读经：
罗马书八章十五节：‘因为你们所受的不是奴仆的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子的灵，因此我们呼叫阿爸，父。’（另译。）
八章十六节：‘那灵与我们的灵同证我们是神的儿女。’（另译。）
十五章十六节：‘使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。’
十二章二节上：‘不要模成这个世代的样子。’（另译。）
八章二十九至三十节：‘因为祂预先所知道的人，就预先定下模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。’（另译。）
十章十二节：‘原来犹太人和希利尼人并没有分别；因为众人同有一位主，主对一切呼求祂名的人是丰富的。’（另译。）
八章十四节：‘因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。’
圣经一而再的清楚启示给我们看见，神和我们人的关系乃是生命的，乃是属灵的，因此是一个生机的故事，也是一个奥妙的故事。我们在前三个晚上看到神如何和我们像接树一样，两个生命接成一个生命。借此我们能看见，神、人的关系是太深刻了，深刻到一个地步，祂的命和我们的命联成了一个生命。在人群中，人与人之间，无论怎样亲密，怎样投机，还不能两个人的生命联成一个生命。夫妇关系可以说是人群中间最亲密的关系了，但严格说来，连夫妇关系还不能达到二命接成一命的关系。树枝接到另一个树本上，在顷刻之间，在生机的里头，二者变成了一个生命。这是最奥妙的一件事，也是最亲密的一件事。我想，若不是圣经这样启示，我们就没有一个人敢这样想－神竟然肯和我们人二命接成一命。
我所以在这里再重复说这件事，就是因为在我们的概念里头，在我们天然观念里头，绝想不到这件事。我们一题到神，我们就想怎样敬拜祂，怎样敬畏祂；再进一步就想怎样爱祂，怎样讨祂的喜悦。我们都想祂是高高在上，全能的主宰，祂是创造天地万有的神，祂太伟大了，太崇高了，太圣洁了；而我们是太微小了，太低下了，我们算不了什么。但是圣经告诉我们，祂为着和我们有联结，为着祂的命能和我们的命接成一起，祂在创造我们的时候就作了准备。祂照着祂的形像，按着祂的样式造我们，就是为着有一天，祂和我们能成为一个命。不然的话，祂要来和我们联结，我们却不像祂，我们的格式、局面都与祂不同，那我们就与祂合不起来了。
在这里我要请弟兄姊妹看见，神在创造人的时候，就基基本本的作了打算，准备要来和人成为一。祂准备要来和人联成一个生命，所以祂就照着祂的形像，按着祂的样式造了人；还不只如此，祂并且用祂生命之气给人造了一个灵，这个灵就是一个接受的器皿，叫人能接触神。我们大家都知道，我们有五个觉官，这五个觉官就是叫我们能接触外界的事物。可是我们没有看见，在这五个觉官之上，还有第六个觉官，就是灵觉。我们有一个灵觉、一个灵的觉官，这个觉官专专是为着来接触神的。神是一个灵，拜祂的人都要用灵来拜祂。我们大家都知道，要接触任何的东西，都要运用对的觉官。比如说，你看我，我站在这里也看你们，我们彼此相看，真是好！但若是你没有眼睛，你没有视觉，虽然我告诉你说，这些人真是漂亮，个个衣服穿得整齐，颜色好、样式也好，但是在你听来却莫名其妙。再比如说，这个场所里头满了馨香的气味，非常芬芳，凡有嗅觉得人一进来就说真爽快！好极了！但是假如你伤风太厉害，你就会说，那里有味道？什么香味？我就是形容给你看，觉官是需要的。你若没有适当的觉官，你就没有办法把那一项的事物指示出来。
