第四篇 七盏烧着的火灯为着神的行动


读经:出埃及记二十五章三十七节,二十七章二十至二十一节,三十章七至八节,启示录四章五节,一章四节,诗篇七十三篇十七节。

我们曾看过金灯台的许多因素。在其中我们看见三而一的神,看见神和人的关系,也看见羔羊的救赎,还看见基督作神建造的材料,最后就是神自己。我相信你们大家都看见了这些。若是我们对这些还不够认识,我们对教会永远不会看得透亮。若是我们对教会要有彻底的认识,我们就必须了解,在教会的身上挂着三而一的神,挂着神和人的关系,挂着基督的救赎,也挂着神的建造。最终一切的一切就是神自己。

历代神的儿女对教会的认识,都是片面的,星星点点,没有像今天神给教会的光是这样完整,就是教会完全在于金灯台。已过到现在好些基督徒、神学家、圣经教师,他们对金灯台的认识只到基督。他们只知道金灯台是基督。他们没有往前进一步到撒迦利亚书去看,金灯台也是指着圣灵;他们更没有进到启示录里来看,金灯台最后的终点乃是教会。

认真说,金灯台就是神在宇宙中的一个见证,这个见证开始于基督,经过圣灵,达到教会。其中讲究相当多,并且都是重大的:三而一的神、神与人的关系(就是‘耶和华’这一个名字)、基督的教赎和神的建造,都在这一个见证里;最终就是神自己。神是一切的一切,神就是祂自己的见证,神的见证也就是神自己。你们永远不该忘记先是金灯台,再是耶和华,再是羔羊,再是石头,再是神自己。

灯台的七灯就是神宝座前的七灯

今天早晨我们来看七灯。七灯是金灯台一个重要的点。金灯台的重点就在于发光,而发光是在于七灯。这件事不简单。你若是单看出埃及记二十五章,看不出多少;只看见那里记载在一个灯台上面有七个灯盏,这七个灯盏互相对照;它的干在当中,两面杈出六个枝子,一面有三个。这两面的枝子是彼此对照的。这是在出埃及记里所看见的。

到了启示录第四章,我们可以看见这七个灯盏乃是在神宝座前点着的七盏火灯。启示录一开头,在一章四节就说,‘从那昔在、今在、以后永在的神,和祂宝座前的七灵。’一开头就把神的宝座摆出来。为什么?我们都知道,神的宝座就是神的行政中心。在宇宙中,神有一个行政中心,神的行政中心就是神的宝座。

圣经的话是非常经济的,没有废话。‘神宝座前的七灵’,就是‘七盏火灯在宝座前点着’。并且到了启示录四章五节,在说到七盏火灯在神宝座前点着之先,先说有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。这是一个表征、象征,象征神在那里行政。闪电、声音、雷轰,表示神在那里有行动,神在那里执行祂永远的政策。宝座是神行政的中心,祂在宝座上执行祂永远的行政、永远的旨意。在这里神有祂的行动,神有祂的行政,神有祂的管理,神有祂的经营,神有祂永远的作为。

大家都要看清楚这点:金灯台上面的七盏灯就是神宝座前的七盏火灯。这表明七盏灯对于神的行政、对于神的经营、对于神的行动,有绝对的关系。神的行动就是靠着这七盏灯。

在帐幕里只有灯台的光

我必须在这里稍微花一点工夫。我们要知道灯台当初是放在帐幕里。帐幕没有门、没有窗,换句话说,帐幕上下左右前后都没有洞、没有口。外面的日光、月光一点都透不进去,里头是暗的。不错,帐幕有门洞,但帐幕的门洞完全被门帘遮蔽了。今天任何人造房子若没有窗户,那是个大笑话。但是很奇妙,神造一个居所,就是祂的帐幕,没有窗,也没有门,门洞上又挂了门帘。门帘就是幔子,把光遮住了。所以在帐幕里是暗洞洞的,没有日光,也没有月光。但是在圣所里却有一个金灯台。这金灯台不只有一盏灯,乃是七盏灯在那里发光照耀。

