读经：希伯来书七章十六节，二十五节，九章十一至十二节，十五至十七节。
希伯来七至十章说到基督的三方面：作大祭司，作执事，作新约的执行者。题到基督作大祭司的时候，也告诉我们：祂是圣所的执事和新约的执行者。这三种名称一起题到，因为三者的功用是彼此重叠的。当基督执行祂祭司的工作时，祂也执行新约，并且也同时将新约的内容服事给我们。
在本篇信息里，我们要来看基督如何执行新约。这是新约中最复杂的点，我们很不容易懂得，然而这点却是包罗一切的。
在整本圣经中，神是以三种方式来说话：祂的话，祂的应许，和祂的约（或遗命）。在神的说话里有应许。当祂起誓立了应许，应许就成了约，也就是遗命。
从起初神就对人说话。在亚当背叛以前，神对他说话。在亚当堕落之后，神又对他说话，这次的说话是应许女人的后裔要伤蛇的头。（创三15。）随着神的说话就带来了神的应许。
亚伯拉罕也是一样。神对他说话，应许他后裔和美地。（十三15。）神说话了，神也应许了。
这个应许如何成为一个约呢？乃是加上一个誓言和流血的祭牲。（例如十五7～18。）约是一种合同，其中一方应许把一些东西给另一方。
再者，遗命乃是将已经完成的事物遗赠给人。按现代的说法就是遗嘱，一张书面的合法声明，为了立遗嘱的人死后分配财产用的。全本圣经事实上就是神的遗命；它的两部分甚至称为旧遗命和新遗命。
神是一位说话的神。祂越说话，就越受祂的话所约束。但祂不得不说话！祂有许多的话要向人说。圣经满了神的说话。这本书就是神给人的话。
当我们说话时，也许不知不觉就立了应许。如果别人对我们说话，我们或许能够诱使他们应许我们一些原本不想应许的事。他们若是闭口不言，我们无法套住他们；一旦他们说话，我们也许就能从他们得到一个承诺。
神已经说话了。祂已经在新约和旧约中说话。在祂的说话里，祂已经立了许多的应许。在圣经中满了神的应许：给亚当的、给挪亚的、给亚伯拉罕的、给大卫的、以及给我们这些新约信徒的。
如果主耶稣没有死，这些应许就还只是应许。但为了应验这些应许，祂确实死了。因着祂的流血，这些应许就成了一个约。如今有了一个确定的承诺，为着使这些应许能得实现。在这个约里，有些事还没有完成，有些事则已经完成了，而且已经遗赠给我们了。因此这个约已经成为一个遗命，告诉我们，我们的产业是什么。
‘所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，立遗命者的死必须证实出来；因为留遗命的人死了，遗命才得确定；立遗命的人还活着的时候，遗命是没有效力的。’（来九15～17。）
在希腊文里，约和遗命是同一个字。借着基督的血所成立的新约，（11～14，）不仅是一个约，也是一个遗命，将基督的死所成就的一切遗赠给我们。首先，神应许要立一个新约，（耶三一31～34，来八8～13，）接着，基督流出血来立了这约。（路二二20。）因为有已经完成的事实应许在这约里面，它也就是个遗命。这个遗命，或遗嘱，已经由基督的死所确认，使其生效，又由基督在复活里来执行、来实施。神的约里的应许是靠神的信实来确立的；神的约是靠神的义来保证的；而遗命是靠基督复活的大能来实施的。
圣经首先告诉我们基督要来，然后应许我们祂要来。不但有说话，而且有应许。许多的祝福都包含在应许里面。祂要为我们死，叫我们的罪得以赦免，并使我们得蒙救赎。祂要把生命赐给我们。这生命就是那灵，也就是神自已作我们的一切，给我们来享受，最终我们要承受神所是的、神所有的，以及神所作的。
神说话并应许（包括祂应许的内容）之后，基督到十字架上死了，流出祂的血来。因着祂的死，应许成就了，约设立了，遗命也有效了。
因此，神对人的说话有四个阶段：祂的说话，祂的应许，祂的立约，以及祂的执行遗命。创世记二章里的亚当是在第一个阶段。十二章里的亚伯拉罕是在第二个阶段或说应许的阶段。当门徒看见基督死在十字架上时，是在第三个阶段，立约的阶段。今天我们是在第四个阶段，执行遗命的阶段。神已经说话了，神已经应许了，基督已经立了约，并且这约对我们已经成了遗命。
我们已经说过基督天上职事的三方面：祂如何在全世界运用祂作君王元首统治的权柄，使福音得以广传，将神所呼召的人带进来；祂如何运用祂作身体的头的权柄，叫我们长大并尽功用，使祂的身体建造起来；祂如何为我们代求，并作我们的大祭司来照顾我们。在本篇信息里，我们要来看第四方面：祂如何执行祂遗赠给我们的遗命。因着天上的基督执行新的遗命，就使其中所载明的各项都成为我们的实际。
我们都喜欢被人记载在他的遗嘱中。我确信我所有的儿女，甚至孙辈，都希望被记载在我的遗嘱中！假设有个遗嘱赠与我们一大片地产，上有一栋大厦，共有二十四个房间和七个浴厕，外加一千万元，我们定规非常欢喜！然而，我们必须确定遗产不仅仅是记载在纸上的几项。这个遗嘱必须执行，好使我们承受所遗赠给我们的产业。
你曾尝试找出新遗命里所包含的事物么？这是一张很长、数不清的清单！事实上，我多次想要计算出所有的项目，最后我得了一个结论，就是算不出来。这张清单是没有穷尽的。这里所列的是其中一些项目：救赎、罪得赦免、称义、和好、重生、成圣、儿子的名分、生命、能力、平安、圣别等等。
