读经：提摩太后书三章十六节，彼得前书二章二节，马太福音四章四节，约翰福音六章六十三节，一章一节，十四节。
纲要：
1 ‘祂愿意万人得救，并且完全认识真理。’－提前二4
2 ‘神的话就是真理。’－约十七17
一 神圣的呼吸：
‘圣经都是神的呼出。’－提后三16
二 属灵的奶水：
‘爱慕那诚实的话奶。’－彼前二2
三 生命的食物：
‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’－太四4
四 灵与生命：
‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’－约六63
五 基督－神自己：
‘太初有话，…话就是神。…话成了肉身。’－约一1，14
从今天早晨起，这五天的聚会乃是事奉训练，是每一个在教会中的弟兄姊妹都有分的。因为每一位弟兄姊妹都是事奉的人，而不是只有长老或同工才事奉。
会前你们都拿到了这张信息纲要，上面也有圣经章节。我还没有下楼的时候，就和几位同工说，等我下去看看与会的人怎么作，你们且不要站在台上告诉他们怎么读经。我一直在看，你们祷告还都不错，但怎么一直祷告个不停。逼得我没有办法，只好请人把这两节抄在黑板上。然后他说，‘我们祷读吧！’这么一说你们才祷读。你们要知道训练是赶时间的，祷告几下，就该马上祷读了。
每当我们聚集，乃是进到主的名里，我们从各项事物里被呼召出来，聚在一起，有灵在我们里面，还有主的话在我们手中，我们既能读又能祷。在此我们没有牧师，虽有长老，却不是在聚会中作长老。一来到聚会，人人平等。我们也有好多同工，但也不是在聚会中作同工，而是到校园传福音、带人得救或开特别聚会、照顾圣徒，那是他们要作的事。
但教会聚集在一起时，我们都有主的话，也都有主的灵，我们凭眼睛来读主的话，凭头脑来明白主的话，也凭灵来祷告主的话、接受主的话。这些人人都能作，就像我们每一个人都会呼吸、喝水、吃饭、说话一样。我们都是活人，不是机械人。我们所事奉的神也是活的，我们不是事奉哑吧偶像。我们来到聚会中，要翻掉基督教那种抹煞基督身体上肢体功用的作风。我们中间翻这个东西翻了几十年，但有时我们越翻却越落后，越回去了。到去年十月间我回来，忍无可忍，就狠狠的翻掉这一切。可是今天早晨这个东西却还在这里。我所以题这些事，就是要你们翻掉这些老东西。
还有，你们祷读的时候也该看看题目、重点。今早的题目是‘完全明白神的话’。所以你们祷读提前二章四节：‘祂愿意万人得救，并且完全认识真理’时，就不需要一直停在‘祂愿意万人得救’上，因为主题不是在得救，乃是在认识真理。这好比打篮球，不是拍球的问题，而是投篮的问题。球一接过来，不要再拍就投篮了。我回来看看台湾，岛上的工业都改了，作外销的也都革新了。但我们在这里的作法却改得不多。我们不能改真理，就像我们没办法把地球改一改，那是神创造的。但是地球上旅行的工具可以改。所以，这个训练是人人的训练，不是阶级的训练。从今以后教会里的事奉没有阶级。我们都要厌恶阶级、弃绝阶级；阶级去掉了就没有宗教组织、圣品阶级了。
因着改制，我们从大聚会改到小聚会，而小聚会里最需要的就是神的话，人人都会说神的话。两、三个礼拜以前，我在加州柏克莱的特会中，连讲了五篇关于‘神圣的说话’，教导、鼓励他们怎样说神圣的话。这次回来我的负担还在这里，我觉得我们的小排聚会，不能打得牢靠，不能作得丰富，原因就在我们不够有神的话，同时对‘说’神的话，经历还不够。说起打篮球的事，我们都知道，球是一件事，打又是一件事。若是基本动作操练得不够，和大家配搭的操练也不够，球就一定打得不好。同样，我们有神的话是一件事，‘说’神的话又是另一件事。我信在聚会中好些人里头都有神的话，但由于缺少操练，一旦要说就不行了。为此这两件事是我们当前的需要，这两个要是作不好，我们改制就难成功。
