第四章 哈该-‘你们要省察自己的行径’


读经:哈该书一章一节至二章九节。

祭司职分和君王职分

哈该首先不是对百姓说话,乃是对省长和大祭司说话。‘大利乌王第二年六月初一日,耶和华的话借申言者哈该,临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚。’(该一1。)在对省长和大祭司说话以后,他就对百姓说话。(13,二2。)

为什么必须题到哈该是先对省长和大祭司说话?因为为着建造神的殿,需要君王职分和祭司职分。祭司职分的职事,乃是将人带到神面前,并帮助他们接触神,被神浸透,甚至被神占有。在建造神殿的事上,需要这样一分职事。我们实在需要这样被神浸透,与神交通,与神是一,为着建造众地方召会。我们不需要教导知识,但我们实在需要被神浸透,与神是一,与神交通,并与神有活的接触。这不是教导的职事,而是祭司职分的职事,并且这分职事会帮助我们成为真正的祭司。我们都必须学习接触主,并被主浸透。这是建造众地方召会的头一项需要。

然后需要有君王职分。君王职分就是基督作元首,就是神圣的权柄。在地方召会中的治理与世界不同。世上有不同种类的政府,有些是由人民治理,有些是由独裁者治理。但在众地方召会中的行政,既非民主,也非独裁。在众地方召会里的行政,必须是神的权柄,就是基督作元首,就是有神圣权柄的君王职分。

在一个地方召会中,正常的情形是有适当的祭司职分和君王职分。这意思就是,我们都知道如何接触主,如何与主有活的交通,如何被主浸透,如何被主占有。我们也都知道如何将自己服在基督的元首权柄之下,就是承认在众地方召会里,主的子民中间神圣的权柄。如果我们有这两样,那会是何等美妙的光景!

我信我们有许多人都读过陶恕博士(Dr. A. W. Tozer)离世前所写的最后一篇文章。他在那篇信息中指出,在今日的基督教中,基督作元首这件事已经完全被弃绝了。他说到,在基督教的礼拜、大会、集会当中,基督作元首这件事没有受到承认。这就是为什么有混乱、分裂、和许多不同的意见。因为基督作元首这件事没有被祂的子民承认,基督徒中间就没有神圣的权柄,只有混乱和分裂。每个人都照自己眼中看为正的去行,就没有君王职分。

在众地方召会中,我们都在基督的君王职分和作头之下。如果我必须说一些话,我就必须在我主的君王职分和作头之下来说。如果不是在祂的管治、权柄之下,我就不应该说什么。无论我说什么、作什么,都必须在基督的作头之下。除了祂的作头,没有什么管治我。我承认基督在众地方召会中的君王职分。

一九六六年夏天,我们已经相当透彻的说到祭司职分与君王职分的事。那些信息都已经刊登在水流报上。(第五卷第四期至第六卷第四期。)为着建造神的殿,我们需要祭司职分和君王职分。

我觉得必须一再重复说到这些事,因为这些都不在我们人的观念里。在建立帐幕的时候,摩西代表神圣的权柄,大祭司亚伦代表祭司职分。乃是在这两个职事之下,帐幕才得以建立起来。为着建造圣殿,大卫王争战带进和平,接着有所罗门王代表神的权柄,大祭司代表祭司职分。在这两者之下,圣殿才得建造。现今在恢复圣殿的建造时,有省长所罗巴伯代表君王职分,大祭司约书亚代表祭司职分。乃是在这两种职事之下,才使恢复圣殿建造的事成为可能。

今天,为着在地方召会中主的恢复,我们仍需要这两种职事。我非常感谢主,在众地方召会中,我们的确看见祭司职分和君王职分。弟兄姊妹知道如何天天接触主,并且与主有活的交通。这就是何以我们守晨更并祷读,就是为了接触主,与主有活的交通,甚至被主充满、浸透、据有,使我们能真实的在灵里与祂是一。并且借此我们才承认神的权柄,就是基督作元首。没有人的手在管理我们,没有人为的控制,但在我们中间的确有神的权柄。弟兄姊妹都在基督的作头之下行动并行事。如果你问我,照管众召会的是谁?我要说,我不知道该如何回答。我的意思是,我们没有任何人手的操控,但我们有一个管理,一个神圣的管理,一个在基督作头之下的管理。这就是君王职分。

当有人问说,我们怎么聚会?我们怎么开始聚会?谁在我们的聚会中领头?对我而言这实在难以回答。为着建造主的殿,我们有祭司职分的职事,也有君王职分的职事。

为申言者所加强

然而有的时候,这两样不够强,于是就需要申言者的扶持和加强。需要的不是教训,乃是真正申言者的职事。哈该前来加强省长所罗巴伯和大祭司约书亚。他不是来顶替祭司职分与君王职分,而是加强这两种职事。申言者只是加强,不是顶替。

