为了要吃基督作干粮，作美地的出产，首先我们必须有收成。主已经给了我们那地和种子，雨水也来了；然而，祂不能给我们收成。要有收成，我们就需要耕种。否则我们不能长出基督，也就没有收成。我们已经看见吗哪完全是从主那边来的。祂赐给，我们就收取并且吃用。然而，吃美地的干粮便不同了。虽然种子和地已经赐给了，雨水也已经应许了，但我们若不种地，就不会有收成。
吃美地的干粮是最后阶段的吃，这个吃构成了对神真正的敬拜。如果我们没有收成，我们不但没有东西吃，也没有东西可用来敬拜我们的神。我们每日的生活和我们对神的敬拜都依赖吃这个收成。因此，收成是极其重要的。我们必须种地并且长出基督，使我们可以有收成。
有收成只是有东西可吃，我们还没有吃的路。因此，我们收成以后，还必须学习怎样吃出产。照着我们天然的观念，我们一有收成，就可以用任何方式，在任何地方，并且在我们所选择的任何时候吃它。但根据圣经神圣的启示，关于吃美地的出产有一些限制。因此，我们对这事必须十分小心。
有些人会说，这些限制是旧约的事，与我们新约的信徒无关。我请求那些持守这个观点的人改变他们的想法。从前所写的圣经都是为着我们的益处。（罗十五4，林前十6，11。）属灵的事，诸如基督和教会，真是太奥秘太抽象了，所以除了新约的明言以外，神的智慧又给了我们旧约的图画。这些图画描绘了在新约中所启示的属灵事物。使徒保罗将旧约加以灵然解。比如他把过红海、吃吗哪，和饮磐石流出来的水都加以灵然解。（林前十2～4。）根据保罗的灵然解法，过红海是受浸，吗哪和磐石二者都是基督。假使保罗有机会，他或许会把旧约中的每一项都灵然解。为了要充分懂得新约，我们必须查看旧约中的图画。以启示录一章的金灯台为例，我们若要懂得这些金灯台的意义，就必须查看圣经中第一次题到的金灯台，那就是出埃及记二十五章中的金灯台。
以色列人的全部历史是一个预表。以色列人堕落到巴比伦，乃是堕落教会的一个预表，一个譬喻。在启示录十七章，罗马天主教被称为大巴比伦。同样的，关于吃收成的条例也都是譬喻、预表和影儿。因此，它们今天对我们满了意义。
申命记十二章十七和十八节说：‘你的五榖、新酒和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃，但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方。’在这几节里耶和华似乎是说：‘要告诉以色列人，当他们进入美地并且收成时，他们必须将收成的十分之一摆在一边。他们没有权利在他们选择的地方吃这个。在节期的时候，他们必须带着这顶尖的十分之一，到我所选择为我名和我居所的地方。这是独一的地方，他们都必须带着他们出产顶尖的十分之一到那个地方去。’假使以色列人在任何别的地方吃了这顶尖的十分之一，这在耶和华的眼中是一件严重的罪。如果他们这样作了，这是意味他们行了自己眼中看为正的事。（申十二8。）他们必须学习行耶和华眼中看为正的事。耶和华吩咐他们说：‘你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。’（申十二13～14。）耶和华似乎是说：‘不要在你所选择的地方吃这十分之一，要在我所选择的地方吃它。’
最终，主所选择独一的地方乃是耶路撒冷。以色列人无论住在什么地区，他必须把收成顶尖的十分之一摆在一旁，在所定的时候把它带到耶路撒冷。他没有权利在家里吃这一分。虽然这个作法对我们也许很不方便，然而对于以色列人却是一个试验：看他们是否照着自己的眼光或照着神的眼光；是否照着自己的选择或照着神的选择行事。从神的观点来看，带着所有的十分之一到耶路撒冷，这个作法是非常经济的。
