现在我们的确到了一个非常要紧的点，那就是说，我们要活基督，就必须实行与祂成为一灵。而我们要实行与祂成为一灵，就必须操练我们的灵不住的祷告。帖前五章十七节说，应当不住的祷告，而以弗所六章十八节说，我们应当时时祷告。这两节指明我们的祷告生活该到怎样的程度。我们的祷告生活该是整天的、时时的，我们必须持续且不住的祷告。多年来，我很难明了如何来实行这种祷告的生活。我在前面曾指明，你不论作什么事以前，最好先祷告。你说话以前，最好先祷告。去什么地方以前，也最好先祷告。甚至在你思想以前，最好也先祷告。现在我还要加上一些：你爱人以前，必须祷告。哭泣以前，必须祷告。发脾气以前，必须先祷告。论断人以前，必须先祷告。闲谈以前，必须先祷告。我们需要两位弟兄代表所有训练的人来告诉我们，已过的七天里他们在这件事上所学习到的。你们把所学习的告诉我们以后，我也把已过七天我所学习的告诉你们。
头一位弟兄：“就个人来说，上周五的话语深深的摸着我。所分享的几件事，在这周里至少有几天确实随着我。有一件事我们看见了，就是活基督必须成为一种习惯。主实在对我说了话，我里里外外都有许多的习惯，但有一种习惯我的确没有，就是活基督的习惯。在活基督成为一种习惯以前，主绝不会满意，而我的实行也总是非常欠缺。已过的一周里我发现自己是这样祷告：‘主阿，在我里面建立起这样的习惯。’我发觉自己向主敞开，并向主承认，就着真正的习惯来说，我实在缺少，甚至连祷告的习惯也没有。正如你所题起的，我们活基督要成习惯，就必须不住的祷告。建立活基督的习惯与建立祷告的习惯有直接的关系。我们不论在作什么事情以前，必须先来祷告，接触主、与祂成为一灵。因着主，并借着上周所交通要转向主的话语，我的确受到题醒。甚至有几次在说话和行事之前，我都受到了题醒。
上周你也题到，我们不会因着没有活基督而被定罪。我们因着罪或其他的事被定罪，但我们不活基督的时候却不会被定罪。我必须承认这就是我的经历。我很少因着不活基督而被定罪。但至少上周有几次在一天结束的时候，我有一种定罪感，就是我没有活基督。为什么我没有活基督？因为我没有不住的祷告。你在祷告的事上所交通的，确实给我一个活基督的凭借。这周以来我一直核对一件事：我祷告了多少？我多久祷告一次？由此我就晓得，我活基督何其的少。
最后，上周所交通的，有一件事非常鼓励我；那就是说，至少我里面有一种要活基督的渴慕，并且这种渴慕一直得着加强。这周以来我尽力实行多方祷告的时候，我特别觉得里头要活基督的渴慕加强了，这就激励我更多来实行祷告。一周之后我惟一的感觉正如你所说的，其中会有许多的失败。我盼望两年后，我能够成为一个行事、说话之前先祷告的人。但我晓得这完全在于我们日常的实行，而我必须把它当作每天的事来实行。如果我不是天天实行，两年后我还是在同样的点上。我很宝贝我们必须警醒祷告，我们不祷告的原因乃是我们不警醒。我们里头有三种的睡眠－肉身的睡眠、心理的睡眠、属灵的睡眠。上周我更加警觉到我有一种倾向，就是忘记接触主、忘记祷告。有时候我的心思在别的事上，我没有警醒祷告。守住祷告的生活并建立祷告的习惯，惟一的路就是更加警醒。我不晓得如何才能加强警醒，但至少因着这些话，我就更多被注入，为了活基督，我必须警醒祷告。至少在上周里，我更加觉得要实行警醒祷告，并要活基督。我觉得在这件事上我才刚刚开始。我越努力实行，就越觉得我活基督何等的少，而且活基督不是一件容易的事，需要天天、时时来实行。”