日光、月光是天然的光,叫人对大自然有认识,叫人认识山、水、花、草、树木,狮子、老虎;但天然的光不能叫人认识神的行政、神的经营、神永远的旨意。你要认识神的行政,你要认识神的经营,就必须有金灯台的光。你进到神同在的范围内,若是没有金灯台就没有光。在神同在的范围以外,你有日光、月光,你能有大自然的眼光,但是你绝不能有神经营、神行政的眼光。

比如一个大学教授,得过三个博士学位,在大学教书已经三十年;讲起科学、文学、哲学,他都懂;因为他得了三个博士学位,所以一讲这些,他的月亮越变越大,他的太阳也一直放明。但是他的光都是日光、月光、自然的光。他能认识科学、文学、哲学。可是等到他来到神同在的范围里,就两眼墨黑;他对神的行政一点也不懂,对神的经营一点也不懂;这些对他而言完全是外国话。

但你们有的青年人年纪不大,在教会里只过了二年、三年,你们却晓得神永远的经营;换句话说,你们懂得神的经济学。这不是一件小事。大学教授只懂得他研究室范围里的东西,到了神同在范围内就完全两眼墨黑。我们却懂得神的经营。懂得神的行政,懂得神行政里头的时代。

不要忘记,在神同在的范围内,那个光不是日光、月光,乃是金灯台的光。金灯台的光是神行政的光。帐幕虽小,里面却有一个地方叫施恩座,那个座就是神的宝座。神的宝座在帐幕里,神的宝座前有七盏点着的明灯。你进到帐幕里,若没有这七盏明灯,什么也不能干,因为你什么也看不到。一个祭司进到帐幕里去,他的行动都是靠着这七盏明灯的照耀。这七盏明灯的光支配祭司在帐幕里一切的行动,那就是神的行政、神的管理、神的经营。

灯台的光叫人明白神的行政与经营

我必须把这件事深刻地印在你们里头。金灯台到末了是教会,帐幕到末了也是教会。这就是说,教会的光照在教会中。在教会以外有日、月的光,没有金灯台的光;在教会以外有天然的眼光,没有神灯光照出来那个启示的光。就是为这缘故,今天在地上,不要说非基督徒,连好些基督徒也不知道什么是神的经营、神的行政;因为他们不在神的圣所里,不在神的宝座前,不在这七盏灯光的照耀之下。这七盏灯光的照耀乃是在圣所里。我再说,金灯台是教会,帐幕是教会;这就是说,灯台的光乃是在教会中。你在教会之外有日光、月光,你在教会之外没有灯台的光;你在教会之外有天然的眼光,你在教会之外没有神启示的光,看不见神的行政、神的经营。

我稍微作一点见证。我得救是在老基督教里,那时我只懂得我是罪人,我信主能上天堂。后来我被带到弟兄会去听圣经,圣经知识懂得很多,但是对神的经营、神的行政一点不懂。他们没有这个光。有的时候我也听见说,你们凡事要遵行神的旨意。但那个意思是:假使你是作儿女的,你要好好寻求神的心意,叫你知道该如何听从父母。当你要读中学时,他也需要寻求神的心意。因为你这城里有十三个中学,你要祷告,照着神的意思来读一个中学。慢慢你到了结婚的年龄,你要祷告:‘主阿,求你叫我清楚你所给我的对象是那一个。是李家的?张家的?还是王家的?刘家的?’他们还教导我说,连我去买鞋都得祷告:‘主阿,你是要我买布鞋呢?还是买皮鞋?你的旨意是要我穿什么鞋?’那个时候我觉得这样很好,很有意思。读书祷告,买鞋祷告,择配更要祷告,都得问问神的心意是什么。

