读经：
启示录一章四至五节：‘约翰写信给亚西亚的七个教会；但愿从那昔在今在以后永在的神；和祂宝座前的七灵；并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督；有恩惠平安归与你们。祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。’
四章五节：‘有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。’
五章六节：‘我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。’
一章二十节：‘论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘；那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。’
二十一章十至二十三节：‘我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门；北边有三门；南边有三门；西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有四千里，长宽高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠；城内的街道是精金，好像透明的玻璃。我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯。’
二十二章一至二节：‘天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。’
（一） 书信里那是灵的基督，在启示录是那赎罪的羔羊，作了神新约经纶的执行者。－启五7～10。
（二） 书信里那包罗万有、复合的灵，到启示录就成为神宝座前的七灵，这七灵乃是启示录中神圣三一的中干，乃是出于那永远者，并属于那赎罪者。－启一4～5。
（三） 这七灵是神宝座前的七盏火灯，为着执行神在宇宙中的经纶，也是被杀之羔羊的七眼，为着鉴察并供输教会。－启四5；五6。
（四） 这赎罪的羔羊，显为圣所中的大祭司，带着那是神七盏火灯之灵的七眼，行走在那是七座金灯台之教会的中间，鉴察并供输各教会，使其成为祂的见证－耶稣的见证。－启一12～13，20。
（五） 这在教会中间行走，鉴察并供输教会，包罗万有的元首，就是那灵，对众教会说话，纯洁众教会，并呼召得胜者，来享受祂，以胜过走样的教会，而带进祂的国度。－启二1，7，17～18，26～28；三7，12～14，20～22。
（六） 这作神大祭司的羔羊，也是神的特别使者，照顾神的选民以色列人，并历代蒙祂所救赎的圣徒；执行众圣徒关于神经纶的祈祷；将来取得全地；并要在荣耀里降临，使全地都变成祂的国度。－启七2～17；八3～5；十1～5；十八1；十一15。
（七） 祂这执行神新约经纶者的七眼，就是那是七教会的七座金灯台所托着的七灯，发光照明，作耶稣的见证。这在今时代是七灵的七灯，在新天新地里，就成为那是羔羊的灯，从其中发光照耀神的荣耀。－启二十一23。
（八） 七灵在今时代是火灯，执行神新约的经纶，到新天新地，就成为水河，灌输神的圣城新耶路撒冷。－启二十二1～2。
（九） 这作羔羊七眼的七灵，其鉴察并供输的结果，在今时代是七座金灯台，在新天新地是一座圣城新耶路撒冷，在此二者之间，是羔羊的妻子，又是羔羊的军队，带进羔羊的国度。－启十九7～8，14，19；十七14；二十4，6。
