读经：民数记十一章二十九节，哥林多前书九章十六至十七节，十四章三十一节。
纲要：
1.由旧约的摩西说出：
‘惟愿耶和华的百姓都是先知（为神说话）。’－民十一29
2.由新约的保罗说出：
‘你们都能一个一个的作先知说话。’－林前十四31
3.由信徒的经历证实：
‘若不传福音，我就有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。’－林前九16～17
我读经多年，直到最近才发现，在旧约民数记里头有这个观念：人人要说神的话；或者说，人人可说神的话；也可以说，人人能说神的话。总而言之，一个得救的人，一个事奉主的人，有资格、有权力，也有本能，并且也有责任和负担，来说神的话。
在民数记十一章，摩西觉得要他带领以色列人出埃及，进迦南，这个责任太重大。神就告诉他说，‘你从以色列的长老中招聚七十个人，…领他们到会幕前。’（16。）摩西照办了，七十个人当中有六十八个人来到会幕前，都有灵降到他们身上，他们就受感说话。原文乃是他们都是先知，中文和合版圣经没有胆量这样翻。六十八个人都成了先知，都在那里为神说话。同时，那两个留在自己帐幕里的，灵也停在他们身上，他们就在营里说预言。一般人看见就嫉妒，告诉摩西的助手约书亚，约书亚就来求摩西说，‘请我主摩西禁止他们。’（28。）摩西马上责备约书亚说，‘你为我的缘故嫉妒人么？’（29。）他就说了这句话：‘惟愿耶和华的百姓都是先知。’（29。）
我看见了这一节圣经，里头很响应，因为好多年前，我在美国就有胆量告诉人说，‘你们每一个都能作使徒，作先知，作传福音的，也都能作教师。’我还举例说，连你们这十几岁的小姊妹也都能。比如，你的爷爷、奶奶还没有得救，你回家去，对他们说，‘爷爷阿！我现在得到了上好的福分。’你就对他讲起福音来了，对奶奶也讲。讲到末了，两个老人都受感，也接受主了，那你是不是传福音的呢？如果你的爷爷、奶奶住在乡下，那里也没有教会，你这样传福音，他们得救了。你找几个弟兄到那里去，替他们施浸了，也告诉他们从今天起，两个人可以开始聚会。你看，你在那里设立教会了，你是不是使徒呢？你再去继续传给他们听，你就是先知了。接下去你再教导他们，你就成了教师，也兼牧师了。这样，你一个人身兼四职。我这样说很冒险。感谢赞美主，现在我找到旧约一块磐石，就可以放胆无惧了。
我就联想到保罗也说过这样的话，保罗在哥林多前书十四章三十一节说，‘你们都能一个一个的作先知说话。’国语和合本说‘都可以’。希腊原意两个都有，‘都可以’就是‘都能’；不过分析来说，‘可以’是权利，‘能’是能干。希腊原意包含权利，也包含能干。中文的译本翻作‘可以’，我们的译本翻作‘能’。
我们看见了，神愿意万人完全认识真理，这是神的一个心愿。第二个心愿，祂愿意我们为祂说话，人人都要说，你‘可以’，也有‘能’，有权利，有本能，你不能说没本能。神给你造一个声带和一个舌头，还有两片嘴唇，一嘴牙齿，这不光是为着你吃东西，也是为着你说话。但是我们这些人，辜负了神的创造，常常乱说一场，东批评、西批评，撒谎、造谣，说个不休。
在美国我也常常讨姊妹的厌，我说，‘姊妹们阿！你们有个特点，就是不能打电话，一旦打电话，电话就黏在你身上，拿不下来了。’像这样我们就把时间枉费在闲谈上了。
我们要感谢主，祂替我们造了一个口，而神创造人，为着人说话，造得很精细、很复杂。这真是个神迹，口能说话，还能发声；而且男人说起话来雄壮，女人说起话来美妙。
但是神造口不是叫我们说闲话。圣经说，‘凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。’（太十二36。）我愿警告姊妹们，电话里讲的话都是有记录的，有一天，神还要放录音给你听呢！这不是笑话，我们都要受这些警戒。