但感谢主,以后主把我带到教会里;我告诉你,我头一天到教会,就看见了光。不是日光、月光,我真是看见了金灯台的七盏灯光。在那一天我看见了。我不是看见皮鞋、布鞋;我不是看见了李家、张家、王家、刘家。我乃是看见了神永远的旨意。我看见了神永远的行政、神的经营。这件事实在了不起。从我看见这个之后,我懂得皮鞋也可穿,布鞋也可穿,穿什么合式就穿什么。问题不在布鞋、皮鞋,问题乃在神的经营、神的行政。

弟兄姊妹,你若不信我的话,你今天离开主恢复中的教会,到一个公会去聚会,试试看你有没有本领在那里待半年。我可以担保,在那个情形中,你礼拜作得越多,你的帕子越厚,头脑越昏涨,你绝没有一点光。但是好些人都能作这个见证,当他们的脚一踏到教会的聚会中,光就照耀在那里,他们明亮了,晓得了;不是晓得穿布鞋、皮鞋,乃是晓得神的行政,晓得神的经营,晓得宝座就在这里,在宝座前有七盏火灯点着。这是什么光?这不是天空的光,这是圣所的光。

在教会里有圣所的光

我盼望你们学习用这个字眼:‘圣所的光。’哦,金灯台的光是圣所的光,不是天空的光,不是日光、月光、天然的光。圣所的光乃是金灯台橄榄油点出来的光。这一个叫作圣所的光。今天的圣所就是教会。教会是灯台,教会也是圣所;灯台在圣所里,就是指着教会在教会中。这是个很特别的说法,但你从经历中能证实这个说法是对的。

诗篇七十三篇,写诗的人看见一种光景,很纳闷、很难解,越看越不明了,越分析越不通,越看越糊涂。但他说,‘等我进了圣所,思想他们的结局。你实在…’这表明等他进了圣所,他就明白了。照样,我们中间好多人都能作这个见证:‘等我进了教会,我就明白。’很多时候我们遇见问题,百思不得其解,但是等我们一到聚会中,立刻明白。你们有没有这个经历?我有。我能作千遍的见证,很多时候,我难为了,我糊涂了,我莫知所从,我也不了解;但是等我一进到聚会中,我就完全明白。为什么?因为在圣所这里有七盏灯照耀。

今天在有些地方,特别是美国,有些人听见我们说我们是教会,感觉很不愉快。在安那翰我们是教会,在洛杉矶我们是教会,在旧金山我们是教会。这个声浪实在扎公会的耳朵,他们说,‘难道我们不敬拜神么?难道我们不信主耶稣么?难道我们没有圣经么?难道我们不祷告么?难道我们不靠宝血么?为什么你们是教会,我们就不是呢?’这个很难争。是与不是,不是争的问题。

比如说,我是李常受,你说,‘你是李常受,难道我不是李常受么?’你争,你气,结果我还是李常受,你不是。是就是,不是就不是,争也没用。同样,公会说他们是教会,但人一到公会就糊涂。即或你外面挂一个牌子写着:‘我们是教会’,但人一进来暗洞洞,没有光。可是在安那翰的教会、在洛杉矶的教会,会所外面并没有牌子写着:‘我们是教会’,但成百、成千的人一进到教会中就说,‘我明白了。’人一来到教会就看见光。是教会不是教会,关键点就在这里-人进到里头有没有光?有没有灯台在那里?不是谁说他们是教会就是教会;而是人进去碰得到碰不到光。

有的地方,讲道先生天生口才高明,声音宏亮,口齿清晰,讲得头头是道,又引经据典,都是能吸引人的,既好听又悦耳,像音乐一样。你听了很受感动,可是没有光,两眼墨黑。但是你到教会聚会中来,可能有一个弟兄说起话来有点结巴,讲得不太清楚,你的耳朵听得不太顺,但是光蛮明亮,光在这里。你看见没有?口才是一件事,亮光又是一件事。