我不盼望改制半年就作得成功，但我盼望三年能完全成功。任何一件有价值的事，不会一作就成功；凡一作就成功的，都是没有多大价值的事。所以需要我们有耐心、有恒心，需要我们挣扎、努力、操练，才能把它改过来。所以这一次我回来，还是强调这两项：一个是神的话，一个就是我们说神的话。每天都有三堂，早晨二堂，晚上一堂。第一堂的题目是‘完全明白神的话’；第二堂是‘人人要说神的话’，头一堂重在‘话’，第二堂重在‘说’；第三堂则是‘聚会来说神的话’。
我从小生在基督教里，曾参加过三个会，在浸信会里读小学，也上她的主日学；以后在中华基督教长老会中学习，后来又转到弟兄会，在那里学了圣经真理。当时弟兄会在中国北方是赫赫闻名的。我一周参加他们五次聚会，七年半之久风雨无阻。我听他们讲了很多道，他们常常重复这句话：‘神愿意万人得救。’但从未听过有人告诉我，神不光愿意万人得救，还愿意万人完全认识真理。这节圣经和合本译作‘祂愿意万人得救，明白真道’。真道就是真理，‘明白’不能说翻得不对，但不达意。因为这个字原文是一个动词，其字首的意思是‘彻底、完全、认真的’；因此不光是明白一点点，而是透彻的、完全的明白、认识真理。
基督教人士只注重‘神愿意万人得救’，并没有看重神所愿意的另一件事。我们得救之后，若要在神手中成为有用的器皿，全在乎我们对真理的态度。我们若只认识一点点的真理，那还是大有缺欠。神的确愿意万人得救，但不停在这里，祂也愿意万人完全认识真理。但这件事不要说是基督教，就连我们中间聚了几十年会的人，也不一定能讲一篇完全的道，这实在非常可惜！
要能‘意会’，还能‘言传’
弟兄姊妹们在聚会中站起来说话，他的谈吐就让人知道他里头真理的教育到什么水准。人所受教育的水准，往往在言谈时，就自然表露出来。比如说，到现在我还认识几位弟兄姊妹，都是一九四九年和我们一同聚会的，我担心如果请你们用十分钟讲一篇‘神的称义’的道，恐怕就讲不出来。大家起来作见证都可以，但要大家说真理就不行了。这就是我们要改制的原因。
我在美国对一些人说，一九六二年开工到今天已经二十三年了，你们的儿子都大学毕业了，但你们这些作父亲、母亲的，讲一篇道都讲不出来，在属灵上连小学都还没有毕业。我们失败的点就在这里。弟兄姊妹，我们也是一同聚会，聚了三十几年了。但是你们有谁能站起来扼要的讲个五分钟或十分钟，讲得清楚、简单、明了又透彻，我是大感怀疑，恐怕还不容易找到一位。
但如果属灵的话都不会说，我们怎么能出去供应生命，怎么释放真理，怎么传福音？我们对人只会说，‘你看信耶稣真好，有喜乐、平安，你快信吧！’但若要说一说好在那里，就只能说，‘你来看就知道了，你去听听就知道了。太好了，那只能意会不能言传，那个好，我是没法说出来的。’若不能言传，我是怎么讲给你们的，你们又是怎么听见的，不能言传是因为你们没有学。