我们的口应当说恩言，像主耶稣一样。从祂口里有恩言出来，以弗所书说，‘说善良的话，好给听见的人恩典。’（四29。）恩典要从你们口里流出来。那就是神的话。弟兄姊妹，把我们打电话所消耗的时间，用来打一个电话给我们的熟人，传传福音好不好？也要去看看亲戚，对他们说主的话，说真理，说福音。我们不但在聚会中，连我们在日常生活里，无论到什么地方，我们都要说，无论在什么时候都要说。
保罗说，‘务要传道；无论得时不得时，总要预备好。’（提后四2。）旧约的摩西说，‘惟愿耶和华的百姓都是先知。’新约的保罗也说，‘你们都能一个一个的作先知说话。’保罗又说，‘若不传福音，我就有祸了。…我若甘心作这事，就有赏赐。’或者你说，‘李弟兄，你把圣经引错了，保罗是说传福音，不是说神的话。’其实传福音就是说神的话。保罗也不是说，他若不传福音就‘会’有祸了，‘将’有祸了，而是说‘就有’祸了。
请你们想想看自己的经历。你们得救以后，一次一次地来聚会，是不是好多次你里面感觉要说话，可是你东考虑、西考虑，于是就不说了？每一次你受感要说话，可是不说，等到散会的时候难过不难过？我自己有经验，常常受感了，却不说话，回家去三天三夜不好过，真是懊丧。可是一受感就说话，说了之后真舒服。
神的心愿就是要我们说话，最讨神喜欢的就是说话。父母最喜欢听见孩子说话，孩子一说话，就是说得不好听，也好听。在聚会中也是这样，前一个礼拜刚得救的，说起话来真好听！不好听也好听。
亲爱的弟兄姊妹，你试试看，从早到晚，都不说话，你就是慢性自杀。说话真卫生阿！我讲给你听，我不是医生，也不是营养学家，我完全是讲人生的经历，我的健康百分之六十是为主说话来的。我一不为主说话，觉就睡不好了，就憋气了，也就没有喜乐了。
我们大家都知道，我们都是人，没有人不生气的。人非木石，那能不生气呢？生气的人，气话不说出来，真是肚子会炸。我的医生清清楚楚告诉我，你说一次气话，破坏你的血轮，比伤风破坏的还厉害。但是生气不说话，可能血轮破坏不太多，可是几次不说，胃溃疡了，那怎么办？
我们得救的人有一个最好的方法，就是和主说话，替主说话。你说，‘替主说话？我先生惹我生气，孩子也上学去了，家里没有人了，我要对谁说话？’你这样就错了，因为对象多得很，猫、狗是对象，鸟也是对象，花草也是对象。你第一要对主说，第二要对猫、狗说，对鸟说，对花草说，‘小花小草阿！我真爱你，我会生气，你不会生气；但是，你可要知道，你没有主的生命，我有主的生命，阿利路亚！’讲给它听。我不是讲笑话。
我们基督徒生气怎么办？找太太生气么？找孩子出气么？不是，有一个最好的出气筒，就是我们的主；祂绝不生你的气，也绝不怪你。你说，‘主阿！你看，我又生气了。主阿！你看，你给我的太太真不讲理，她把我逼得生气了。’我不是讲笑话，你每一次对主这么一说，你就出气了。
我们要看见一个原则、原理、定律：你要健康就要说话。天天说个不休，你就是最健康的人。不过要说主的话，你说主的话，就有喜乐。人家可能反对你，可是人里头都有良心，公道自在人心。有一个弟兄在电信局里作事，他遇见同事就讲耶稣，就替神说话。末了别人轻视他，说他是耶稣。可是等到他们有了难处，有重要的文件托人代管时，就都来找他。等到他的同事面临难处，他们所听见的福音，就在里头起了作用。
所以要知道，我们最卫生的一条路就是为神说话，说话不仅叫你心里快乐，对身体也是有益的。因为人身体健康需要深呼吸，你闭口就是不呼吸，开口不呼吸也呼吸了。今天早晨第一堂我讲了一个多钟头，现在我又讲了一个钟头；我不深呼吸，也深呼吸了。也许我疲累了，疲累了下午我就睡一场，晚上吃完饭再来讲；讲疲累了快快回家再睡。这样一定好睡，也一定健康。闭口不言的姊妹，我劝告你们，这会损害你们的健康。但你不要去闲谈、聊天，而要到处、随时说主的话。说主的话越说越喜乐，越说越健康。
