希伯来书里有五次警告，这五次警告，表面看来好像说，你要再沉沦，比如，第一次的警告在第二章开头，它说，‘我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？’（3。）有许多传福音的人用这节圣经来传福音：这么大的救恩是十字架的救恩，耶稣替你受死的救恩，若我传给你，你忽略了，怎能逃罪呢？你将来一定要受审判、下地狱。这借用一下未尝不可，但认真来说，这里的话不是这个意思。
希伯来书第一章说主耶稣如何是神，是创造者，是神的儿子，是神荣耀所发的光辉，是神本质的真像，祂又经过死而复活，成为神的长子。第二章又说，这一位不但是神，祂还是人，祂成为肉身，取了血肉之体，祂也死在十字架上，解决了罪与撒但，祂也从死里复活了，产生祂的弟兄们而成为教会，祂又升上高天，得着尊贵荣耀为冠冕，祂又坐在那里，而且祂还要再来，把一切信祂的人都带到荣耀里。这是何等大的救恩。
这么大的救恩的话，不是对马路上的罪人说的，而是对已经信主得救的希伯来信徒说的：他们既得救了，就应该从犹太教里出来。但他们受了犹太教的影响，就想要再回去，这一回犹太教就弃绝基督。这位基督就是这样一位神而人者，祂是神，有那么多的讲究（照第一章说的）；祂是人，也有这么多的讲究（照第二章说的），祂是这样一位奇妙者，你怎么可以弃绝祂呢？你怎么可以忽略这么大的救恩呢？你忽略这一位基督，再回犹太教去，你怎能逃罪呢？神为这一件事一定要惩罚你。
虽然犹太教当初是神设立的，然而犹太教己经成了一个传统的宗教，它弃绝了神，为什么缘故呢？主耶稣不就是神么？祂道成肉身，来到犹太人中间，犹太教却把祂拒在门外，最后把祂推到耶路撒冷城外，到各各他山上，去钉十字架，犹大教完全把神拒绝了。
神自己经过种种过程成了肉身，经过人生，受死、复活，又把祂的生命释放出来，把救赎的工作完全作成。不但消极的都解决了，而且把祂里头的生命释放出来，进到人里面，叫人得重生，成为一个新造，这是神救恩的开始。这一位是神而人者，祂救赎我们，给我们这么大的救恩，你不能离开祂再回犹太教去，若是你再回犹太教去，那是个罪。现在你就得着一个正意的见解，你不能断章取义。
第二个警告是在第三章里。它说，现在我们有这样一位大使徒－救主耶稣。祂超过摩西，超过约书亚，祂要把我们带进神所命定要来的安息，那安息就是国度。到千年国度来到时，我们这些跟随主的人都要进入安息。今天我们就像以色列人的样子，在旷野里，乃是约书亚把他们带过约但河，进入迦南地，就是他们的安息。不过那是预表（约书亚是希伯来文，希腊文是耶稣），今天我们的约书亚就是耶稣，祂也带我们经过今日的旷野，有一天祂再来的时候，祂要设立国度，祂要把我们带到里头，一同得国作王，那时我们就享受安息。当时，以色列人有好些在旷野里倒毙了，就不能进入迦南地的安息，所以我们也要小心一点。你看今天的基督徒倒毙的有多少，所以就有这一个警告。
下面还有三个，你们最好去找希伯来生命读经来看。希伯来生命读经讲得详详尽尽的，你看一看就清楚了。感谢赞美主，我们都起来说话了，全台北，全台湾，说到一个时候，一定有一个结果，神的话增长，大大得胜，我们要一直说到主耶稣再来。
（一九八五年十月十一日第二堂，讲于台北）