美国弟兄们因着有了主的感动，就开始出福音队，二组三组的出去，到各个州立大学去传福音。从前我就对他们说过，虽然美国是教育高等的国家，但那里所传的福音还很低，不是上天堂、下地狱，就是有平安、有喜乐。但圣经中的真理是高品的，所以你们要出去传高品的福音，使人听了不得不接受。但他们里面总打问号：‘出去讲这些东西，人能懂么？’我就说，‘不要说别人不能懂，是因为你不能说，你若会说，他们就会懂。’我这个话激励了他们，他们出福音队，就传三一神，父、子、灵的福音。妙得很，他们回来报告，一个一个跳跃，说，‘真奇妙阿！校园里的大学生最欢迎的就是这个，一个一个都因这个题目得救了。’这怎么说？所以我们要改观念。
今天台湾教育水准也不低，你若光是讲上天堂、下地狱的福音，人不感兴趣，那个吓吓老妇幼孺是可以的。今天这个时代不能再讲这个下品的福音。这不是说圣经没有天堂地狱，而是今天人里面饥渴需要的不是这个，人饥渴需要的是高品福音，告诉他们说，三一神怎样进到人里面，不光作我们的救主，还作我们的生命，甚至成了我们人生的意义。只要有一点哲理头脑的人，都会欢迎这个，接受这个。所以弟兄姊妹，今天我们若没有受相当真理的教育，我们的事奉就构不上时代。我们在安那翰的华语聚会，经过弟兄们的劳苦，人数也加多了。其中有一些是从前在中国社会作过事，有头脑、哲理的人，都是六十岁以上。我们对他们讲一点生命的福音，他们都感觉有意思、有兴趣。
我盼望你们都要看见，这是一个新的时代，我们一定要改制，我们再坐老牛车旅游世界，就成笑话了。感谢主！你们都要主，好多甚至是全时间的。我半年多前就督促你们，拜一到拜六每天上午，八点到十二点四个小时，一定得下功夫在圣经上。今天早晨，我们说到，神不仅愿意万人得救，还要完全明白真理。什么是真理呢？神的话就是圣经，就是真理，所以非下苦功到神的话里面不可。提前五章那里说，作长老的，第一要会带领，第二要在神的话上劳苦。那劳苦在神话上的人，当配受加倍的敬奉。
我问你们大家，读书苦不苦？昨晚我看窗外人家的小孩在读书，到十一点还在读。我问你们，你们爱主，在主的话上有没有这么劳苦、认真的读？只因教会不给人压力，没有考试，教会也不给人分数、学位。但我们若还想像从前作作礼拜、发发热心，一全时间，事情也不要作，整天提圣经包，也没有考试，也没有及格不及格。而同工就变成了铁饭碗。这个情形是大大得罪主。
所以我在这里奉劝你们，主的工作、主的恢复、主的教会能有路，非有一班人出来，在主的话上劳苦不可。台湾今天工业这么发达，三十年前，二十多岁的青年人努力读书，现今都在科学上、工业上有了成就，使得国家今天才有前途。他们这些作事的人都是四、五十岁，都在这里受了政府的高等教育，成了有用的人才。这是很明显的例子。今天我们在教会里，工夫就不够了，我们在这里也有三十六年了，但在工作的果效上却是不行。一九五二年我在这里作训练，到五三年的时候，一下子就出了一百多位全时间的。可是一九六○年我出国后，这里再没有作训练，也就没有产生多少。
感谢主，现在你们年轻人起来了，但我担心的是你们需要有教材，需要有教科书。有了教科书你们还得用功。现在我担心两件事，一件是我们的教科书还没有作出来，我这次回来背了一个最大的担子，就是作教科书，好使你们大家都能好好去上课。这是第一个重担。第二个重担就是大会所的盖造。
我们一定要改制，不能三十年以前得救的，和今天得救的，都到主日早晨聚在一起，讲一篇道给他们听。一周周的讲，一年年的讲，再讲三十年，我看主就没有路了。如果我们改制后，若是有六百人聚会，也很有六个可以容纳一百多人的房间，有分级的聚会，给他们分级的教材。我们不能效法公会，盖了个礼拜堂，雇了一个牧师坐堂，加上两个传道，还有看堂的，再培养几个唱诗的，就搞起礼拜来了。主怜悯我们，在二、三年内，大会所能建造出个规模来；许多事情就可以作了。现在我们大家都要努力，把我们属灵的教育搞起来。