为着建造众召会,我们实在需要祭司职分的职事和君王职分的职事。但有的时候我们需要从申言者得着加强。申言者不该顶替这两种职事,反而要加强他们。请听哈该所说的话:‘耶和华说,所罗巴伯阿,虽然如此,现在你当刚强;约撒答的儿子大祭司约书亚阿,你也当刚强;耶和华说,这地的一切百姓,你们都当刚强作工,因为我与你们同在;这是万军之耶和华说的。’(该二4。)哈该没有为他们建殿,他没有接管他们的地位,他只是加强并扶持他们。

为什么我们要指出这些点?就是因为基督教的背景。在召会中,那些会讲的人时常接管了祭司职任和君王职任的地位,自己建造召会。这是错误的。无论他们说话的职事有多强,他们都不该顶替别人,占据别人的地位。他们所该作的,乃是加强并帮助别人。

以弗所四章十二节非常清楚的告诉我们,有恩赐的人,如使徒和申言者,不是直接建造召会;乃是‘为着成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体’。他们作成全圣徒的工作,然后圣徒们直接建造身体。有恩赐的人不该顶替圣徒,他们只该成全圣徒,好使圣徒自己能建造身体。

弟兄姊妹们,我们都必须经历祭司职分和君王职分的职事,好使我们都能起来直接建造神的殿。申言者在恢复中绝不会直接建造圣殿,乃是在祭司职分和君王职分这两种职事带领下的百姓建造圣殿。召会绝对不是由任何传道人或教师所建造;召会必须是由众圣徒所建造。‘所罗巴伯阿,你当刚强!约书亚阿,你当刚强!’直接建造圣殿的乃是百姓,不是申言者。今天所有在召会中的弟兄姊妹都是建造者;我们需要的不仅是教训和道理,而是在祭司职分和君王职分的职事下得加强,为着建造。

我们都有错误的观念。主若怜悯,让我能帮助你放弃这种观念,那就不错了。这种错误的观念是什么?就是我们都以为,建造召会的是伟大的讲员和教师。但这完全是错误的!除非召会由圣徒们来建造,否则召会就永不得建造!如果我们问今天在基督教中的人:‘是谁建造召会?’他们会立刻回答:‘是我们的牧师,加上副牧师和音乐指挥的帮助。’恐怕我们许多人在下意识里也有这种观念。为什么你的召会不太刚强?恐怕你会说,‘我们召会软弱,是因为我们没有很好的长老,也缺少好的讲员。’但召会不能直接由有恩赐的人建造;召会只能由当地的圣徒建造起来,包括你在内。不要说你的召会软弱是因为长老软弱;你必须说,召会软弱是因为你软弱!如果你不软弱,其他每个人也不软弱,你的召会将会非常刚强。将召会直接建造起来的,乃是众圣徒。

一个宝贵的秘诀

根据多年来我在地方召会中所有的经历,我已学到一个秘诀。在早年,当不同的人前来向我抱怨关于地方召会中的事,我总是会听他们。然后我就会去长老那里说一些话。于是长老就会对我不高兴,并说我太容易听信别人。如果弟兄们来抱怨关于姊妹们的事,我就会对姊妹们说一些话。然后姊妹们就会对我不高兴,并说我太容易听信弟兄们。同样的,当姊妹们来抱怨关于弟兄们的事,我就会对弟兄们说一些话。然后他们就会说我太容易听信姊妹们。最后,我学了功课,也学得秘诀;这个秘诀的确解决了许多问题。当有人来找我,抱怨长老作了什么事时,我就会这样回答他们:‘也许你是对的,你为什么不自己去告诉他们呢?’他们就会立刻回答说,他们不会这样作。然后我就告诉他们:‘如果你说了,你也必须愿意去作。’这解决了许多问题。

有一天一位弟兄告诉我,弟兄厕所很脏。我就问他:‘为什么你不去清理?’另一位弟兄对我说到召会中缺少人站在街上发单张,我就要他去作。至终,弟兄们开始知道,如果他们对我说任何事,我就会叫他们去作。这是一个很好的秘诀,解决了许多问题。这也使许多人停止批评论断。不要抱怨带领的人,或是怨这怨那。你必须将负担放在自己身上。召会只能直接被你建造,你是直接的建造者。

不要以为如果某某弟兄来了,就会帮助你。如果他是一位正确的申言者,他就会吩咐你作事。越多真申言者来,你就会越有负担。申言者不是来解除你的负担,而是加增你的负担。所以要刚强作工,不要回到圣品阶级与平信徒的系统中。

中日战争在一九四五年结束后,所有在中国大陆内地的弟兄们都回到首都南京,并邀请我去他们的地方。他们很高兴我来了,但我告诉他们:‘弟兄们,不要这么高兴,我不是来解除你们的负担,而是要将负担加在你们身上。我是带着一个沉重的负担来的,我计划将负担放在你们的肩头上。我停留得越久,我的负担就越减少,你们的负担就越增加。一段时间以后,我就没有负担,而你们会满了负担。’那是一九四六年。隔年我就完全得着释放而离开,所有的负担都留给弟兄们。下一次他们写信给我,要我前去帮助他们,我就叫他们自己去作。