第二位弟兄：“我觉得这些聚会该在两方面帮助我们：首先，这些聚会该在我们对活基督这件事的认识上帮助我们。我想我们都必须承认，李弟兄讲到这件事以前，我们甚至不晓得神所寻求的，就是要我们活基督。我能作见证，对于必须活基督和不住的祷告，我的领会的确已经加深了。其次，我觉得这些聚会该在我们的实行上帮助我们，就是在我们每天实际的活基督和不住的祷告上帮助我们。这周以来我常常想到我们很容易为基督作些什么，却很难借着不住的祷告来活基督。例如，这周之内我考虑到我的前途。我有一个工作，要求很多，而我的倾向是要离开那种工作，因为我认为我该把更多的时间花费在教会生活里等等。换句话说，我愿意为着主花费更多的时间。但因着上周的交通，我开始晓得主所寻求的不是要我为着祂，乃是要我来活祂。我有些觉得这可能是出于主，叫我的工作极其忙碌，使我能够在那样的环境中来学习活基督；而不是换另一个工作，使我有更多的时间来为着主。无论如何，我觉得主在这些日子里所寻求的，就是要我们来活祂。
这一周我有更进一步的领会。在每天结束的时候，我把当天核对一下，发觉到我虽然很忙碌，没有太多的时间去犯罪；但我突然发觉，我在一天之中活基督是何等的少。因此我晓得这实在是一件习惯的事。我不但没有活基督的好习惯，并且有不祷告、不活基督的坏习惯，而且作每一件事情以前，不与基督核对一下。我必须承认，在我的实行上，我发现自己过了一段时间以后，就回到主面前去，承认我在这段时间里没有活基督。我得着了鼓励，因我晓得人在肉身上能够逐渐恢复健康，照样也能够逐渐学习活基督。我觉得借着我们每天的实行，最终主定规会带领我们，借着不住的祷告来完全实行活基督。”
好极了！现在轮到我来告诉你们在已过的一周里我所学习到的。已过的一周里，我实行得很多，借着这种实行，主把我带进一种认识，那就是说，不住的祷告不光是在作事以前祷告，也是在作事的时候一直祷告。甚至肉身活着也是这样，我们肉身活着是靠呼吸，活着就是呼吸的意思，呼吸就是实实际际的活着。如果你不呼吸，你就死了。只要你活着，你就会呼吸。在属灵的数学里，呼吸就等于活着，活着就等于呼吸。在中国的语言里，一个人死了，你就说他断气了。所以你一停止呼吸，就表示你死了。只要你活着，你就会呼吸。
活基督这件事完全是一种属灵的生活。“活基督”或“基督活在我里面”这些说法只用于神圣启示的心脏书。加拉太二章二十节说，基督在我里面活着；腓立比一章二十一节说，“我活着就是基督。”甚至在保罗的著作里，其他的经文也没有用到这样的说法，这些说法是很独特的。当然，保罗的职事是完成的职事，完成了神神圣的启示。然后约翰的职事进来修补已遭破损的职事，因此约翰的职事是修补的职事。保罗在完成神圣的启示时，的确指明我们必须活基督，以及基督活在我们里面。保罗别的书信没有题到这些辞，新约其他的著作，如彼得和雅各的著作，也没有这样的发表。但在约翰的修补职事里，又用了这种说法，约翰六章五十七节说，“吃我的人，也要因我活着。”（另译。）
因着保罗的完成职事被破坏了，后来约翰的修补职事就进来加以修补。在头一世纪短短的时间里，堕落的教会就把保罗的完成职事破坏了。因此在头一世纪后半，约翰被兴起来修补已遭破损的职事。约翰在他的修补职事里，又一次选用了保罗在他的完成职事里所用的说法。约翰六章五十七节说，“吃我的人，也要因我活着。”约翰十四章十九节说，“还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”本节指明主要在复活里，并且要在复活里永远活着。本节也指明祂活在复活里的时候，我们也要活着。我们与祂同活，我们活在祂里面，我们凭祂活着，最终我们就是活祂。在约翰的著作里，两次选用“活”或“活着”这种说法，因此这种说法不但用在保罗的完成职事里，也用在约翰的修补职事里，这不是一件小事。
在圣经六十六卷书的神圣启示里，顶点、高峰不是别的，乃是活基督。甚至在永世里，我们仍要活基督。活基督与为基督而活不同。在永世里，我们不但要为基督而活，更要活基督。我们永远的工作就是要活基督。对我来说，这真是甜美。最终神的主宰权柄甚至把使徒保罗摆在监牢里，他在那里不能作什么，只能活基督。他在监牢里既不闲懒，也不忙碌；他在那里，只是活基督。