我信你们好多人都有这个经历,到教会聚会来,圣经还没有读,就是在那里一坐,明亮了!清楚了!不光穿皮鞋、布鞋清楚了,我一生的路清楚了。所以是教会不是教会,不在口才,不在高言大智,不在讲论,不在学问,乃在七盏灯照在这里。这个不是人为的,这个不是日光,也不是月光;这个乃是圣所里金灯台七盏灯的光。今天不要说是一般基督徒,就是好多牧师、传道人、神学教授,也不知道人生的究竟,他们对于神的行政、神的经营更是外行。可是我敢担保,你只要来到教会,你只要进个教会圈内,你只要坐在聚会中,一次过一次,你的里头就明亮了,你对于人生能够看得透切,你对于神的旨意能够了然,你对于神的经营以及今天是什么时代,都能够清清楚楚。这是什么?这就是圣所里的光。

哦,我喜欢用这字眼:‘圣所里的光’。我思索怎能明白这事,眼看实系为难。等我进了神的圣所,我就明白。一到圣所,我就明白。因为在圣所这里有宝座;在圣所这里有坐宝座的,就是神;在圣所这里有神的同在;在圣所这里,在神的宝座前有七盏火灯点着照耀。我一到这个范围内,我马上清楚,我懂得神永远的旨意,我懂得神的心意,我懂得神的经营,我懂得我应该在那一条路上走我前头的路程。这就是圣所的光。

灯台的光根据祭司事奉的强弱

但原谅我说,有的时候,在有的地方教会里,灯光不明。不是没有光,而是只有一点点的光。你记得撒母耳记上第三章记载,当撒母耳还是童子的时候,他在以利面前事奉耶和华。当那些日子,‘神的灯在耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭。’意思是就要灭了。为什么呢?因为祭司老以利太弱。

出埃及记说,圣所的灯是祭司来点的。祭司早晨收拾灯、黄昏点灯的时候都要烧香。你们都知道,烧香是祷告。一个地方教会的灯明亮不明亮,和祭司在神面前的烧香有绝对的关系。灯所以不明亮,原因就在于那个事奉、那个祭司体系、那个烧香没有了。一点都不错,是真的圣所,是真的灯台,但是祭司的职事弱,像老以利一样。今天在有的地方教会中,那个圣所的光,就是不明的光景,这是因为祭司太弱。所以灯光的明与不明,和祭司体系的事奉有绝对的关系。

弟兄们,你们来自各地教会,我实在希望你们不要管自己是不是负责;无论你是从那里来的一位弟兄,你身上就有责任,你回去非烧香不可,非点灯不可。一定要使地方教会里的灯光明亮起来,叫人一来到教会就觉得满了光,要隐藏一点都不可能。在亮光之下无处隐形,没有法子隐藏。每一个地方教会,都应该明亮到这一个地步,人一进来,一切的光景全都暴露,叫他们不能不说,‘神真在你们中间了,因为我的隐情都在你们灯光之下照耀得透彻。这个光比任何透视的光还能透视。’这就是教会。

教会是圣所,教会是灯台,教会是灯台在圣所中。不仅如此,教会里还有祭司体系,有烧香的人。千万不要以为说,‘哦,祭司体系!?李弟兄的意思恐怕是指着长老说的。’不!祭司体系,每一个人都有分。我们都是君王,我们都是祭司,个个都要学习尽职烧香。点灯的时候就要烧香。你们要所在的地方教会灯光明亮么?你们就要烧香。烧香作什么?烧香点灯。晚上点灯要烧香,早晨收拾灯要烧香;这就是说,晚上要祷告,早晨要祷告,叫神的灯光在你们中间明亮,明亮到一个地步,这个灯光就变作神的行动。灯光的照明变作了神的行动,变作了神的行政,变作了神在宇宙中的管理,变作了神今天在地上的经营。这不是一件小事。