也许你会说：‘这对我不经济。人们带着自己的出产长途旅行是太不方便了。为什么神不允许祂的百姓在所在的地方享受那顶尖的十分之一呢？’你以为你比神更智慧，比祂更聪明么？你必须放弃关于这事的想法，接受圣经的话。神的经营是为着一，为着合一。以色列人每年三次上耶路撒冷，乃是为了合一。假使没有这个合一的地方，那些在北方的人会说：‘下到耶路撒冷去敬拜太远了，让我们在我们的地区设立一个中心吧。’然后那些在南方的人会说：‘去耶路撒冷很不方便，让我们在我们的区域有一个中心吧。’假定拿弗他利支派说：‘让我们设立自己的中心。’可是但支派说：‘我们不喜欢拿弗他利支派那些人。让我们设立自己敬拜的地方。’若是许可这样作，以色列人就要分裂了。然而，经历多少世纪，以色列人就着敬拜来说并没有分裂；虽然以色列国被分为北国和南国，他们仍然靠着神所选择独一的敬拜地方合而为一。
所有的以色列人必须每年三次上耶路撒冷去敬拜，并且他们不得只去作一夜之留，而要同住好多天。假定两个以色列人，是邻居，彼此相处有了问题。事实上，他们成了仇敌。然而，在逾越节的时候，根据律法，他们二人都必须上耶路撒冷去敬拜。虽然他们可以走不同的路线去耶路撒冷，但是他们却必须走同路到锡安山。而且，当他们上锡安山的时候，他们必须唱诗篇一百三十三篇：‘看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！’因此，这两位弟兄必须彼此饶恕并和好。否则，他们就无法向耶和华献上他们的祭物。他们若是彼此仍旧敌对而想要献上祭物，耶和华就要说，正如数百年后主耶稣所说：‘所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。’（太五23～24。）由这例子我们看见，要求以色列人在指定的节期聚集在耶路撒冷，这件事迫使他们合而为一。假如没有这个条例，这些敌对的以色列人就永不会和好了。一个或许说：‘如果他去耶路撒冷，那么我要去别的敬拜地方。’
这正是今日基督教的作法。没有独一敬拜的地方，每一个基督徒都根据自己眼中看为正的来敬拜。无论何时，某团体的一个基督徒对其他的人不愉快时，他就很自由地到别的团体去。假如过了一段时间，他对那个团体的人又不愉快，他又会到附近找寻第三个团体。也许，最后他在自己家里开始一个聚会。又过了几年，这个小聚会的人彼此又不愉快，有的人就在隔街开始另一个聚会。这就是今天基督徒的混乱。独一合一的地方在那里？在基督徒中间没有这件事。事实上，你若谈这件事，人反而定罪你心地窄小。今天，几乎每一个人都觉得有权利照着他所选择的设立一个敬拜中心。这不是正确的限制和规律，而是混乱。然而神绝不认可人造的敬拜中心。反之，每一个这样的中心在祂眼中都是罪恶的，因为它是巴别原则的实行。巴别的原则是分裂与混乱。巴别是巴比伦的起源，巴比伦的特征就是分裂而导致混乱。在神眼中，今天基督徒之间的分裂与混乱就是巴比伦。尽管基督徒不断谈论爱与身体的合一，但几乎没有人放弃他们的分裂。反之，他们称义他们的分裂。你若起来告诉他们要放弃分裂，消除混乱，他们反要定罪你心地窄小，以及引起更多的分裂。这是何等可悲的情形！
再想一想耶和华要百姓带着收成顶尖的十分之一，到祂所选择之地敬拜祂的条例。在申命记十二、十四和十六章，神说了十五次这样的话：‘我所要选择的地方。’祂在申命记十二章五节说：‘但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问。’同章十一节说：‘那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为祂名的居所。’在这几节中耶和华似乎是说：‘你必须到我所选择的地方去，那是我所立为我名之地，我居所之处。你无权在你所看见的地方献祭，你必须接受我的规律，到我所选择的地方去。’那个地方是合一的要素。三十五个世纪之久，这保守了以色列人的合一。今天基督徒若遵守这个合一的原则，便无人敢引起分裂。不论我们彼此喜欢与否，我们仍必须是一。假如我是一位大声的弟兄，你必须与我是一；假如我是一位安静的弟兄，你也必须与我是一。你没有选择的余地。但在今天的基督教里，那有这样的条例？没有这个条例，有的只是不法。因着这不法，基督徒就不能吃到基督顶尖的分。
