1 要说明神造人之后，如何把人摆在两棵树跟前，叫人向这两棵树负责。人作得成功或失败，得当不得当，合法不合法，全看人如何对待这两棵树。
2 讲生命树
生命树乃是指明神的生命。神造人时，虽给人一个叫他生存的生命，但是神并没有把祂自己的生命给人。所以人被造之后，只有人的生命，而没有神的生命。神的意思是要人凭自由的意志来选择，而接受神的生命。神以生命树来指明神的生命，神的本意是要人接触生命树，也就是接触神自己。
3 讲善恶树
生命树如何是指明神的生命，善恶树也如何是指明撒但的生命。神借着两棵树指明祂和撒但二者是对立的。祂虽然愿意人接触生命树而和祂发生关系，祂虽然不愿意人接触善恶树而和撒但发生关系，但是祂却给人自由意志来自由拣选。
1 神的目标在人身上，就是要人得着祂的生命。（重讲。）
2 这生命就是神的生命，也就是神自己。
3 说明神如何叫人作神的器皿，要把祂自己装到人里头来。
4 人得到这生命，人就构上神的标准，作一个实际而不虚空的人；人也就成为一个有意义的人了。
（这一点要讲得清楚，不然以中国人的道德思想是领会不来的。）
1 撒但要夺取神为祂自己所造的人。
2 撒但夺取人的方法，就是要人注意善恶。
3 人一注意善恶，就是向神独立，和神脱节。
4 在人看来，善与恶有莫大的分别，人都定罪恶而称义善；但是善恶的最终结果乃是一个，就是向神独立，不能得到神的生命。
1 善的根源乃是神自己。要叫人知道一切的恶都是出于撒但，一切的真善都是出于神，神是一切真善的根源。
2 神的善是借着神的生命给人摸着。因为神是善，神更是生命，只有摸着神的生命，才能摸着真善。
3 凡不是从神和神生命所出来的善，不是假的善，也是次的善，绝不是真而上好的善。（这一点要征服听道的人。）
1 撒但叫人注重善，却不给人行善的能力。凡在神之外不倚靠神，而自己注意善的人，都是只有善的知识，而没有行善的能力。
2 所以在中国的辞典中虽有‘德、智’等字，也有‘智力’一辞，却无‘德力’一辞。这就证明中国古人造辞时，就已发现人有善知，却无善力。
3 所以人越注意善，就越发现没有能力行善。当你随便作人时，你还不大觉得你没有行善的能力；乃是在你越要行善的时候，就越发觉得没有行善的能力。
4 神的自己既是真善（上好的善），就神的能力必是祂的生命。所以只有得着神生命的人，才能有真善，才有能力行善；所以真要行善的人，必须得着神的生命。
1 神的生命是摆在基督里。（多发挥。）
2 基督为我们受死、赎罪、复活，释放祂的生命。基督的受死，是把人和神之间的难处（就是罪），替我们除掉。因我们人的罪若未除掉，神（就是真生命）就无法进到我们里面来。所以基督借着死，把我们的罪解决；基督更借着复活，把祂的生命释放出来给我们接受。
3 我们要悔改认罪，承认从前的人生道路、目标，是错的。除这些错误外，还有许多的罪恶，都要从心里承认，并要转念，归向神。（这样一转念，就该向神祷告认罪。）
4 要从心里敞开自己，接受基督进到你心里，作你活的救主。
5 凭圣经的话，承认自己一信就有了这生命。（约壹五12～13。）
（这一篇是对知识高一点的人讲。）