若是今天我们在这里的特会,不过就是基督教中一班人的大召集,这就是极大的失败。我们必须看见,也必须清楚并且了解,今天这个特会乃是大光照耀,这个照耀就是神的行动,就是神的行政。这是神今天在地上的一个经营。若是在这个聚会中,你看见自己已过的错误、失败,这个很好。我感谢神,这是神眷顾你,叫你看见。但如果只是这么多,这个大会就失败了。我所盼望的,就是你们年幼的、年长的,无论那一位,都能在这里说,‘在这个聚会中我是在大光照耀之下,在这个聚会中我了解了人生,我了解了神永远的旨意,我对教会认识了,我知道教会就是神的经营。’这是应有的结果。这样一个大会的结果就是大家都被带到圣所来,在圣所里都在灯台的光照之下,在这个光的底下你知道神的路在那里。

今天许多传道人虽然在那里传道,却不知道神的经营在那里。我确实知道这事。好些西教士在国外天天布道,然而里头还是很纳闷,到底神的路在那里?到底我应该怎样走才是走神的路?可是也有许多人作见证,等到他们一转到教会中,马上就看见神的光在这里,他们就了解神的经营,认识神的道路。

灯台是在教会所在之处

现在我要题起一个难解的问题来,请你们准备。启示录第一章说,约翰在灵中听见有大声音说,‘你所看见的,当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。’他听见声音之后,接着:‘我转过身来…就看见七个金灯台;灯台中间有一位好像人子。’问题在这里,请你们大家想想看,那七个金灯台是在天上呢,还是在地上?历代的圣经学者分两大派,一派主张在天上,一派主张在地上。说天上的有天的理,说地上的有地的道。今天早上我就问你们,请你们举手表示。你们大多数说是在地上,少数人说是在天上。但是对不起弟兄们,我要告诉你们,这七个金灯台既不在天上,也不在地上,是在教会所在的地方。教会是不分天不分地的。你若没有得救,你才有天有地;你得救了就没天没地。这个说法不大好听,但确实是如此。真正活在教会中的人是没天没地的。

教会在那里,那里就是神的居所;并且教会在那里,灯台就在那里;教会在那里,帐幕就在那里。因为教会就是帐幕,就是灯台,并不在于所在的地方。所以我们读启示录第一章时,不要费那么多的思想去研究这七个金灯台是在地上呢,还是在天上?这七个金灯台就是教会。教会在那里,主耶稣就在那里;教会在那里,神的居所就在那里;教会在那里,灯台就在那里;教会在那里,那里就是神的圣所!不在天,不在地;也在天,也在地。那里都在。不是天的问题,也不是地的问题,乃是教会的问题。

我们都爱仁爱路新建成的会所,但是请记得,那个不是教会;教会乃是我们这班人。若是我们这班人不在仁爱路那个会所里,那里就没有光,也没有灯台。那里只有钢筋水泥房子,没有帐幕。但现在我们这班人来到这个球场,我们在这里,这就是帐幕;我们在这里,这就是灯台;我们在这里,这就是神的居所。假使有一天我们都能上到半空,那么半空也就是神的居所、神的金灯台了。不在乎天,不在乎地,乃在乎教会。教会在那里,那里就是神的居所。

七盏火灯是为神的行动

现在我们要来看这七盏灯的照耀。这时候我里头有一种冲击力,我盼望把你们个个都冲到半空去。你听,这七盏灯是宝座前点着的火灯;不是微弱的一点光,乃是点着的火灯。在这里我知道你们多半领会成两个意思:一是照耀你,二是把你点着。你们很可能这样领会:‘七盏火灯把我们照亮了,我们里面什么光景都不能隐藏,真的假的都得摆出来。在太太或丈夫跟前我们可以装假,在众人面前也可以装假,就是在这个火灯跟前没法装假,完全照亮了。’我承认有这一面的意思。

或者你们还有人以为这个火灯是点着的,意思是说我们灵里发烧。那个发烧就是点着。我们灵里点着,我们个个都点着了。这也是对的。但是请记得,照着启示录第四章来看,七盏点着的火灯不重在照亮,也不重在发烧。