赞美主，这顶尖的一分是给神的子民吃的！但它必须被带到合一的中心，在那里神尊重并且享受这一分。当以色列人带着他们出产顶尖的十分之一到锡安山，献上给神，献给神的那一分就成了祂的食物。在民数记二十八章二节可以看到‘我的食物’这个说法。根据希伯来文，这节说：‘你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你要按日期献给我。’在合一的中心，神和以色列人都享受了顶尖的十分之一。
你作基督徒的这些年间，曾听见这样的条例么？就着基徒的聚会而言，今天所有的基督都作他们自己眼中看为正的事。有的不喜欢人在聚会中大声说阿们或者说赞美主；有的喜欢一种安静或者有讲道的正式聚会。如果别的基督徒聚会不合他们的观念，这些亲爱的基督徒就不喜欢与他们同聚。他们宁愿以自己的方式来聚集。但基督岂是分开的么？难道我们事奉不同的神，或者读不同的圣经么？难道有不同的救恩之路么？不，只有一位基督，一位神，一本圣经，一个救恩。所有看见了教会，看见了身体的基督徒，都知道教会乃是一。不论那些圣徒是吵闹的，或说方言的，他们都是在主里的弟兄们，我们与他们必须是一。我们向着所有信徒的态度应该是只在意基督，并且因着有基督在他们里面而爱他们。我们不该被任何说方言或在聚会中说阿们的人所困惑。
因为没有合一的原则，没有独一的合一中心，在今天的基督徒中间，就没有基督顶尖一分的享受。因着这原因，今天的基督徒聚会十分贫穷。有些真是可怜，以至于在聚会中使用摇滚乐和戏剧的表演。主怎能在这些聚会中间？不仅如此，那些以这种方式聚会的人，并没有主的说话。今天在美国或欧洲，没有一分基督徒报有丰富的信息。这原因就是因为基督徒没有主的说话。他们缺少主的说话，因为他们没有圣殿和至圣所。主只从至圣所说话。谁能否认这是今日基督教真实的光景？
近来，靠着主的恩典，我们出了数卷生命读经，诸如创世记、约翰福音、罗马书、希伯来书和启示录。虽然有些人反对地方教会，他们却用我们的材料来为着他们自己的目的。比如，几个星期前，一位弟兄听见某位广播牧师播讲启示录的信息。他有一篇信息不折不扣就是照着我们启示录生命读经第十八篇。另一个例子是一位巡回牧师曾写过反对地方教会的单张，这位牧师翻印了我的一些材料。他采取其他书本的材料，都注明作者，惟独采取我的书，却不注明材料来源。不仅如此，不久以前，他带领查读罗马书，一位熟悉那个查经的弟兄告诉我，他采用了我的罗马书生命读经的材料。
我叙述这些事的点，是为着指出基督教受贫穷侵袭的可怜光景。基督教因为它的分裂和混乱，就为贫穷所侵袭。神会在一个有分裂和混乱的聚会中说话么？当然不会！不要说大多数基督徒没有收成顶尖的分；他们甚至连收成也没有。事实上，我都怀疑他们究竟有没有吗哪。
没有一件事比教会生活的恢复更摸着主的心。这是祂今日的恢复。主盼望恢复教会生活，使祂可以得着一班人从各种分裂中出来，使祂可以有一个地方为着祂的名和祂的居所，并且使祂可以得着至圣所，叫祂今天在其中，并且从其中对祂的子民说话。
我们已经看见，收成顶尖的十分之一必须被分别出来，带到独一的敬拜中心，在那里与神一同享受。但是，以色列人可以在任何时候和任何地方，享受他们收成剩余的百分之九十。我们在主的恢复中能从经历中作见证，我们一直有一些基督可享受。每天我们都借主的话得喂养，并且被照明。我们天天享受基督的丰富，百分之九十的收成。但是不论这百分之九十的享受是如何丰富，总不能与那顶尖百分之十的享受相比。这分享受只能在教会的聚会中看到。以色列人一年三次上耶路撒冷去过节，但我们每周至少三次在教会的聚会中过节。我甚至不喜欢错过一次教会的聚会。不论我在家里或在别处如何享受主，这个享受绝不能代替我在聚会中的享受，在那里我们吃到基督顶尖的分。你要尝这顶尖的分么？那么不要留在家里，因为你绝不能在家里享受到它。要来到教会的聚会中。