（十） 那救赎的羔羊，在永世里，是羔羊神（The Lamb－God），从这羔羊神流出生命水的河，就是那包罗万有作生命灌输的灵，在这河的两岸，长着生命树，就是那包罗万有作生命供应的基督。这是神圣三一在永世里作祂所救赎之人的生命与素质，使他们与祂调和为一，在永世里作祂团体的彰显，完满完整又完全（十二乘十二）。－启二十一1～2，10～23。
在书信中这位奇妙的基督，就是末后的亚当，经过死而复活，成了那包罗万有、分赐生命复合之灵，进入我们的灵里成为我们的生命。我们借着饮这灵，便得在这灵里被浸入祂的身体。又因这灵的膏和印，将神的素质多多的加在我们里面，使基督在我们心中安家，便叫我们被基督那追测不透的丰富所充满，以致成为神一切的丰满，就是教会。更因着基督这包罗万有内住之灵全备的供应，叫我们在任何境遇中蒙拯救，而能天天住在基督里，活在神的交通中，享受那永远的生命，以胜过罪、世界和鬼魔，而活出神内在的爱和外显的义。
不仅如此，这位死而复活，升天的基督，一面住在我们里面，一面在天上的至圣所作大祭司，为我们代求，叫我们蒙拯救，达到极点。祂也在天上作新约的中保，执行新约的遗命，供应我们属天的生命，使我们在地上过着属天的生活，而与祂配搭，在地上完成祂属天的使命。
这样的一位基督现在已经把我们作到这个地步，使我们这班人里面有祂作生命素质，外面有祂作能力权柄，成了一个团体人－教会，今天在地上，与祂配搭，来执行神的神圣经纶。但是很可惜，今天时代黑暗，世界满了败坏，教会也从神的心意中堕落下去，而变成混乱不堪。在一个城的大街小巷里，几乎随处都可看到所谓的教会，却很难看到基督身体的彰显。照着圣经纯正的启示来看，基督的身体在全宇宙中是一个，而这个身体在每一个地方上显出来就是一个地方教会。就如耶路撒冷教会乃是基督的身体，在耶路撒冷城显出来的一个地方教会。虽然当时耶路撒冷有一百多万人口，行传二十一章也告诉我们，在那城里的犹太人中有好多万信主的，但却只有一个教会，就是在耶路撒冷的教会。因为这是神的心意，也是神的命定。
这位在我们里面是灵的基督，也在天上作新约的执行者，和超过诸天的大祭司，在天上执行祂属天的职事，目的就是为产生一个合乎祂心意的教会，一地一地的出现在地上人群间，来对付神的仇敌，完成神的神圣经纶。但今天教会堕落了，走了样子，因此在这黑暗且混乱的时代中，为清除走样的教会，并把教会恢复到神原初的样式上，这位书信里的基督就必须来成为启示录的基督。
在启示录里的圣灵，不再是书信里的一灵，乃是七倍加强的灵。因为今天世界败坏，教会堕落，满了黑暗和混乱，而且人的心眼受了蒙蔽，看不清楚神的心意，如同人在一盏灯光下看不清，就需要七盏灯光来照亮。所以在书信里的一灵，就必须加强，变成启示录里的七灵。这个七倍加强的灵，就是七盏火灯来照亮。叫我们能清楚看见什么是神心意中的教会。
摘要第一点，书信里那是灵的基督，在启示录是那赎罪的羔羊，作了神新约经纶的执行者。在书信里是灵的基督，就是那赐生命的灵，到了启示录，祂就是神赎罪的羔羊，作了执行神经纶的一位。
第二点，书信里那包罗万有、复合的灵，到启示录就成为神宝座前的七灵，这七灵乃是启示录中神圣三一的中干，乃是出于那永远者，并属于那赎罪者。这是根据什么说的呢？乃是根据这七灵是在神宝座前的七盏火灯，又是从神的宝座流出来的一道水河，是从那永远者出来的，而且七灵是羔羊的七眼，羔羊的七眼当然是属于羔羊的；所以这羔羊七眼的七灵，也当然是属于羔羊，就是那赎罪者。所以七灵一面是出于那永远者，另一面是属于那赎罪者。
第三点，这七灵是神宝座前的七盏火灯，为着执行神在宇宙中的经纶。宇宙之中，天上有神的宝座。在神的宝座前有七盏火灯，这火灯是为着神的行动的。正如人在夜间开车，当车子要有行动的时候，人就把前面两盏灯打开。车子的灯一打开，驾车的人就能在光中清楚行动。神的宝座前有七盏火灯照亮，就是一个讯号，告诉我们神在那里执行祂的经纶。
