成全训练不是为着造就性的教会聚会，也不是教导性的职事聚会，而是一种敞开的交通，为着有追求、有经历的圣徒们。起初我不想把我们这里的谈话出版发行，因为我担心这些谈话可能会被人误用。我不愿意我们的交通被人误用、滥用。我不信有多少基督徒真能领会我们在这里所交通的。我甚至担心你们中间有些人还不够成熟，以致这些话对你们不会有多少帮助。上次聚会中所交通的话语非常简单，可是，除非是追求主、经历主相当长一段时间的基督徒，那些话对他们不一定有多少帮助。这些话要能成为你的帮助，必须你对主有一些经历和追求，而且，你必须经历了许多失败、许多挫折、许多失望、许多劳苦却徒劳无功。如果你有点经历，不是只在头脑里，而是在灵的领域里有这样的经历，这样，那些话对你就是非常宝贝了。
这个训练不是笼统的来服事所有的基督徒，这个训练有它专一的目的和确定的目标。我不喜欢在这个成全训练中有这么多的人，但是，要我们在够成熟和不够成熟之间划一条界线，实在非常困难。所以我就非常相信主的决定。这不是说你就得不着益处了。你能。但是，这完全在于你在生命中身材的度量。没有什么能够取代身材的度量。如果你肉身的生命只有两岁，你就只是两岁。如果你是十二岁，你就是十二岁，就算你努力要去摸仿七十五岁的老人，你也模仿不来。如果你现在二十五岁，你就得再等五十年。这是一件生命中身材度量的事。然而这些话若是能够种到你里面、持守在你里面，几年之后对你可能就很有帮助了。
当你还年轻的时候，你可能在字典里面找着一些辞语，可是你不懂得它们的意思。你知道这些辞，可是它们不在你的生命里，因为你没有那样身材的度量。我们在这个训练中既然来到了乖僻这个点上，我就深深觉得，我应该有负担一而再，再而三的释放一些信息，把你们带到无有、带到什么也不是的情形里。我信在已过的几个月里，你们中间有些人才开始明白，在你们的属灵生活中、在你们的属灵追求上，你们必须什么也不是。但是，就是在今天，我还是没有把握，你们是不是准确的领会了我的话。
我这样说吧，当我们远离神，堕落在罪恶中、世界里，或是在一种漠不关心的情形里时，我们不在意神。我们谈话不会谈到神，我们对神就是没有兴趣。但是，有一天，我们蒙了主的怜悯，悔改了、信了主，我们呼求祂，同时也接受了祂。从那一刻起，我们就非常的活跃。有些天生性格进取的圣徒，就非常的积极，这种人无论作什么，都非常积极。等到他们转向主，这种性格、性情和作法对他们来说，就变得非常宝贝。他们甚至会夸口，告诉人说，他们是怎样的一种人。他们会很快的告诉人，他们从前怎样怎样不爱主，而现在他们又怎样爱主爱到了极点。我信大数的扫罗就是这样的一个人。如果你不是这样的人，你就绝不可能属灵。水母一般的人是永远不可能属灵的。你必须是一个刚强并进取的人才能属灵。你哭的时候，必须真哭。你流泪的时候，也必须真流泪。如果你的泪水只有半滴，你永远不可能属灵。你需要活跃，你需要积极，你必须非常有活力。
但是当你积极、活跃以后，你就像雅歌中的骏马。我们在“雅歌中的生命与建造”一书中指出，主怎样赞美追求祂的人。主称她为法老车上套的骏马。（歌一9。）然后主说出祂要作些什么。雅歌一章十一节说，“我们要为你编上金辫，镶上银钉。”这里指出骏马需要一些对付。不是有什么错误或恶行需要对付。它的意思不是说因为马太野了，所以将嚼环套上来规律它。这里金和银强烈的指出，主要将马加以限制并减去。紧跟在骏马之后的图画是鸽子。（二14。）那一个更积极、更活跃？是马呢，还是鸽子？