神为我们造了一个灵，就是为着叫我们有这个灵觉，能把神实化出来。说没有神的人，都是不用灵的人。他不用这灵觉，就觉得没有神了。感谢神，当初给我们造了一个灵觉。你看，神创造得多奇妙，叫我们人有祂的形像，有祂的样式，还有一个觉官，专专为着来接触祂。
不仅如此，有一天神也把祂自己预备好了。神经过了创造，经过了成为肉身，经过了在地上三十三年多的生活，经过了十字架上的死，也进入了复活，而且在复活中升到了天上，在升天里头以包罗万有赐生命之灵的身分，又降到信主的人身上，而且进到他们里面。现在这一位的神不光把我们准备好了，也把祂自己准备好了。现在两面都准备好了，直等候我们有一个悔改，有一个归顺，有一个归向，向祂呼求一下：‘哦！主阿！我信你，我要你！’你这样一祷告，奇妙得很，那包罗万有赐生命的灵就进到你的灵中，你和祂就联结了。这一个不是迷信，绝不是迷信。
今天在电学上有很好的比方。比如说，电晶体收音机就是一个小方盒子，里头有一个小的收音器，你只要把周波号码对好了，空中的电波就来了。不是空中没有电波，乃是你没有收音器。空中是有电波，但是需要你有一个收音器。这两个对起来了，马上电波就进来了。这是不是迷信？这不是迷信，这是一个实际。照样，我们就是一个小的收音机，在我们里头的灵就是一个收音器。你不要动用你的头脑，你也不要动用你的情感，你要把这些都停下来，单单动用你的灵。你有一个灵。
让我在这里形容：恐怕在你有生之日，无论是老少，不只一次，在你深处你有一种的感觉，觉得有神。在你安静的时候，在你遭遇伤痛的时候，在你的深处，在你的最里头有这一个感觉－宇宙中有主宰。我再说，不论老幼，恐怕在你的有生之日最少总有一次，你有过这种的感想。那就是灵里的作用。但是你也许因着忙乱，也许因着头脑太大，就让这种感觉过去了。过了几年又有遭遇了，或者你们年轻人，有一天正在读书的时候，忽然把书本摆在一边，说，‘读书有什么意思？人生有什么意义？到底我的前途是什么？就是这样么？’在你的里头有一个不解之谜。这个不在你的头脑里，这个乃在你最深的中心点，就是那个灵。但是你又说，‘算了吧！我不要迷信，我可要好好的把书读完。’所以你又去读书了。这是我们的光景，这是我们的写真。可是在我们里头有一个东西没有法子泯灭。有一天，如果你像我们一样，不理你的头脑了，就是要照着你的灵，在灵里头悔改了，相信了，求告主名了。阿呀！在你的里头就有一件事发生了。那个包罗万有赐生命的灵进到你里面来了！这个灵一进来，二灵联成一灵，二命接成一命，神、人联结了。阿利路亚！神和你这个微小的人接起来了。哦，这是一件不得了的事！
这就是神、人的关系。神、人的关系是这样妙，这样美，这样甜，这样可爱！就是神为我们造一个灵，而祂也把自己完全准备好，成为包罗万有赐生命的灵，来和我们的灵接触一下，二灵就变成一灵了。祂的灵就是生命。祂在我们里面行动，这个灵给我们的生命和我们人受造的生命，二命接成一命。虽然祂的生命高，我们的生命低，然而，却是同类。所以这两个命－神命和人命，能接在一起成为神人命。不仅是神命，也不仅是人命，乃是神人命。二命成为一命。
我希望今天晚上给诸位弟兄姊妹一个印象，这个印象深刻到一个地步，就是把你的头脑压扁了，你也不能够忘掉这件事。哦，神是灵，祂进到我的灵里头来，灵灵相交，灵灵相通，灵灵相调，灵灵相联，二灵成为一灵。并且祂这一个灵，动一动就是生命。祂那神圣生命和我这人的生命，二命就接成一命。