第三点接着说，这七盏火灯，也是被杀之羔羊的七眼。七灯是为着行动，执行神的经纶说的；而七眼乃是为着鉴察并供输教会说的。七盏火灯是奉差遣往普天下去，为执行神在宇宙中的经纶；而七眼是在大祭司羔羊基督的面孔上，为洞察教会的光景。七眼一面洞察教会的光景，另一面也供输教会的需要。这就如同我现在对你们讲的时候，不光我的口在这里讲，我的眼睛也在这里供输，把我里面的所是，经过我的眼睛供输给你们。基督的七眼是为着鉴察教会，并供输教会；宝座前的七灯是为着执行神的经纶。但是宝座前的七灯却是羔羊面上的七眼。这真是奥秘！在启示录里，基督一面是执行神的经纶者，另一面也是鉴察并供输教会的一位。
第四点，这赎罪的羔羊，显为圣所中的大祭司，带着那是神七盏火灯之灵的七眼，行走在那是七座金灯台之教会的中间，鉴察并供输各教会，使其成为祂的见证－耶稣的见证。这是启示录第一章给我们看见的。在这一章里，你看见七个金灯台，及一位大祭司行走在那七个金灯台中间，祂的眼睛如同火焰，鉴察各地教会，也同时供输各地教会的需要。
第五点，这在教会中间行走，鉴察并供输教会，包罗万有的元首，就是那灵，对众教会说话，纯洁众教会，并呼召得胜者，来享受祂，以胜过走样的教会，而带进祂的国度。这是指着启示录第二、三章写给七个地方教会的七封书信说的。在那七封书信里，每封书信的开头都说，这是主基督，是元首，是行走在金灯台中间，是拿着七星的基督对教会说的话；但是在每封书信的末了却说，这是那灵对众教会所说的话，凡有耳的，就应该当听。这证明那灵和基督乃是一。七封书信里的这些话总其大成来说，就是为纯洁教会，并且呼召得胜者，来享受基督。那灵对以弗所教会说，得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。（启二7。）对别迦摩教会说，得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。（二17。）对老底嘉教会说，得胜的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（三20。）吃生命树的果子，吃隐藏的吗哪，与祂一同坐席，都是享受基督。这三种享受，都是旧约所预表的。第一是创世记二章里的生命树。第二是出埃及记十六章里的吗哪。第三是申命记八章里迦南美地的出产，为着众人的筵席。所以在祂对得胜者的应许里，祂把旧约里的三种最高享受，都包括了。生命树的果子、隐藏的吗哪和美地的筵席都表征对基督丰富的享受。惟有如此，我们才能胜过今天走样的教会，并带进神的国度。
第六点，这作神大祭司的羔羊，也是神的特别使者。祂是大祭司，是新约的执事，新约的中保，这样的一位是赎罪的羔羊。启示录七章二节，八章三节，十章一节和十八章一节都题到另有一个天使。这个天使乃是指着基督说的。在启示录里，就像在旧约一样，基督也是神的使者，（创二二11～12；出三2～6；士六11～24；亚一11～12；二8～11；三1～7，）。来完成神特殊的使命。这位特别使者照顾神的选民以色列人，并牧养历代蒙祂所救赎的圣徒；执行众圣徒关于神经纶的祈祷。启示录八章三节的那一位使者把众圣徒的祈祷献到神面前，结果神就垂听而在地上执行祂的经纶。不仅如此，祂将来要取得全地，并要在荣耀里降临，使全地都变成祂的国度。这就是那一位使者的特殊使命。
第七点，祂这执行神新约经纶者的七眼，就是那七教会的七座金灯台所托着的灯。每一座金灯台上都托着七个灯，而这七灯乃是羔羊的七眼。所以每一个金灯台上都托着羔羊的七眼作七灯，发光照明，作耶稣的见证。这在今时代是七灵的七灯，在新天新地里，就成为那是羔羊的灯。今天七金灯台所托着的七灯乃是七灵，到新天新地时，在新耶路撒冷的灯就是羔羊。这不是说两种灯，乃是一种灯在两个不同的时代里。今天的灵就是将来的羔羊，今天是灵作灯，将来是羔羊作灯。因为到羔羊作灯的时候，世界就不那样黑暗了，黑夜也没有了。但今天世界满了黑暗，所以需要七灵来作七灯。这作七灯的七灵，就是基督自己。到了永世的时候，在新耶路撒冷里，羔羊就是那灯，因为在新耶路撒冷新天新地里，旧天旧地都已经过去，一切都更新了。在那永世里，没有黑暗，连黑夜也没有了。所以那是七灵的七灯就成为那是羔羊的灯，发光照耀神的荣光。