你们听见这话,也许会说,‘李弟兄,你在六、七年前回来时,告诉我们说,火灯是为点着、照亮我们,叫我们发烧。你怎么这次回来又把前面的话打掉了?’这就好像一个人的头,从后面看一个洞孔也没有,从前面看有七个洞孔,从旁边看有一个洞孔,三个说法都对。同样,任何的道也都有几面的讲法。

比如有一位弟兄写信问我:‘李弟兄,在罗马书生命读经里你曾说,律法是神完全的见证,把神完全见证出来;但你又说应该把律法丢在一边,你这样不是打自己的嘴巴么?’在这里我要说,律法对神的功用是一个见证,但律法在神对人的对待上,在旧约时代固然有用,到新约时代就没有用了。这叫作律法的原则。律法的原则在新约时代已经废弃了,但律法的道德不废弃,反而主耶稣在马太五章里将之加高。因此律法有几方面,不是把律法两个字拿来就是一切了。从它的功用来说,它的确为神作见证;但是从它的原则来说,今天律法不能用在我们身上,一用就要杀死我们。今天的原则是信心的原则。但律法的道德要提高;而另一面,律法的礼仪也废弃了。

所以我们知道,任何的道都有几面的讲法。不错,七盏火灯有照亮的一面,也有点着、发烧的一面。不过还有一面你要知道,这个七盏火灯点着,是来推动神的行政。这是神的行动。这不光是一个照亮,不光是一个焚烧点着,这是一个行动。

若是这次大会过去了,台北的青年弟兄姊妹回家了,个个说,‘这十多天累死了,现在可以大睡一场了。’或者南洋来的弟兄们回去说,‘唉呀!这次去台北被李弟兄骂了一场,算了,我们还是睡觉吧!’也可能还有一种稍微好的光景,弟兄们回去了,说,‘感谢主!大会真好,我真得帮助阿!我从前骂太太都没感觉,现在回来再也不敢骂了。因为李弟兄说有七倍的光,所以我不敢骂了。从今天起我要作好丈夫了,因为我经不起光照阿。’

你们看见没有?这不是宝座前的七盏火灯点着。七盏火灯点着应该是什么呢?应该是经过这次大会之后,青年人就有了行动,到台湾各乡镇去建立教会,到大城市里各学校去得人。

我十年前回来的时候,曾经讲得很清楚,我说,‘你们眼睛要开启,不要在外面忙碌太多,要作青年、作初中、作高中,还要作儿童。你们要把儿童作到最少一万。每一个礼拜最少有一万儿童在这儿受教导。假使他们现在是六岁或七岁,再过十年就是高中生了。你们若是肯作,你们绝对能作到。’因为那时弟兄们告诉我,台北教会在情况表上有名的有两万三千名,大约最少有八千个家。如果一户有一个半儿童,合起来就是一万二千个儿童。弟兄们就说,‘那么儿童聚会的地方怎么办?’我说,‘不必到会所,也不一定在礼拜天,礼拜六也可以,晚上也可以。就在弟兄姊妹家里作。从八千户选出三百个家作儿童聚会的地方,一个家容纳三十几个儿童,一直作,看能作多少!’从一九六六、六七年我就谈这件事,盼望教会实行,因为你们的确有这个基本力量,绝对实行得来。

若是从那时候作到今天一九七七年,这一万儿童都是十六、七岁的高中生了,立刻在各高中的学校里就有一万个种子。我那个时候还说,你们也要作国中、高中以及大学,各得几千。这样儿童加青年,最少两、三万。并且儿童是一直生生不息的,这一万升入中学,后边一万又补上来了。可惜你们却没有实行。