然而，假定在教会中没有人经营基督。当他们来到聚会中，他们都是空手的，没有基督。这意思不是说他们不相信基督，而是说他们没有经历祂。换言之，他们没有小麦、大麦、酒、无花果、石榴或橄榄。虽然弟兄和姊妹们可以有圣经和诗歌，他们在灵里却没有基督的收成。因此，他们在聚会中没有基督从口中出来。他们像漏了气的轮胎坐在那里，等候某位弟兄释放信息。这种的聚会是可怜的；这是回到讲员和听众的老旧传统去。但赞美主，在斯图嘎的教会不像这样！在斯图嘎有许多圣徒满了基督。他们不是光有圣经在手中－他们有基督在灵里。因此，在聚会中有丰富的小麦、大麦和美地丰富的其他项目。当弟兄姊妹们一位一位地站起来见证他们所经历的基督时，那是何等美妙的聚会！
如果教会的聚会要活，并且要满了基督，见证就不该拖拖拉拉。这种慢吞吞，拖拖拉拉的见证杀死聚会。我们都必须尽量释放灵，使基督可以出来滋养圣徒。当我们这样作时，我们便享受基督顶尖的分。这是十分重要的事。既然我们都有一些基督，就让我们来在一起展览祂。当以色列人聚集在锡安山，他们把十之一摆在一起。虽然每一个以色列人也许没有很多，但是当所有的十分之一都摆在一起时，必定有成堆的初熟果子。最终，就有美地丰富出产的展览。同样，我们必须将基督的丰富聚在一起，并且在聚会中加以展览。为了要有这样的展览基督，我们必须作三件事：首先，必须有收成；第二，必须来到神所选择独一的地方，而不是来到分裂或混乱的地方；第三，必须释放我们的灵。
当你在聚会中作见证，不要详述你个人的历史。圣徒们不要听你的历史；他们要吃耶稣。他们要从你的灵里享受基督。那些说到你个人历史细节的长篇见证，只能叫弟兄们入睡。两年前我们在台北有过一次超过九千人参加的特会。为了尽可能多有见证的机会，长老们决定限制每个见证二十秒钟。因为参加的人太多，使用麦克风作见证。二十秒钟结束时，便把麦克风关上，说话的人就不能继续。几乎每个人都被打住。但是他们接受了一次最好的训练。当你见证时，要忘掉不需要的细节。只要说：‘赞美主！基督是我的生命和我的亮光。祂之于我是何等的美，何等的善！今天早上我的妻子为难我，但是主刚强我，现在我能呼喊阿利路亚！’像这样的见证，很容易在二十秒钟内作完，非常给人供应。借着在聚会中作这种见证，我们就吃了基督上好的分。
为了吃基督顶尖的分，我们必须有收成，必须到独一的地方去，并且必须操练我们的灵，以快而直接的方式作见证。我们不可能一夜之间就有收成。为此，我们必须经营那地。我们若殷勤地经营，最后就会有收成。我相信你们都爱主与教会。现今主告诉你，必须去长出基督，让基督在你里面生长。你若这样作，你就会有基督的收成带到教会的聚会中来。
当你在聚会中，要在灵里预备。从某些方面说，在教会聚会中尽功用就像打蓝球。篮球队的球员一来到蓝球场上就准备打球。连他们的服装都说出他们是球员，不是观众。然而，许多来到教会聚会的人穿着却好像观众，不像参与者。他们没有意思参与聚会。他们既不为此预备，也不装备。反之，他们只看别人打。不但如此，他们可能不只是观众，而且是批评家，论断有的人说话不合文法，有的人太情感，还有的人声音太尖。最后，这样的人对任何事或任何人都不高兴。我们若来到这样的聚会中，就不可能实行教会生活。
我们仍然太在基督教的影响之下。我们需要被恢复，被带回到基督。一天过一天我们必须在基督里，凭着基督，同着基督，并且为着基督而活。假使我们逐日经营基督，我们就必然有基督的收成带到聚会中来。