我们都必须领悟,地方召会的建造不是在申言者的手里。申言者所作的一切,乃是加强祭司职分、君王职分、和一切的百姓,告诉他们说,‘所罗巴伯阿,约书亚阿,一切的百姓阿,应当刚强作工!’这就是申言者所作的一切。你绝不能将建造地方召会的负担放在别人的肩头上,你必须自己担负。

你们要省察自己的行径

申言者哈该对他们所说的第二件事,乃是要他们省察自己的行径。‘你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行径。你们要上山取木料,建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀;这是耶和华说的。你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋;这是万军之耶和华说的。’(该一6~9。)然后主说,‘我召唤干旱…。’(11。)主召唤干旱临到一切之上。无论他们作什么,他们都感觉非常枯干。

看看今天的基督教,有许多劳苦:他们撒种,想要吃喝,想要穿衣,想要赚得什么,至终却一无所得。在大部分今日的基督教工作中,有一种枯干的感觉。他们的传讲和教训都是枯干的。为什么呢?他们的祷告会、查经、和各种聚会都非常枯干。为什么呢?就是因为他们忽略了神的殿。

一九五四年,我们在台湾岛上已经有四、五年了,那时有一位美国宣教士来找我。我们正在传福音,他也拜访了所有的会所。那时台北市召会只有五、六个会所。他觉得非常惊讶,因为每个会所都满了人,连会所外面都挤满了人。他就问:‘请将你们的秘诀告诉我。你们如何将这么多人带进来?’然后他接着解释说,他们几周前刚举行一场布道大会,有一位名布道家讲道。他们在报纸上用大字登广告,宣传说有一位闻名全球的布道家要来讲道,但是他们只吸引了一小群人。他说到,当他在不同的会所问说,今天晚上是谁讲,所有的人都不知道。他实在很困惑。他就问:‘你们怎么会有这么大群的人,而你们的人都不知道谁要讲?请告诉我你们的秘诀。’我就说,‘弟兄,要告诉你秘诀,对我来说实在不容易。如果你想学会这个秘诀,你必须来与我们同住两年,然后你就会知道。’为什么他们撒的种多,收的却少?他们举行一场又一场的查经,一次又一次的奋兴会,却仍是那么枯干和不满足。为什么呢?‘因为我的殿荒凉,你们各人却奔向自己的房屋。’

一九六八年夏季,一百四十多位弟兄姊妹从美国前来访问台湾众召会。有一天晚上,台北市召会有一场为大约四百人受浸的聚会。在受浸时,有一位美国宣教士来到会所,并开始与一些美国弟兄交谈。他说到宣教士们如何筚路蓝缕,在台北劳苦奔波,却只得着很少果子。他对台北市召会感觉很不是滋味,因为台北市召会有很多人。他甚至宣称,那些正在受浸的人当中,有许多人可能是宣教士工作的结果。但是我告诉弟兄们,如果他能指出在四百个受浸的人中,有一个是在来到我们中间以前被他们接触过的,我就认输。他很不是滋味,因为他们非常劳苦的作工,却一无所有。为什么呢?就是因为他们是为自己的工作劳苦,不是为着主的殿。秘诀就在地方召会!秘诀就是建造众地方召会。这就是建造主的殿。

不仅在属灵方面是如此,连物质上也是一样。我有充分的把握,我们若是对主的恢复认真,主要赐下极大的祝福,甚至在物质上也是如此。如果我们站在正确的立场上,又对祂的恢复认真,天上甘露会应时而降。无论我们作什么,都有丰富的水,不会有干旱。不仅有甘露,还有水河。在属灵方面和物质方面,都会有真实的祝福。

无论我去那里,都有人问我这些问题:第一,‘你们是怎么聚会?’我总是叫他们来看。第二,‘你们的总部在那里?’我总是告诉他们,我们没有总部,如果有,是在天上。然后他们总是要问:‘你们怎么募款?你们有这么大的工作,就有极大的财物需要,你们的财物是怎么来的?’我告诉他们:‘是的,我们花费不少,但是我们没有筹钱的方法。’我们真的没什么方法,并且我们从不谈钱的事,我们也不喜欢谈钱的事。我们喜欢谈论基督!但是赞美主,我们从来不缺钱。为什么?‘万军之耶和华说,银子是我的,金子也是我的。’(二8。)如果我们单单为着建造主的殿,一切都要为着我们。

当我们预备发行英文诗歌时,我们手中连一块钱也没有。至终,我们花了美金三万一千元来印制诗歌。起初的时候,我们并不知道会花费这么多钱。但是赞美主!我们从来没有缺乏。现在我们有这么好的一本诗歌为着众地方召会。

如果我们要为主作工,我们作工最蒙福的地方就是众地方召会。只要稍微撒种,就有许多收成。只要吃喝一点,就得饱足。只要五饼二鱼,就能食饱五千人,还丰富有余。弟兄们,这就是主的路。如果我们为着祂的建造,祂的一切所是和所有,都要为着我们。实在说来,这不是为着我们,乃是为着祂的定旨,就是建造主的殿,建造地方召会。赞美主!