修补职事比完成职事还要丰富、还要强，约翰十五章就是个例子。约翰六章和十四章有明言论到活基督，而约翰十五章有一个例子给我们看见什么是活基督，什么是基督活在我们里面。那里有葡萄树与枝子，枝子住在葡萄树上，葡萄树也住在枝子里面，它们二者同活。因此枝子不作别的，只是单单活葡萄树。葡萄树的枝子既不闲懒，也不忙碌，它只是活着。没有一棵果树是忙著作工的。两年前我在后院子种了一棵小小的桃树，今天早晨，我很惊奇，枝子上结了一个小桃子，已经完全成熟了。所以我把它摘下来，洗一洗，就吃了，很甜！这棵小树在我的后院子里两年多了，但我从来没有注意到它很忙碌，我从来没有看见它跑来跑去作许多的事情。葡萄树与枝子的比方很简单，却很深奥。你就像枝子在葡萄树上一样，必须停下你的工作，并学习活着。葡萄树的枝子不作什么，它们不作工，只是活着。我们必须强调“活”这个字。有些人也许会争辩说，保罗说他劳苦作工。当然，那是另一面，但现在我们必须强调活的这一面。
根据我们肉身的生命，我们能够了解，也能够看见活着就是呼吸的完全例证。现在我们必须找出什么是我们属灵的呼吸。没有疑问，我们属灵的呼吸就是祷告。但这不是指传统的祷告。圣经里的祷告在实际的实行上就是呼求。我不相信你不呼求主的名而能够祷告得合式。这个职事在这个国家起头的时候，我着重的说，我们不需要那么操练头脑来查考圣经。有些持异议的人争辩说，圣经说我们必须默想。他们指出诗篇第一篇和十九篇好几次使用“默想”这个辞。那真是困扰我，因此我花了更多的时间来研究默想这个希伯来字。我发现这不是一个简单的字，而是一个非常复杂的字。杨氏经文汇编告诉我们，这个字包含了俯伏。达秘在他的新译本里，把诗篇五十五篇十七节的这个字翻作祷告。因此根据圣经的用法，默想就是俯伏、敬拜并祷告，而不只是运用心智，来思想事情、默念事情、考虑事情。在创世记二十四章末了，天将晚，以撒出来在田间默想。有些版本把默想译作祷告。如果你不懂得希伯来原文，也许就会感到困扰。何以一个版本译作默想，而另一个版本译作祷告呢？因为在圣经的用法里，默想这个简单的字包含了向神俯伏，也隐含着祷告的意思。
同样的原则，圣经说祷告，也隐含了呼求主名的意思。你不呼求主的名，怎么能够祷告呢？你听见呼求这个辞，也许会领会成大声的呼喊。呼求的确是这个意思，但许多时候我们也许在呼求，却没有大声喊叫，但我们还是在呼求。以弗所六章就用了这个辞：“借着各样的祷告。”“各样”这个小小的辞使解经的人感到很困扰。“各样”确实是指明许多的祷告或多种的祷告。最好的字研都同意以弗所六章的“各样”是指各种的祷告。但什么是各样的祷告呢？我要这么说：祷告的种类应当没有限制。你可以说我们只有三种椅子，但你不能说，也不该说我们只有十种祷告或八种祷告。祷告的种类该是不计其数的，有好多种的祷告。你不该限制自己祷告的种类。你必须以各种方式来祷告，而祷告就是呼求。当你说祷告的时候，你也许不了解祷告就是一种呼吸。但你如果从祷告继续到呼求，呼求定规是指明一种属灵的呼吸。因此在属灵的生活里，祷告就是呼吸，而呼吸就是活着。已过的这周里，我学习到活基督就是不住的祷告，而不住的祷告就是你一面作事，一面呼求主。
现在我要加上一句非常要紧的话。你也许会问：为什么你需要呼求主？上次聚会我指明你可为着教会中许多的肢体祷告。这没有错，但让我来告诉你，照着我在已过这周里所发现的，无论你在作什么事都该祷告，你该呼求主。当你作事的时候，必须自然而然的核对一下：是你在作这件事呢？还是主与你一同作这件事？你凭着自己作这件事，还是凭着主与你同在来作这件事？我们必须建立这种好习惯。当你和妻子、儿女谈话的时候，你必须养成这种习惯：“主阿，这是我自己说话，还是你与我一同说话？”你必须自然而然有这种核对的习惯。这种核对就是呼求，这种呼求就是祷告，这种祷告也就是呼吸。甚至你必须以这种习惯来开车：“主阿，是你在开车么？你与我一同开车么？”先前我告诉你们，事先没有祷告就不要作什么。但如今我要加上另一句话：没有祷告就不要作什么。你必须祷告，祷告就是呼求主的名，而呼求主的名就是呼吸。这样你就会活基督。