我们在台北有四千多位弟兄姊妹聚会，人数比起总人口来说是少，但是按着事实来说，有四千多位弟兄姊妹无论什么时候都说主的话，这是一件不得了的事。主耶稣说，‘圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’（徒一8。）我们是主的见证人，我们就是说话的人。我们的家人、亲友、邻舍，就是我们的耶路撒冷。我们要天天说，即使他们不耐烦了还要说。说不定有一天他们家着了火，他就想起你对他说的话。你们四千人在这里天天说、到处说、无时不说、无处不说。过了十年还不说遍台北么？
但是光一个大聚会，一人讲众人听，你请了亲友来，他们会说，这不都是一样的么？我们去别的地方，别的地方也是一样，牧师比你们讲得还好，有口才、声音宏亮，学识也不见得低，总比你们好一点。这样不太容易征服他们，若是他们来到这里，我们个个都说，年幼的说，年长的也说，弟兄说，姊妹也说；他就会大吃一惊，一定受感。
我这次回来，有位弟兄告诉我说，有一位先生，被人请来参加小排聚会，他在聚会中一看，大家都说话，他就大吃一惊说，‘你们真不得了！’所以我们聚起会来要个个都会说，我们不只会说，而且个个说得有真理、有分量，不是乱说，而是说出来字字金石。这当然会叫人吃惊，叫人受感。
因此，我们要操练两件事：要操练在主的话上往前。你们好多人都读大学，你们的言词、表情都带着大学的风度，这不是三、两天就有的。最少四年，要八个学期的大学环境。在合式的教材、教学、教师下受薰陶。四年之后，你才有大学的风格。还不光有风格，你里面还有积蓄。若是我们每个人都忠心努力，在今天的改制里头，个个在主的话上下功夫，并且认真祷告。我相信三、四年后，我们中间的弟兄姊妹都有属灵大学的风度。那时，你不只愿意说，不只能说，而且有东西说；有实在的东西，不只是说，‘信耶稣基督真好，有平安、有喜乐，我以前常常让太太生气，你看我现在筷子不摔了。’因为今天人都有一些哲学思想，所以不喜欢听这些东西。你要把圣经中的真理当作福音传给他们听。
去年我在德州，他们邀请二、三百位中国人，好些人都是在那里得了博士学位的。我对他们传福音，就对他们讲一篇：三一神把祂自己分赐给三部分的人。我讲的时候，他们听得津津有味，感觉有兴趣。我们中间蒙主怜悯，把圣经中一些基要的道统统挖出来了，深奥的东西也都挖出来了，而且印在书本上。就怕弟兄姊妹没有心，就是有心不下苦功，也是没有办法。我希望你们在这里的一百位中，最少有六十位都是在钻研圣经的话语，连你们年长的也在内。也不要说我已经六十岁了！六十岁还很早呢！你们多学一点，你们还可以为主二十年。总而言之，我们要在主的话上下功夫。
我们不能走基督教的老路，基督教的老路就是把为主说话的事，完全推到牧师身上；认为他们是学这个的，他们是干这行的。我们花钱请他们，他们礼拜天讲个道给我们听一听，这是完全错的。我们必须把这一切完全推翻掉，把我们弟兄姊妹个个都鼓励起来。个个爱主，个个爱主的话，个个肯下功夫，实在下苦功读。读一本书：马太福音，或是读一个专题：什么叫作因信称义？
这些在我们今天的书本上讲得很透彻，可怕的是我们都说我们听过了。比方说，我们中间有一套书叫‘圣经要道六十题’，这是我三十六年前在这地方第一次讲的。那时候许多人得了帮助，我信你们好多人也看过那本书。但是就怕你们看的时候，像看新闻纸一样，你也懂一点，但你们总没有深入。
我们知道书读多了，不见得透彻，等到你讲一遍你才透彻。你会教了，那才是书本进到你里面去。所以希望你们每个弟兄姊妹都学，不光懂真理，还要会教真理。说真理要说出个道理，说得动听，说得有条理，说得感人。这些东西我们中间都有，套套都在这里。不要说别的书本，光是生命读经就有一千二百多篇信息，总共是一万多页，这些信息通通都有。这些基要的真理，意义都讲得非常清楚。