你已经接受了这些遗产么？有时候继承人还年幼，不懂得他所承继的；或者继承人太无知，不明白遗嘱中各项的意义。或是第三种情形，继承人虽然已经成人且有智慧，但是太软弱，无法取得他自己的产业。在这些情况下，就需要有人帮助这位既定的继承人，来取得所遗赠给他的产业。
基督死在十字架上的时候，神的应许便成了一个约。祂的血乃是立约的表征。我们一周一周的擘饼，就是遗嘱的表征。主拿起杯来祝谢了，然后递给门徒说，‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’（太二六27～28。）路加二十二章二十节说，‘这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。’我们所喝的杯乃是新约，这是一个深奥的事实。当我们拿起杯来时，我们需要晓得这乃是新约。
新约里主要的两个项目就是罪得赦免和生命的分赐，借此我们享受神。祂是杯中的福，祂是那福永远的分。
接着，耶稣的血立了约。祂的死确认了这约。然后祂在复活里来执行约的内容。
如今祂在诸天之上是存活的、神圣的、有能的，祂的生命是不受限制、不能毁坏的。没有什么能够拦阻祂！没有什么能够毁坏祂、祂是永活者，直活到永永远远。因此，祂能够执行这遗命的每个细节。
你需要生命么？需要能力、赦免、平安、圣别么？当然，你的需要很多。你怎能得着供应？这些项目都在约的里面，都是遗赠给你的。今天基督正在执行这遗命，使每一项对你都是便利且实际的。
假设你的妻子为难你，你需要忍耐。你从那里可寻得忍耐来忍受她的作弄？忍耐是记载于遗嘱中的一个项目。它借着基督的执行就应用到你身上，成为你的实际。当你需要忍耐时，祂就使你能享用到忍耐。你觉得忍耐像一道洪流进入你的里面。这岂不是你的经历么？
喜乐也是一样。也许你正在受苦，但这遗嘱里有喜乐。这喜乐如何能成为你的实际？基督会亲自将喜乐执行到你里面，使喜乐在你的里面洋溢。
你们会希奇我怎么有这么多可说的。你们也许认为我总有说尽的一天。然而在这遗嘱中包含了丰富的话。当我要释放一篇信息时，我不是去翻参考书寻找题目，把一些点综合在一起，研读一些注解，如此组成我所要说的。不！这位执行者基督使神话语的丰富涌流到我里面。从这流中源源出来了丰富的思想，和丰富的发表。因此说话是无止境的。
我们所有的是何等的遗嘱！何等的执行者！祂是活的、有力的、有能的！
基督的代祷是执行这遗嘱的一部分。你也许缺少生命和光，也许没有享受神作你的生命和光。然而你的大祭司会为你祷告，使你对神有丰富的享受，这就是祂的代求。接着祂会运用祂的地位将生命和光从神那里执行到你里面。这就是祂代求的答应，也就是使祂的遗嘱生效了。
你不但需要来到施恩的宝座前，向祂的代求有适当的配合，你也需要向祂遗嘱的执行有适当的配合。你所以缺少这样的配合，是因你没有得着帮助看见这些事。也许你从来没有听过这样的信息。但是从现在开始，你没有理由不配合，你能够配合祂！
希伯来七章二十五节告诉我们一条配合祂执行新约的路：‘那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。’我们要借着来到神面前而与祂合作。
要不断来到神面前。早晨，晚上，白昼，黑夜，你祷告的时候，没有祷告的时候，都要来到祂面前！‘神阿！我向你敞开，你是丰富的，我需要你。我需要你遗嘱中所为着我的一切，我要一直向你敞开。’当你这么作的时候，基督这位有能者就要把你所需要的执行到你里面。这是祂天上职事的一部分，如此将遗嘱里一项又一项的执行到你里面作你的享受。
懂得这一点，会使你得着加强。假设你工作了一整天，准备回家。你经过了八小时辛苦的工作，深感疲倦。但回家的思想并不引起你的兴趣，因为你丝毫不知道会面临怎样的景况。你预料不到是见到一张长脸呢，还是一张圆脸？有些时候你回到家里，遭遇了一场风暴；有些时候却是宁静且满了阳光。今晚若是来一场风暴，你会受不了。那你该怎么办？不要忘了遗嘱！把你自己敞开，来到神面前。你只要说，‘哦！我的父神！我向你敞开。’你就会有深处的把握，你得着加强了。祂已经为你代求！祂也把一些东西执行到你里面。你得着刚强进到里面的人里了。现在你准备好可以回家了。你能够宣告：‘主，无论是风暴还是温和，我都不在乎。我要回家享受你。也许是晴空万里，也许是乌云密布。无论晴、雨，我仍要向你敞开。根据你的遗嘱，你是我的供应。我是你遗嘱的承继人。父阿，这约要约束你。不但如此，我还有一位执行者，祂正留意我得着遗嘱中所载明的所有项目。我的环境不能搅扰我！你的遗嘱为我预备了一切的供应。’
基督天上的职事并没有过去。祂地上的职事的确已经完成了；但祂是新约的执行者，仍然在尽职事，来加强你、安慰你、供应你、扶持你、甚至背负你。祂这样作的目的乃是要你长大，尽功用，使祂的身体建造起来。祂天上的职事，有许多不同的方面，目的是要建造祂的身体。我们已经看过其中的四点：祂运用君王元首的权柄，运用身体的头的权柄，祭司的职任，以及执行神的遗嘱和遗命。在下一篇信息里，我们要继续来看另一方面。