当一匹马变成一只鸽子，它真正的含意是这匹马已经被厉害的削减了。如果今天你是一匹骏马，明天早晨你变成一只鸽子，这意思当然是说，你已经受了限制和减少了。有些人在艾登会所进入了教会生活，那时他们是壮马。只要他们一作见证，都是在作马的见证。虽然有些人那时候是匹壮马，但是，今天要他们再作一匹马就很难了。这就是说，在已过的年日里，他们被主摸着，一直被主削减，受到主不断的禁止。骏马想要往某个方向去，但是主禁止它；骏马想要跳跃，但是主拉住它。
每一个人都喜欢焚烧，连我也喜欢看见聚会是个焚烧的聚会。奇怪的是，虽然我们喜欢焚烧，但是却没有火。你虽然想回到艾登会所的时代，但是那里却没有火。为什么？也许你们都经过了骏马的阶段，你很难再回头了。
那么你也许会问，这样是好呢，还是不好？我说焚烧太奇妙、太好了、非常的好，但可能现在不是为着你的。你要晓得，追求主乃是一条窄路，一旦你在这条窄路上经过了某个阶段，你就没有路回头了。你顶多只能停在那里。你能站着不动，可是你很难回头了。你可能以为你能后退，因为十年前在艾登会所时，你有过某些经历，但是你永远回不去了。
在属灵的成长中，可以说一面你是在长，另一面，你在长的时候，却一直被减去。自从我们来到乖僻这一点的那天起，我就有负担释放信息来减去、减去、再减去。我恨我们人类的语言实在不够。语言是一种文化的产品。如果你没有某一种的文化，你就没有某一种的语言。我们的文化里面没有我们现在所交通的，所以我们缺少话语。因着辞穷，叫我很难发表。
你们一定要知道，神没有意思叫你为祂作什么；你们必须把这种观念丢掉。神的心意就是要把祂自己完全、彻底的作到你们里面，使祂能实际的成为你们的生命。这不仅是道理。这乃是神所要作的。可是我们堕落了、远离了祂。我们没有心向着祂，对祂漠不关心。以致祂必须来呼召我们、来搅扰我们。但问题是我们受了搅扰之后，就变得太热心了。这并没有错，只是你越热心、越长大，你就越成了自己的麻烦。当你越长大，你就越会有祷告，越会有读经，越会有教会生活，越会有交通，越会有许多属灵的事。
至终，每一件事都会成为一个陷阱来占有你、霸占你、充满你。然后在你这个人的度量里面，就再也没有空间为着主了。真有经历的基督徒经过一些年日之后，学会了一个功课－主只要你有一颗心。主只要你有一个渴慕。你需要有心来爱祂，有渴慕来得着祂。那样就够好了。连祷告太多也是个拦阻。相信我，主所要的就是你们爱祂、要祂。当你越说，“主，我爱你。主，我要你。主，我需要你。”你越需要放下你所作的。但是凭你自己怎么放也放不下，这样是永远没有功效的，你越禁止不作，你就越会去作。这完全决定于生命中身材的度量。你越在主里长大，你所作的就越减去。渐渐的，你所作的就会减去，直到有一天你明白，主对你的要求绝对不是你所作的。祂只要你爱祂，要祂，并且告诉祂你需要祂。就是这样，什么也不要作。甚至活基督都会成为你所作的。如果你不断的追求，迟早你会达到一个地步使你晓得，你不需要作什么。
实际上，主是在你的里面，主与你是一。祂就是你的一切。你所需要作的，就是对祂说，“主，感谢你！你与我是一。我爱你，我渴慕得着你，我单单要你，而且我需要你。”这样就够了。自然而然的，主会在你里面运行；祂会在你里面安家；祂会为你作每一件事；祂会同你作每一件事。祂活，而你因着祂活而活着。我再说，我们人类的语言不够。我没有足够的话来说出我所看见的。我不仅缺少英语，就连我的母语－中文，也是不够。虽然我说不出来，但是，我的确知道我经历了这件事。你最后总会来到这个地步、这个阶段，就是主活在你里面，而你不需要去作什么。你所要作的就是敞开自己，告诉主你要祂，你需要祂。你要知道，你所作的并没有价值。惟有主才有价值。一面来说，还不只是祂的同在，不只是祂的膏油涂抹有价值，乃是惟有主的自己才有价值。