现在，我里头有两个重担：一个是改制，不是以往聚个大聚会就了事；改制，十之八、九要采取现代的教育制度。现代的教育制度：六年小学，三年国中，三年高中，四年大学，二年研究所。这个制度乃是人类六千年各国实施而有的结论。所以今天在地上，没有一个国家不用这一套教育制度，这是铁定的，这是定律。
目前我们带得救的人有很多，但是得救以后如何教育他们？怎样训练他们，栽培他们？这成了很大的问题。我接到你们的电话和你们的来信说，前几周，你们这里有福音周，大家出去传福音，总共带了一千一百零四人受浸。这个好，但是受浸完了怎么办？受浸完了就把他们带来这里，拢总在这里聚会，这铁定是不行的。因此我们就得趁机会教育他们。
我觉得材料都有了，但是还需要写出教材来，写出课本来才可以。生命读经有好多丰富，但那还不是教材。你们都读过书，我相信你们也有人作过教员。比如说，数学这一门，材料有了，现在需要有人会写，把重点和路线写出来。六年小学给他们什么东西？国中要给他什么东西？高中又加多一些，大专又加多一些，这数学要一直加的。我们中间不缺少东西，但也必须把教材写出来，不能笼统地写。
我们从前是大家吃大锅饭，得救五十八年和得救十八天统统来吃这一锅饭，我们还以这个为夸口，但我们吃来吃去，老的没有了，少的也不长。你们好多人还没有生出来的时候，人数就比今天还多。这样的工我们不能再作了。我们不改制也得改制，因为推不动了。所以这在我身上是一个重担。
当然，我没有这么多工夫去作，就得产生弟兄姊妹去作。我们材料都有，但是我们还要出教材，就是出教科书。而生命读经和别的书，都是图书馆里面的书，照样可以作，可以参考，学生也可以去读，我们这样作才能长命。
在我看，传福音是不成问题，现在成问题的是怎么养法？不只养，还得教。但怎么教法？现在成了大问题，这就是我们已过失败的点。我盼望你们都了解，今后没有所谓的同工和长老，我们希望个个都是先知，个个都是使徒，个个都是传福音的，个个都是教师，个个都是牧师。现在大家都要来说话，我们今后非生机不可。
我也很坦白说，分级教育很难，因为这里有教会、会所、小排，你怎么分级法？我们也不能铁定地像办教育一样，从小学办起。把小学、初中、高中、大学分得那么清楚。办一所学校，先要把学校建筑起来，要有课室、办公室。以后还得有一班人马，还有教员，还得招生，还有教科书。这个学校才能办得蒸蒸日上，才能成功。在我看，我们学生不成问题；在什么地方，怎么作法，这成了很大的问题。
我是一个读经的人，我整天在思索，把圣经都找过了，但我找不出个端倪来。圣经中只有六节说到新约的聚会，说到圣徒怎么聚会。挨家挨户的小排是对的，但是属灵的启示就没有再说下去了。到底这三千、五千人是怎么教育的？这找不出来。
我们都是自家人，要面对这个现实的情形，这实在是个大需要。这一年来我相信教会的福音工作，给人施浸至少有二、三千位，这二、三千位你把他们摆在什么地方？怎么调配他？怎么教育他？这成了很大的问题。我们眼光都得放大。
总而言之，这几天的训练是打个底子，第一点，弟兄姊妹不论老得救的、新蒙恩的，都得在主的话上花工夫。如同现代一样，我们都得学英文，不学英文就没有路。我们都得学主的话，不学主的话教会就没有出路。第二点，你们都得学说主的话，不管我们是怎样的分级，用怎样的教材。但基本的问题，大家都要追求主的话，都得操练说主的话，你们一直操练，你们将来都会有用。这不会太久的，可能是一年以后，大家都有得忙。人得救了，你们就对他们讲。这在我里头是一个重担。
今天我们都得急起直追。我们努力了多少年，但这个底子还没有，我们好像是空手起家一样，大家必须了解这种情形，全力以赴，主才能有路。
（一九八五年十月七日第二堂，讲于台北）