感谢主,在台北这里有那么多在职的青年弟兄姊妹,但是还不够。台北教会已经有二十八年了,你们许多弟兄姊妹都在教会里受了多年的栽培,你们每一个都能作。亲爱的弟兄姊妹,我盼望神的火灯在这里照,叫你们眼睛明亮。你们知不知道这是什么时代?主就在面前了。你看世界的局势、以色列的情形、中东的光景,主耶稣就在面前了。现在就是火灯来照的时候,火灯来催的时候,火灯要把我们都照动,我们都要起来有行动,统统起来有行动。上个主日擘饼的时候,足足一万人以上;假使这一万人里头都给火灯照得动起来了,福音马上传遍全岛,这个见证马上带到东南亚各地。

不顾一切,接受火灯推动

火灯的点着不光是为着照耀和焚烧,乃是为着推动。闪电、声音、雷轰从宝座中发出,就在这个宝座前七盏火灯点着,推动你。你也许说,‘李弟兄阿,我不会作。’你越不作就越不会作。这是圣经上的一个原则:凡有的,还要加给他;没有的(不用的),连他所有的也要夺过来给那有的。(太二五28。)就是因为你不作,所以你才不会作。我会作是因为我作得多。我越作得多,我越会作。

亲爱的弟兄姊妹,今天在教会中,七盏火灯在这里点着,不光照亮我们、焚烧我们,更是推动我们。今天在这里若遭了大火焚烧,你跑不跑?你不会还坐在这里欣赏火的。火一烧,大家都动。七盏火灯在地方教会中点着,你们各地教会动不动?动!我们今天不光在圣所里,乃是在宝座前,而宝座是神行政的中心。宝座是神的行动,是神的经营。七盏火灯在这里点着,推动我们。

据我观察,台北教会最少有五千位活动分子。你们这五千人,如果每一百人负责一个全时间的,最少有五十个人可以全时间。也不要去管够不够资格;主就要来了,让我们全时间事奉。

我年轻的时候,有一个很好的职业,每个月的收入五个家都用不完。有一天,主临到了我,呼召我,逼着我离开职业作工去。我说,‘主阿,怎么生活?’主说,‘我负责。’主说祂负责,我虽信,但又信不来。但是主要我,我也没有办法,所以就对主说,‘主阿,好了,我就这样跟随你了,我决定去吃树根、喝山水,为你传福音去。’于是我辞了职业。我的岳父听了就摇头说,‘没有你这么一个糊涂人,你白天去作事,晚上和礼拜天讲道不可以么?而且你赚了钱还可以帮助需要的人,现在你把职业丢了,你这一家吃什么呢?’我心里就说,‘反正我是要吃树根、喝山水的。’但是感谢主,这多年来我树根也没有吃过,山水也不需要喝。阿利路亚!主是活的。

当我被工作打发到台湾来时,工作并没有安排一块钱给我。我一家十二个人,身边只有三百多美金;但是在这个岛上主要的几个教会会所,都是我这里职事的钱买的基地。你们问我说,‘李弟兄,你的钱从那儿来的?’总有个地方;是从天上降下来的。主知道我是准备吃树根、喝山水的,但是感谢主,祂把我们所没有要的都给了我们,超过我们所求所想。

我的点在这里,弟兄姊妹们,我们的神是可靠的神,祂是又真又活的。青年人,不必计算你的前途,最荣耀的前途就是事奉祂。没有一个前途比这个再光荣。不要看眼前,眼前你说没有职业怎么办?我告诉你,地无办法,天有办法;人无办法,神有办法。我鼓励你们要认识时代,时日已经不多了。宝座就在教会中,宝座前的七灯在这里点着,不光照耀你、焚烧你,更是要推动你!推动你!

我何等快乐,看见许多青年人起来作接棒的人。我不愿意鼓动你们,但我盼望在我们中间实在是七盏火灯点着;主在这里,主在这里说话。不必太顾虑你的前途,也不必太顾虑你的环境,环境在祂手中。我们感谢主赐福与台湾,我们相信主还要祝福台湾;抓住时机尽力传福音,尽力把教会的见证带到各城、各乡、各村去,这是我们的责任。因为今天在圣所中宝座前有七盏火灯点着。