我愿意开辟一条道路，好让这些话能进到你里面。不要轻看这样的话，以为它算不得什么。你必须呼吸，如果你轻看、蔑视这一点，你属灵方面就了了。这么多年来你一直没有活基督，就是因为你缺少这件事。你学习了许多事情－如何作这，如何作那，但没有一个“如何”是管用的。你学习如何得胜，但你没有得胜。你学习如何成为圣洁，但你没有圣洁。你学习如何忍耐，但你没有忍耐。你也许学了许多“如何”，却忽略了一件事，就是你没有活。你不是活的，反而一直是死的。这就说出你没有不住的祷告。如果你是一个会计，你作账的时候必须一直祷告，不要凭着自己来作账，要和主耶稣一同作，要借着主与你同在来作账。要有主与你同在最好的路就是呼求主。在这里你就有得胜，在这里你就得以成圣，在这里你就有所需要的一切，不但是常时的，也是即时的。如果你有这样的生活，有主与你同在来作每一件事，你怎么会发脾气？怎么会说长道短？又怎么会说闲话呢？
我作孩子的时候，我们常有三脚竞赛，把两个人的两只脚绑在一起，使他们必须配搭如同一人。你必须晓得，今天你和主耶稣就是绑在一起，你和祂在三脚竞赛中赛跑。不要单独跑，如果你单独跑，你就会跌倒。不要忘了你与祂是一，你与祂同活。很少人能够作三脚竞赛，你不关心对方，你要割断捆绳，使自己自由。我们都是这样对待主耶稣。就一面说，我们都告诉主：“主阿，你留在这里，让我往前，不要与我同行。如果你来的话，我的事就作不成了。主，给我一点自由，只要半天就好，只要星期六下午的假期。”但我们都晓得，无论我们怎样向主请假，祂绝不会允准我们的。你也许把捆绳割断了，但祂会重新绑好。每当我们想要请假的时候，不过就是陷在麻烦里。要点乃是这样：神的经营就是要把基督和我们摆在一起，我们没有选择。不幸也罢，大蒙祝福也罢，这就是我们的命定。这在于你的领会，你的命定就是这样。
比方说，婚姻生活总该是两个人在一起的生活。虽然我们宝爱婚姻生活，但有时候我们觉得婚姻生活是一种捆绑人、烦扰人的生活。如果你开窗，你的丈夫也许会抱怨。如果你给花草浇一点水，他就说浇得太多了。不管你作什么，他总要说话。在婚姻生活里，我们都是善于抱怨的人。我们怎么办？门徒告诉主耶稣说，不结婚倒好。（太十九10～12。）但主说，这不在于他们。你必须有恩赐，你必须有不娶妻的恩赐。但我们多半没有领受这样的恩赐，这是我们的命定。
照样，神也定规我们必须有一位丈夫，那就是基督。神不要我们过单身的生活，或是像寡妇一样。我们必须有一位丈夫，就是基督，这是神的定规，也是我们的命定，我们必须两个人一同过生活。神没有意思要你单独过生活。如果你想要那样过生活，你会陷入麻烦里。那样是违反神神圣的原则，抗拒神的定规，你绝对行不通。因此我们必须接受基督作我们的生命，并与祂同活，就像两个人一同过生活一样。我们必须过这样的生活，要过这样的生活就要一直呼求祂。换句话说，用我们日常的说法，就是和祂谈话。和祂的谈话不要停，要一直和祂谈话。你一面和妻子谈话，一面也和基督谈话。你一面和老板或雇员谈话，一面也和基督谈话。不要单独说什么，不要忘了你绝不该是单身的，你不是命定要过单身生活。现今你是过婚姻生活，你的丈夫就是基督；我们都有祂作我们的丈夫。我们必须与我们的丈夫同活。没有祂，就不要到什么地方去；没有祂，就不要作什么；没有祂，也不要说什么。你必须一直与祂一同行事，这就是不住的祷告。现在我确信我晓得不住的祷告是什么意思，以及怎样才能不住的祷告。不住的祷告乃是这样：你该终日呼求祂，你该与祂谈话，这样就是呼吸。这就是属灵的生活，而属灵的生活就是活基督。我确实相信这样的交通击中了目标。你必须回到这个点上：你必须与主交谈、向祂祷告、呼求祂来作一切的事。这就是呼吸，使你能够活祂。
（一九八○年八月二十二日讲于美国加州安那翰）