中国在对日抗战的八年期间，各大学统统撤到后方去，那时没有校舍，草舍茅屋纷纷作了校舍，连记录簿都是厕所的草纸。即使如此，大学教育也办了，才有今天的中国。今天我们虽然样样都不齐全，地方也没有，人手也不够；即或如此，还要尽我们所能作的。我盼望弟兄姊妹都了解这种真实的光景，今天主的教会、主的恢复所需要的，就是一班认识真理的人。不是仅仅几位同工和长老而已，乃是大多数的弟兄姊妹都能认识真理。
现在，我们简略的来看‘神话语的本质’。我们要认识神的话，就得认识神话语的本质。神的话就是圣经，它的本质：第一，神的话就是神的呼出。（提后三16。）圣经都是神的呼出，也就是神所呼出的气。圣经就是神的呼吸，就祂而言是呼出，就我们而言是吸入；一出一入，进到我们里面，就成了我们的生命和生命的供应。所以我们来读圣经的时候，一定要认识，圣经不仅是白纸黑字，它乃是神的呼出，里面满了灵气。所以我们不能光用头脑来领会，还要用灵来接触，每逢读圣经的时候，就是来接触神。
第二，圣经是属灵的奶水。彼得说，我们要像才生的婴孩，爱慕那诚实的话奶。（彼前二2。）神的话里有奶的成分，这意义在希伯来五章也有；那里说，你们‘成了那必须吃奶，不能吃干粮的人’。神的话是我们的灵气，要我们吸入；神的话也是我们的奶水，要我们喝进，所以要爱慕那诚实的话奶。
第三，神的话是我们生命的食粮、我们生命的食物。这是主耶稣亲口引自申命记的话：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’（太四4。）故此，我们每逢读圣经的时候，要吸到属灵的空气，就是神的灵，也要喝到属灵的奶水，更要吃到生命的粮食，就是主自己。
第四，主的话是灵、是生命。主耶稣说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’（约六63。）第五，神就是话，话也就是神，这话的终结，就是基督自己，因为基督就是神的话。太初有话，话就是神，（约一1，）这话成了肉身，祂的名字就是耶稣基督。说到末了，圣经的话就是神自己，也就是神自己的化身。但这不是说我们把白纸黑字当作活的神了。我们的意思乃是在这白纸黑字里，包含了神自己。这位神今天就是基督，祂今天就是我们生命的粮食；这基督也就是灵，这灵作了我们的灵奶，也是我们的灵气。
所以我们来读圣经，学习明白圣经的时候，应该采取这个态度，知道圣经并不像学校的课本，只是白纸黑字，仅仅是知识的问题。神话语的本质乃是神的呼出，神的灵气，它也是属灵的奶水，它还是生命的粮食，它就是灵，就是生命，甚至就是神自己。所以你们要明了神的话，且要进入神话语的本质。
我们人是被造之物，有体、有魂、有思想、有思路、有情感、有爱好、有意志，还有我们的灵。神不能仅仅是灵进到我们灵里，这样渺茫得很，我们也不能了解；所以神的作法真奇妙，祂给我们圣经，也给我们圣灵，圣经里头含着圣灵，圣灵里头带着圣经，一里一外，里里外外，二者是合着的。
当我们来读圣经的时候，就碰着灵；我们碰着灵的时候，还有圣经，作我们实际的托住。我们不光是呼吸了灵气，喝了灵水，吃了灵食，有灵、生命；我们还有清楚的话，作为托住，满足我们的思想、思路。在此，我们看见神的奇妙作为，不光有圣灵，也有圣经，二者无法分开。我们这样天天读主的话，主的话进入我们里头，我们就明白、认识了。
（一九八五年十月七日第一堂，讲于台北）