举例来说，圣经说我们必须彼此相爱。你实在想爱别人，所以你开始去爱人。你必须知道爱人的是你。不论你能不能去爱人倒无关紧要，要紧的，爱人的是你这个人。我们大多数的人都一而再的经历失败。需要你花很长的一段时间才能达到一个地步，你晓得你不需要去爱，因为主活在你里面。当你凭着自己去爱，你这样的爱反倒拦阻祂活在你里面。当你这样的爱停止了，你就不作什么；你平静、缄默，而且不主动，但是也不被动。不主动并不是说你就被动了。属世的人当然无法了解，人怎么可能不主动、又不被动呢。世人说不主动，他们的意思就是被动。但是在我们的经历中，不主动完全不是被动。我们乃是在一种不主动的光景里－非常平静、非常缄默，但是我们却很积极。然而，我们不是在我们自己里面或是凭着我们自己积极。我们缄默，我们平静，但是祂却得着我们里面每一寸的空间。祂得着了每一个时机、每一个机会去作每一件事。祂活；当我们安静下来时，祂就得着了机会来活。
这并不是说突然的安静下来。有的时候，一个非常主动的人从主受了一些惩罚，就变得非常安静。那样的安静没有多少意义。你不需要从主受什么大的打击。比如，失业、离婚、失火或是生场大病，才使你安静下来。已过我看见过许多这样的事，但是我不相信这些。我看见有些人这样被主禁止。但是不要多久，那匹“马”变得更壮了。这样的安静没有什么意义。我所说的安静乃是在你身材的度量里。你在生命中达到一个阶段，使你成为一个安静的人。你不是在外面的事上安静，事实上，你在外面的事上可能非常主动。但是你里面与主的接触却是在一种非常安静的情形里。你不想去爱别人，甚至不想去祷告。你非常的安静。
再举一个例子来说明，我信许多弟兄们结婚的时候祷告过，他们要作个好丈夫、好男人。他们祷告说，他们绝不会对妻子拉长了脸，而是经常堆满笑容，永远不发脾气。我就是这么祷告的。结果所有的弟兄，都有经历来见证说，在整个地球上没有这样的丈夫。逐渐的，我们挣扎、祷告、禁食、读许多的书，想要找出一条路怎样成为这样的丈夫。结果什么都没有用。可是当你在主里长大的时候，你会达到一个地步，非常的安静。你不要去作个坏丈夫，也不要去作个好丈夫；什么也不要作。不要去作个名人，也不要去作个无名小卒。忘掉你是什么或你不是什么。如果你真到了这个地步，你里面会晓得，主活在你里面。这不是你发不发脾气的事，这乃是一件主活在你里面的事。然后你就明白，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20。）我不信有基督徒能在他早期的基督徒生活里经历加拉太二章二十节。
我释放加拉太二章二十节的信息有五十年以上。但是，直到如今我仍然觉得，我没有太多“不再是我，乃是基督在我里面活着”的彻底经历。基督活在我们里面有多少，完全在于我们这个人安静下来有多少。不仅在爱世界上要安静下来，连在祷告上也要安静下来。我们全人必须由爱别人上安静下来。如果你沿着这条路走，有一天你会达到一个地步，因着主在你里面长大，你的全人，你的人位，都会安静下来。然后主就活在你里面，但不是活在你的感觉里，祂只愿活在你里面。当你达到这个地步，你甚至知道你都不需要祈求那么多。