亲爱的弟兄姊妹，清楚不清楚？神、人的关系不光是外面敬拜的关系。人拜偶像，千拜、万拜、万万拜，它是它、你是你，偶像绝不能进到拜偶像的人里头去。你若对神说，‘神阿，我要拜你。’神要说，‘不要拜我，要接受我。我不是要给你拜的，我是要给你接受的。你不要把我摆在宝座上，那太高了。我愿意下宝座，进到你里头来。我不愿意留在天上，我愿意进到你里面来。’
以赛亚六十六章一至二节说，‘天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇；那里是我安息的地方呢？…我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。’这些话就给我们看见，神愿意得着我们作祂的居所，作祂安息的地方。所以要打倒你的观念。神不要你拜祂，神要你接受祂。
假使这是一杯包罗万有的饮料，里面什么养分都有，真是好极了。你把这杯饮料接过去，把它摆在台子上，向它虔诚的拜拜。这个饮料要说，‘糊涂虫，你拜我有什么用呢？不要拜了，你拿过去喝了吧！你把我喝到里头去。’这是神所要的那个关系。
原谅我说，我是生长在基督教里头，所以从小就学了基督教的拜拜。我受了教导，一到神的圣殿，绝不要走得太快，要慎重一点，要诚心诚意的拜。我受了这个教导，我也操练这个。在礼拜堂外面吵吵闹闹，一进礼拜堂就安静下来。但是我这样到二十岁了，我还没有拜着神，我还没有碰着神。乃是有一天下午我听了一篇福音，回家走在路上，那个福音在我里面有力量，我就把神接受到里面来了。那个时候我不是拜拜，我乃是把神当作一杯饮料喝下去。
这话听起来很野蛮，但这不是我的讲法。曾经有一次，约翰第四章记载，主耶稣去到叙加的井旁，专专等候那个口渴的人－撒玛利亚的妇人来。主说，‘请你给我水喝！’实在这时不光主耶稣渴，那个女人也渴。主耶稣的问话是引起她的答案来，叫她知道她渴。所以她就向主要：‘先生，请把这水赐给我！’主耶稣说，‘你去叫你丈夫也到这里来。’你要活水，我要你的丈夫。在那个女人身上，丈夫就是罪的问题。一题到丈夫，就摸着那个女人背后肮脏的生活。凡要来喝主耶稣的人，都要把罪搞清楚。但是这个女人调皮，她说，‘我们的祖宗在这山上礼拜；你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’她把丈夫问题转到拜拜去了。但是无论如何你要看见，主耶稣送到那里去，就是要她喝。主耶稣说，‘凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。’请问你们大家，主所赐的水是什么？就是祂自己。所以在这里，主的意思就是对这个女人说，‘哦，撒玛利亚的妇人阿！我来了，就是把我自己像一杯饮料摆在你的跟前。喝吧！不要对我讲拜拜，拜拜没有用。我不留在天上，我下来了。我不坐在天上宝座上，我到地上来了。我到撒玛利亚来了，我到井边等候你。我不愿意给你拜拜，我愿意给你喝下去。不要拜我，要喝我！’为什么？因为无论你怎样拜，祂是神，你是人。祂不要我们拜祂，祂要我们把祂接受到里头。什么叫作喝？喝就是接受。喝不是外表上从人接受一件东西，喝乃是一种生机的接受。你不可随便把东西喝到肚子里去，因为凡你所吃喝的东西，都要消化到你的里头，变作你的成分。你把主耶稣喝到里头来了，末了主耶稣就变作你了。这是生机的接受。
我说这么多就是要给大家看见，神和我们的关系不是外面的，不是拜拜的；乃是里头的，乃是生机的。祂是灵，祂是生命，我们把祂接受到里面来，就有一个生机的作用。你把一块石头吃到肚子里，那个不发生生机的作用，因为石头是无机物。但是你把一个鸡蛋吃到肚子里去，就起了生机的作用，因为鸡蛋是有机的食物。你把任何的食物、饮料，吃喝到里头，这些在你里面就发生了生机的作用，结果就变作了你。美国人身上有牛味道，因为他们喝牛奶太多，吃牛排太多。吃来吃去，他们就是一只大牛。我告诉你们，主是生命，主是灵，祂满有生机作用，你把祂接受到你里头，过了一段时间，主耶稣也变作你了。这一个就是神、人的关系。我们大家都得看见这个。阿利路亚！