第八点，七灵在今时代是火灯，执行神新约的经纶，到新天新地，就成为水河，灌输神的圣城新耶路撒冷。今天在教会的时代，七灵是火灯，为照耀、推动，并执行神新约的经纶。但到新天新地的时代，祂就成为水河，为供应、灌输并滋润神的圣城新耶路撒冷。
第九点，这作羔羊七眼的七灵，其鉴察并供输的结果，在今时代是七座金灯台，在新天新地是一座圣城新耶路撒冷，在此二者之间，是羔羊的妻子，为满足祂；又是羔羊的军队，与祂一同争战，带进羔羊的国度。
三一神作祂所救赎之人的生命与素质，使他们与祂调和为一，在永世里作祂团体的彰显
第十点，那救赎的羔羊，在永世里，是羔羊神（The Lamb God）。因为在启示录二十二章一节那里说，神和羔羊坐在一个宝座上。神和羔羊坐一个宝座，这是读经很费解的一点。我们必须读上下文才能了解这里的说法。乃是神在羔羊里坐在一个宝座上。因为二十一章说，神是光，羔羊是灯。光是在灯里面，所以神是在羔羊里面。因此神才能和羔羊坐在一个宝座上。换一句话说，神和羔羊就是一。这也就是说，救赎的神就是羔羊神。从这羔羊神流出生命水的河，就是那包罗万有作生命灌输的灵。在这河的两岸长着生命树，就是那包罗万有作生命供应的基督。生命河就是灵，生命树就是基督。这就是神圣三一在永世里作祂所救赎之人的生命与素质，使他们与祂调和为一，在永世里作祂团体的彰显，完满、完整又完全。
今天教会在黑暗混乱的时代，基督乃是那包罗万有七倍加强的灵，因此，我们作今时代的基督徒，不要光凭头脑来分析圣经的道理；要在祷告里运用我们的灵，来读主的话，就是圣经。我们若把所读的每一句话都化作祷告，这些话就会在我们变作供应的灵和照亮的光。这样祷读主话，享受灵的供应，我们里面就要满了圣灵，也满了亮光。我们不需要死的字句和道理，乃需要活的灵和生命的光。我们必须借着祷读主的话来摸着活的灵，享受生命的光。如此，住我们里面的一灵，就会被加强成为七灵，而每一个地方教会就是一座金灯台，成为三一神的具体表现。
金灯台有金子作质料，表征父神是源头与本性。灯的样式是个形体，表征子是父神具体的彰显。而七盏灯乃是表征灵的发表与照耀。所以金灯台就是父子灵三一神具体的表现。在今时代，金灯台乃是一个地方教会。这个地方教会必须是满了灵，成为新妇作羔羊的配偶，满足祂的心意；又作了羔羊的军队，跟随祂，与祂一同争战，打败那敌基督者，而带进羔羊的国度。末了，新耶路撒冷就由天而降，成了三一神最终极的表现。新耶路撒冷乃是三一神和祂一切所救赎的人调和组成的。神在祂所救赎的人里面作他们的生命和素质；而祂所救赎的人在外面作一座城来彰显神的光辉，就是神的荣耀。
新耶路撒冷，就是教会的终极表现，是由金子、宝石、珍珠三种材料所建造成的。金子是指着父神的性情说的；珍珠是指着子神救赎的结果说的；宝石乃是指着灵神变化的结果说的。所以新耶路撒冷有父神的性情，有子神救赎的结果，还有灵神变化的结果。由这三者所组成的新耶路撒冷就成了神的永远居所，有神在里面作源头，祂坐在宝座上，乃是羔羊神、救赎神，从祂流出生命水的河，就是灵。在河的两边有生命树，就是子。在里面有父作源头，有灵作流通，有子作生命供应，供输整个城里的一切需要，所以，这城所有的一切都是生命和亮光。到此，新耶路撒冷就成了三一神完全的彰显，而在永世里，永永远远的彰显神。这就是启示录中所启示的基督，也就是全本圣经里基督的终极启示。