你需要更多的祷告，但你不需要祈求得太多。现在你很少祷告，但是你却祈求得太多，祷告就是去接触主，使你自己与主保持非常接近、非常亲密的接触，你能不能花二十分钟跟主在一起而不祷告什么？你能不能花那么多的时间只告诉主说，“主，我爱你。主，我需要你。主，我要和你在一起；我要观看你。我要留在这里，与你有宝贝、亲爱又亲密的接触。”你能这样祷告么？这就是我所说的，你有许多的祈求，但是你的祷告却不多。你们许多人没有这种的祷告，可是你们却祈求得很多。你们花很多时间去祈求要更属灵、要活基督、要操练与主是一灵、要有冲击力、要内住生命；你为你的妻子，为你的孩子，为许许多多的事情祈求。这就是我所说的，你们祷告不够，却祈求得太多。你的祷告需要扩大，而不必为什么祈求。当你生命长大时，你会达到一个地步，你可能向主祷告了二十分钟，却几乎没有什么祈求。每一个有经历的人都要这样告诉你。我们实在作得太多了。你祈求得很多，但是那种祈求都是你的所作。
我们需要继续这样说，直到我们众人都被减去。主一定要把你们所有属灵的活动、你们的好行为，甚至你们追求主的作为减去。主要减去你们的所作好使你们晓得，祂现在活在你的里面。你不是去胜过罪或脾气，也不是竭力要去爱别人，你只需要说，“主，我在这里，我爱你，我需要与你在一起。”自然而然的，祂就非常实际的成了你的生命。不是你接受祂作你的生命，而是祂是你的生命。祂就是你的生命。到那个时候，你就知道，你真与祂是一，祂也真与你是一了。祂活在你的里面。你不需要活祂，祂就活在你的里面。等你到了那个地步，你就能完全明白，我现在所告诉你们的是什么。到那时，有些人可能没有像你那样的爱主，但是他们非常主动、非常积极。你不主动，也不被动。而实际上，你比他们更爱主。看起来你在那个时候并没有在焚烧，但是实际上，你却与主有完全的调和。你不仅仅是感觉或觉得，你非常清楚，主真是活在你的里面。那完全不是你所作的。你是那样的不主动，那样的平静。你并不是冷漠，而是非常平静。你既不恨，你也不爱，你甚至没有祈求，却又不是没有祷告。你进入了一个主活在你里面的阶段中。
这样的阶段就是这次训练的目标。赞美主！有一天你会长大，你不能一直停留在幼嫩的光景里。我确信我们多半都在追求，也都在长大。我们可能愚昧，可能浪费了许多的光阴，但是主不愚昧，祂也绝不会浪费我们的时间。有一天我们要因着祂的保守和祂的恢复感谢祂。主的恢复不仅是恢复一地一会。主的恢复至终要恢复祂作我们实际的经历。那么你也许要问到我们起起伏伏的光景。我们要把这些事留到以后再说。目前，我们必须知道，一方面主一直在我们里面长大，而另一面祂也一直在减去我们。祂不是杀死我们，祂乃是减去我们。你必须知道，你不必求得那么多，你不必爱那么多，你也不必努力那么多。主一直在把祂自己加到你里面，同时祂也一直在减去你。你最好就是来就近祂，与祂在一起；这就是我们所说适当的祷告。你不需要努力去求得那么多。你需要减去。但是你不能减去你自己。这是需要时间的。你现在所需要的只是时时刻刻简单的告诉祂：“主，我爱你。我要你，我需要你，我喜欢你，我要与你在一起。”这就非常的主动。然而你并没有作什么；这就是被动。这就是我所说的“主动被动”。这就是“得救”。（徒二40，达秘。）