神和我们人的关系乃是生命的联结，乃是灵的联结。没有一个联结比这一个再深了，也没有一个联结比这一个再亲密了，这是达到止境了。神和我们二者成为一灵，成为一个生命。我信经过这一次聚会，我们弟兄姊妹都知道了。哦，我和神的联结，我和神的关系是一个灵的关系，是一个生命的关系；我和祂就是一个灵，我和祂就是一个生命。有的时候我们对人说，我们大家是一致的，我们是一。但无论怎么一，还是两个生命。但是神和我们能成为一灵，成为一个生命。
今天晚上我们要来看，神与我们生命的关系，发生了五个大作用。没有一个生命是不起作用的。神的生命是那独一的生命，那惟一的生命，今天接到我们里面来了。你想想看，这个生命该起什么作用？这个生命太好了，太妙了，太高了，太大了。神圣的生命，永远的生命，无限的生命，全能的生命，万有的生命，这个生命进到我们里面来了，有五个大作用，就是重生、圣别、变化、模成和得荣。
第一个大作用是重生。这个生命一进到我们里面来，我们就又生了一次，重生了。这是罗马八章十五、十六节说的：有一个儿子的灵进到我们里面来，这个儿子的灵就是包罗万有的灵，也就是生命的灵。这个灵进到我们里面来是儿子的灵，就叫我们作儿子。因此，我们每一个得救的人，自然的就称呼神作我们的阿爸。
有一次倪弟兄传福音，一个人来问他：‘倪先生，我怎样知道我是神的儿子，神是我的父亲？’倪弟兄问他：‘你结过婚没有？’答说，‘我结过婚了。’倪弟兄就问：‘你结了婚，头一次看见你岳父的时候，你称他作什么？’他说，‘我头一次到我岳父家里去，我碰到他，我就勉勉强强的喊他作爸爸。’倪弟兄说，‘那你在家里喊你父亲作爸爸，是不是这样勉强呢？’‘那当然不是了，那个喊爸爸很甜美，又亲密。’所以倪弟兄说，‘你那样勉勉强强喊岳父作爸爸，就证明你不是岳父生的。你在家里嘁你爸爸时，越喊越甜美，就证明那是你的真爸爸，你是他所生的。那你今天喊神作爸爸，是甜美呢，还是勉强？’他说，‘当然甜美。’倪弟兄说，‘这就是你得救了的一个凭据，这就是你成了神儿子的一个凭据。’
你怎么知道你是神的儿子？因为在你里头有一个儿子的灵。我们得救的人很自然的称神作阿爸，作父亲，因为我们里面有个儿子的灵，我们重生了。所以保罗说，‘那灵和我们的灵同证我们是神的儿女。’（罗八16，原文。）原来我们不是神的儿女，我们不过是神的造物。我们是神所造的，不是神所生的。我们虽然有神的形像，神的样式，我们却没有神的生命。但是我们一悔改，一信主，神那个灵，就是儿子的灵，就进到我们里面来，作了我们的生命。我们重生了，我们有了神的生命，所以我们成了神的儿女。
你有没有为这个感谢过神？你有没有为这个大声赞美过神？阿利路亚！你们众人都要知道，我从今后不再仅仅是个造物了，我乃是神的儿子！我是神的儿女，我有神的生命，神就生在我里头。
重生之后怎么办？就是圣别。圣别是什么？有的人把圣别翻作成圣，这个不能说不对，但是特别我们中国人，对成圣这个字眼很容易误解。天主教也把这个辞用错了。在他们当中若是有一个出类拔萃的信徒，他们就把他封为圣，叫他成圣。比方他们有圣人特锐沙，圣人法兰西斯。所以我们不用成圣，用圣别。在我们里面的这个生命，不是叫我们成圣，乃是把我们圣别。
