雅各书四章二节说，‘你们没有，是因为你们不求。’路加十一章九至十节说，‘求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。’
没有求，就没有祷告。初得救的时候，祷告就算了，还讲究什么听不听！那些祷告，都是普通得很。主说，叩门的，就给他开门。但是你只是在那里叩墙，主不给你开墙，因为不知道你要作什么。你叩门，并且说我要进去，要某一样东西，主就给你某一样东西。神说要寻找，你总得寻找一样东西。你要把它当作一件事情作。你不能这也好，那也好。求的意思就是要专一。你要就是求一支钢笔，你要就是求一个表。这就是寻找的意思，这就是叩门的意思。所以祷告要专一，不要长。许多人一祷告就是二十分钟，等一等你问他，你要什么东西，他说不知道。这可不得了。所以要学习祷告专一，后来神听你，你就知道。
第二个条件，就是不可妄求。雅各书四章三节说，‘你们求也无所得，是因为你们妄求。’只能因着自己的需要，自己的缺乏向神求。不可凭着自己的情欲、肉体，随便在那里妄求你所不需要的。
诗篇六十六篇十八节：‘我若心里注重罪孽，主必不听。’如果有明显的，自己知道的罪，在心里注重，舍不得，主必不听你的祷告。这是一个大拦阻，主没有法子听你。要从你的心里，把所有的罪赶出去。所有的罪，都得承认是罪，把它摆在血的底下。不能在心里面私下爱一个罪，宝贝一个罪，注重一个罪。
马可十一章十二至二十四节，那一段故事，讲到祷告应当信。主说，‘你们要信神。我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。…凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。’我们基督徒，不是有信心‘必得着’，应该是有信心‘已经得着’。在这里有两种的信心，主耶稣说，我们‘得着’是用过两次，一次是‘已经得着’，一次是‘必得着’。主耶稣所说的‘信’，是挂在‘已经得着’上，这叫作信。什么叫作信？信，就是信‘已经得着’，不是信‘必得着’。信心在前，行为在后，这一个行为是活的。行为在前，信心在后，这一个行为是死的。主耶稣是说，信已经得着了，就必得着。不是说信必得着的，就得着。掉一个头就不行。在祷告上，要分两段：第一段是从没有应许，祷告到有应许；从没有神的话，祷告到有神的话。第二段是有了应许，一直到应许的实现；有了话语，一直到话语的成功。在第二段里面，不当祷告，应当赞美。这是祷告的秘诀。也许祷告了三天、五天、一个月、一年，一直祷告下去，还是两手空空的，可是心里面有一点把握了，事情成功了。可是，那样还不够，还要赞美神，一直赞美到东西拿到手为止。换一句话说，人应当尽力量在神面前求，一直求到得着信心为止。有了信心再祷告，信心就跑了。所以，一有信心之后，就只能赞美，不能祷告。
路加十八章一节说，‘要…常常祷告，不可灰心。’ 有的祷告的性质，要一直的祷告，祷告到一个地步，好像主觉得麻烦了，非听我不可。这一个信心和别的不一样，这一个是我信，我在神面前一直祷告，祷告到有一天，神非作不可。应许不应许我不管，我要祷告到神非作不可。天天把簿子里的事情祷告完。
祷告有两个头：一个是祷告的头，一个是被祷告的头。我这一边祷告，那一边是被我祷告。如果要被祷告的一边有改变，祷告的这一边要先改变。我们祷告的一边老不改变，一直盼望被祷告的那一边改变，就不行。所以要学习在主的光中，说，主阿！我需要有什么改变？如果在我们这一边，需要改变，就得先改变。