提后二章一节保罗说，“得以刚强，”英文钦定本圣经把这一节翻成：“要刚强起来，”语态上非常主动，非常需要自己的努力。要刚强起来是很主动的，但是保罗是说，得以刚强。你不需要刚强，你也不能刚强。即使你刚强，也没有什么意义，因为约翰十五章五节说，离了主我们就不能作什么。我们仍然能作许多的事，但是无论我们作什么都算不了数，所以没有什么意义。离了祂，我们就不能作什么。但是我们需要被刚强。我们如何得以刚强呢？我们必须安静下来，而且祂必须来取代我们。一旦我们平静下来，而且祂进来取代了我们，我们就得以刚强了。
同样的，圣经没有告诉我们，我们可以使自己成圣。旧约告诉我们要圣洁。（利十九2。）但是你要知道，照新约的领会，这不是圣洁的事而是成圣的事。（约十七19，来二11。）原则上，成为圣洁就像要刚强一样，而成圣就和得以刚强一样。我们不能成圣，但是我们需要成圣。有一位在我们里面一直圣别我们。我们无法圣洁，但是祂能圣化我们。在新约里有许多像这样的点，不是翻译错了，就是领会错了。实际上，新约乃是告诉我们，不要成为什么，也不要作什么，只要得以得救。（徒二40。）只要得以刚强。（提后二1。）然后，我们就能成圣。这意思是说，在我们这一面，我们是减少，我们安静下来。而在主那一面，祂是主动的，祂一直活在我们的里面，祂为我们活，祂也与我们同活。这是祂所要的，这也是有功效的。
我们必须祷告，必须进入祷告里面，然后渐渐的我们被减去，祂要加进来取代我们。但是需要有一些生命的度量带领你进入这个阶段。在这样的光景里，你自然而然就会知道一些事情。这就是活基督。活基督并不是我们活祂，而是实际的让基督自己从我们里面活出来。所以我们需要减少。你能有多少的祈求，你最好就祈求那么多。可是有一天你就是不能祈求那么多，你不能模仿我，我也不能模仿你。在属灵的生活里面，你也许有一些榜样，能给你原则。但是如果你离开了原则去模仿榜样，那是没有用的。这并不是说你现在为着你亲戚和朋友的祈求要停止。如果你能停，你就不需要去停，你不要祈求就是了。如果你不能停，你就祈求下去吧。
这是一件生命的事。这与你孩子的天然生命是一样的。小孩两岁的时候只能作某些事情。等到他们到了五岁，他们就能作得多一点。所以这需要生命中身材的度量。不要模仿。如果你能祈求那么多，就祈求吧。但是如果你不能那么作，自然而然就没有必要我来说不要去作。你根本就不能去作。要把我们生活中对基督的真实经历描绘出来并不容易，惟一能帮助我们明白的就是进到那个阶段里去。当我进到某一个阶段的时候，我自然就能懂得这个阶段中生命的事。当我进到另一个阶段的时候，我会懂得那一个阶段里生命的事。当我们开始这个成全训练的时候，我们知道你们许多人对基督有了多年的经历。我们清楚知道你们很受搅扰，因为你们过去经历基督的老方法没有用了。为什么呢？因为你来到了另一个阶段了。我不是说我们所有的人都达到了另一个阶段。就像一个大家庭，各种年龄的人都有。你不需要去模仿别人。你在生命的某个阶段里，别人在生命的另一个阶段里。在教会生活中，我们不能像学校一样有不同的班次来分年级。
逐渐的，我信主会向我们说得更多。然后我们也许会接着说到另一件事。也许主要带领我们来到身体的事。事实上，就是在我们中间也没有多少人知道，什么是真实的身体生活。为什么呢？因为在这里没有那么足够的生命。但是，我们比几年前更接近真实的身体生活。所以，我们也许最终要从对基督的经历转到真实的身体生活。我们仰望主带领我们。我相信你们许多人都晓得，在已过这几个月中，我们所摸的是更高，不是在知识上，也不是在道理上，而是在生命中，在我们对基督实际的经历上。
（一九八○年十月十日讲于美国加州安那翰）