请听，圣别就是神的成分在你里面加多。你看全世界的人都是糊糊涂涂作日子，天下乌鸦一般黑。但是我们有主生命的人应该和世人有分别，应该分别出来。这不是说你信了耶稣，就把一个牌子挂在身上，宣告说，‘我信了耶稣，我是基督徒，我与众不同，我是超凡的、超脱的，我远离红尘了。’这个分别不是圣别。圣别乃是说，从你得救那天起，你已经有了主的生命，有了灵在你里头，你就把你自己敞开，天天接受祂，让祂神圣的成分在你里面加多，你就越过越与众不同了。连在你自己家里，你的父母都能说，‘这个孩子和别的孩子不同了。’在学校里老师们也要说，‘这个学生半年来逐渐不同了，她是独树一格，她好像是淤泥中长出来的百合花。’这个不同不是自己标出来的，乃是从里头长出来的，活出来的。神的成分在你里面加多，就叫你与众不同，就把你圣别了。
有的弟兄姊妹实在有圣别的生活，实在有圣别。在他没有得救以前，他也是糊糊涂涂的和别人一样混日子。但从他得救那天起，神的成分一点一点的加到他里头去，他把这个也不要了，把那个也不作了。凡他所表现的都是高超的，他不仅是日日新，更是时时新。他这个新不是外面改的，乃是里头长的。这就像一棵枯树，好像死了，但是根里还有生命。你加以灌溉、施肥，它的生命慢慢的从里头发作，嫩芽嫩枝就发出来了。这一棵发出嫩芽来的树是天天新，使它与别的枯树不同。这个就是圣别。你与众不同，因为你里头有另一个成分，他们没有。他们充其量也不过是有一点好的行为，但是你和我乃是里头神的成分加多了。
哦，这一个生命太有功能了！祂的生机太大了。祂能叫我们里面得重生，并且在重生之后，祂的成分一再加、一再加，把我们加得真是明而亮，新又新。这不是我们作出来的，乃是这个生命从里头长出来的。这一个是我们大家的经历。这就是圣别。
第三，变化。圣别是神的成分在你我里头加多，变化是这个成分在你我里头有了新陈代谢的功能和作用。请记得，我们基督徒不是‘改’，而是‘变’。我们不光‘变’，我们还‘化’。这个变化乃是一种的新陈代谢。神的成分加多到我们里面来，就在我们里面起了新陈代谢的作用。新陈代谢就是有新的成分进来，把旧的、陈的成分顶替了。不仅如此，还把旧的排泄出去。
今天一般的女士都喜欢在脸上搽胭脂。那不是变化，那是化妆，是在外面装装假而已。化妆就是装假。我奉劝你们姊妹们，若是要脸色红润，必须出于里头生机的作用，那才是真好看。怎样才能真好看呢？就是要吃，要有新陈代谢。比方你是个病弱的人，也不能吃，面孔自然是白白的、青青的、黄黄的。现在把你的病治好了，再给你吃好饭，得到好的营养，这样过了两、三个月，你脸上就是又红又白，非常好看了。这种好看不是从外面搽上去的，乃是从里头长出来的，这就是变化，这就是新陈代谢。
我们基督徒不是在外头搽，乃是从里头变。也不是在外面装，乃是从里头化。要变化就要有新陈代谢，要有新陈代谢非有成分加进来不可。你是个病弱的人，若没有丰富的饮食加到你的身体里去，你永远不会有新的新陈代谢，你就不会变化。但是感谢赞美主，在一个身体里头有生机的作用，营养一进到里面去，就起了新陈代谢作用；新陈代谢的结果，就是变化。我们在这里不只得重生了，不只圣别了，神的成分加多，并且凡加进来神的成分，都起了新陈代谢的作用。所以我们这个人不是改了，乃是变了；不是修行进步了，乃是变化了。神的成分在里面加多，我们就变化了。
第四，模成。你这个人变化了，变化来变化去，就变出一个形状来了。好像毛虫变成了蝴蝶，这不是模成了么？神生命的成分在我们里面加多，我们圣别了；因为新陈代谢的作用，我们也变化了。变来变去，我们有一个模样了，就模成了，模成神儿子的形像，使神的儿子能在许多弟兄中作长子。
你可以看见，变化的目标就是把我们每一个，都模成那神而人者耶稣基督的形像。到这个时候，我们不光在里头有儿子的生命，并且在外面还有儿子的模样，儿子的形像。我们的主耶稣，祂就是神的儿子。到这个时候，祂不再是神的独生子；祂从死里复活，成了神的长子。祂不光有神性，还有人性。那我们现在成了神的众子；长子如何，众子也如何。我们和祂一模一样，我们就模成了祂的形像。我告诉你，今天神所作的工，就是要把我们众人都模成神儿子的形像。一个一个，不光重生成为神的儿子，而且都被模成神儿子的形像。这不是教导能作成的，也不是改良能作成的，也不是劝告能作成的。今天你我所需要的不是道理，不是教导。教导能叫我们改、革、修、养；教导绝不能叫我们变化。教导也不能把我们模成基督－神儿子－的形像。只有生命能这样作。
到这个地步，我们就可以等候第五步－得荣。那就是我们的身体得赎。神的生命从我们的灵里往外发展，发展到我们的魂里，再从我们的魂里发展到我们的身体里，并且从我们的身体里彰显出来，那就是得荣耀。所以得荣耀也就是彰显。重生是得着生命；圣别是生命的成分加多；变化是加多的生命成分在里面起了新陈代谢的作用；模成就是这一个作用把我们模成基督那个儿子的形像；得荣就是这个生命浸透了我们的全人，有一天从我们的身体透出来了，彰显出来了。阿利路亚！这是生命在我们里面所作的五步。
我们怎样能和这个生命合作，让这个生命在里头作祂所要作的呢？简单的说，第一要呼喊主名。主对一切呼喊祂的人是丰富的。你得救了，你有神的生命，这个生命在你里面要加多。怎样加多呢？呼喊主名。要常常呼喊主名。环境许可，可以大声喊；环境不许可，就小声喊。总要常常呼喊主名。呼喊主名就是属灵的呼吸。你要呼吸：‘哦，主耶稣阿！哦，主耶稣阿！’
第二，你要照着灵生活、行动。不要照你的感觉，不要照你的意见，不要照教导，不要照看法，要照着灵。中文圣经把‘照着灵’翻成‘随从灵’，实在原意乃是‘照着灵’。要照着灵生活、行动。比方你要和太太吵嘴，你只要一照着灵，这个嘴就没得吵了。一照着灵，气也生不来了。姊妹们想要摆个长脸，只要一照着灵，长脸就摆不出来了。你里面有个灵，要照着这灵生活行动。一照着灵，就不能生气了；一照着灵，就不能乱谈了。一照着灵，也不能乱想了；一照着灵，我告诉你，什么都在灵中。
你怎么能照着灵呢？只有一条路，不光呼喊主名，还要祷告。你祷告的时候，不要为杂事、杂务祷告，也不要为许多人祷告。圣经中的祷告，是重在叫你和主有接触，把主呼吸到你里面来。要学习有这种的祷告，就是来接触主，呼吸主。常常祷告，时时祷告，不住的祷告。
圣经告诉我们说，主是我们的生命。请想看，我们和生命能不能脱节？一脱节就是死亡。你和生命不能脱节。圣经又告诉我们说，主是我们的灵，就是我们的气。气能不能停呢？不能。停了三分钟，人就死掉了。这些都是告诉我们说，我们和主的接触、关系、联结是不可间断的，乃是时时刻刻的。
我从前觉得最难的一件事，就是胜过脾气，不动怒。谁都不爱发脾气，但就是作不来。现在让我告诉你，要不发脾气，没有第二条路，只有不住的祷告，祷告主、呼吸主。你不住的祷告，呼吸主、接触主，自自然然的你就照着灵。就是这样，天天、时时，你不光是不发脾气了，而且基督的成分在你里面加多了。你的历史、你的人生，没有什么别的东西，只有基督。没有不发脾气，也没有发脾气；没有得胜，也没有失败。什么也没有，就是基督。你只知道呼吸基督，接触基督；你只知道照着基督生活行动。怎样能如此呢？没有第二条路，就是不住的祷告。借着不住的祷告，接触主、呼吸主，祂就一再的供应你，一再的圣别你，一再的在你里头起新陈代谢的作用，一再的变化你，并且一再的模你成形，叫你完全成熟，等候被提，等候祂的生命透过你的身体彰显出来。那就是得荣耀。阿利路亚！