读经：马太福音二十二章二至四节，哥林多前书十章十七至二十节，十一章二十三节，五章七节，启示录三章二十至二十一节，十九章七至九节。
在新约圣经里，主在祂的救恩中的确注意这一件吃的事。我们所读的这些章节给我们看见，福音乃是一个大的筵席，我们被请来赴席，就是被请来享受。我真希望你们把这些章节祷了再祷，读了再读，你们就看见，如果吃的重点不是这样重，在新约里不会这样重复了再重复。你看马太福音说到这件事，哥林多前书也说到这件事，到末了启示录还说到这件事。因为从神眼光看来，祂的福音并不在于叫人悔改，也不在于叫人相信，更不在于叫人归入什么宗教，乃在于要人来赴席。赴席的意思就是来享受主耶稣。
但是我们天然的观念离这个太远了。若不是这件事记载在圣经中，我们天然绝不会有这样的思想。我们总是以为接受福音就是悔改了，相信了，接受了真理。其实这些还都不是接受福音，接受福音乃是把主接受到里头，叫人在祂身上有享受，有吃喝。
在新约中，林前五章再一次用守节的字眼：‘我们守这节。’你知道旧约时候神要祂的百姓守节，那只是预表，到了新约才是成全了。这个成全就是要我们来享受主耶稣。我们整个基督徒的生活，就是过节的生活。我们是天天过节。每逢我们聚会，都是来过节。我们每次来在一起，唱诗也好，祷读也好，交通也好，彼此劝勉也好，供应也好，你讲我听也好，我讲你听也好，那个基本的原则就是过节。
在马太福音里主说，天国好像一个人为他的儿子摆设大筵席，打发仆人去请人来赴席。到启示录末了就说，羔羊婚娶的时候到了，凡被请来赴席的人有福了。你看见新约是这样开头的，也是这样结束的。你们大家今天来这里作什么？你们若说是来参加特别聚会，这不太好。若说是来作礼拜，那就更糟了。你们来作什么？来赴席！赴谁的席？赴羔羊婚筵的席。我们不光是赴席，我们还是赴喜筵。这个大喜的筵席，是基督婚娶的喜筵。你知道这个婚筵是从什么时候开始的？从主耶稣升天就开始了，从五旬节那天就开始了。这个婚筵不是两个钟头，也不是两天，乃是从五旬节起一直到今天还没完。
我们从前所听的道，从基督教所受的薰陶，大部分都是天然观念。请你想想看，你得救之后头一件事想什么？有的人一得救了马上就觉得说，我们应当多聚一点会，多学一点道理，多明白一些真理，多注意一些圣经等等，总不外乎这些。有没有人一得救之后就欢乐着说，我是被请来赴席的，我是来赴羔羊的喜筵？我不信能找到一位基督徒是这样的。但是主的话清楚告诉我们说，得救就是被请来赴席。神为祂的儿子预备了一个大喜筵，这个喜筵是天地间的喜筵。神说，来吧，样样都齐备了。
我们要了解，整个的天地就是个大洞房。整个的宇宙就是个喜筵的故事。不管魔鬼怎样搞，罪恶怎样深，人类怎样败坏，人心怎样邪恶，这不过是黑暗的一面。任何一件事都有白的一面，也有黑的一面。有光照的一面，也有黑暗的一面。有喜乐的一面，也有痛苦的一面。今天人在地上看的都是黑暗的一面，痛苦的一面。但是神在天上都是看光照的一面，喜乐的一面。人在地上越看越痛苦，这世界是越搞越坏，但是神在天上看着却很快乐。神说，我的儿子有个洞房，我为我儿子大摆筵席。不管那些人怎么吵，怎么闹，我都不管，我要请他们来赴席。来吧！样样都齐备了。
人脱离世界不是咬紧牙根脱离的，也不是听道听的，也不是人劝勉的，也不是人规范的。人脱离世界乃是把基督吃饱了脱离的。你尝到基督了，把基督吃饱了，人再给你世界也不要了。让人去搞世界吧，那不是我的事！我的事是天天赴席，天天吃基督，享受基督。所以保罗说，我们在这里是守节。
怎样守法？我们守这节是天天吃那诚实真正的无酵饼。在这无酵饼里面什么成分都有，爱也有，真实也有，光照也有，圣洁也有，能力也有，忍耐也有，什么都有。这个诚实真正的无酵饼就是基督。我们过这节不是学道理，也不是听道理，完全是吃基督。我们越吃基督，就越得着祂的成分。
神今天没有意思要我们作苦工，也没有意思要我们挣扎奋斗。不错，‘要努力进天国，’在圣经里有这句话，但是这句话的含意乃是要你在灵中来享受基督。整个新约的时代不是劳苦的时代，整个新约的时代乃是个大的节期。你记得在旧约的预表里，在节期当中是不可以作工的。平常的时候不作工不可以，但是等到过节的时候，谁都不可以作工，天天就是吃喝享受。而且不是吃坏的，是专门吃好的，吃筵席。
为什么我们常常有擘饼聚会？什么叫擘饼？你看林前十章二十一节里头有一个辞：‘主的筵席。’擘饼就是赴主的筵席。在这筵席上，我们就是吃主的身体和主的血。换句话说，就是吃主、喝主。同时擘饼也是我们的一个宣告，我们的一个见证，告诉全宇宙说，我们这一班基督徒的生活是天天坐席，天天吃基督，天天享受基督。我们每次擘饼都是逐日生活的展览。平常我们的生活就是吃主、喝主、享受主；等到主日到了，我们大家就来在一起开个展览会，把我们的生活展览给大家看，展览给万有看，对他们宣告说，我们的生活就是一个享受主的生活。
弟兄们，连我们已过的擘饼都有一点传统的观念，注意怎样赞美主，怎样敬拜父。这一套东西多是从弟兄会那里学来的；虽然不能说不对，但是未免太传统了。其实擘饼的重点不在赞美，也不在不赞美。擘饼的重点乃在把我们的灵开启，再一次表演给宇宙间的天使和撒但看，我们怎样把基督接受到里面来。那时我们也许会赞美，也许不会赞美。
我绝对信，弟兄们当初是看见了亮光，但是他们的亮光还是受了人天然观念的限制。因此今天我们就不能照着那条路走了。我们若一直照着弟兄会的老路走，我们里头的灵就蹩扭了。所以擘饼聚会乃在乎把我们这人开启，再一次来接受主，来享受主！
比如在这里有两位弟兄来擘饼。有一位是规规矩矩的好人，他来擘饼之先总把自己检点检点，看看这一周有没有对不起人家的地方？生活中有没有什么罪恶？等他在会所里坐下，完全是规规矩矩、刻刻板板的，别人唱诗他就跟着唱，别人祷告他就阿们，饼传过来擘一点，杯传过来，喝一点。他也赞美主了，也敬拜父了，但是里头一点没有变，来的时候怎样，去的时候还怎样。可是另外一位弟兄不是这样。他也许相当调皮胡闹，昨天还和别人大吵了一架，但是今天来擘饼，他碰着灵了，就把自己完全开启了。他也不在乎赞美不赞美，就在主桌子跟前再一次把主接受到里面来。这一接受，他整个人就从里头翻了过来，高声喊起阿利路亚来了。这时候他正是腾云驾雾，你不要和他谈罪恶的问题，也不要和他谈世界的事，在云层中没有灰尘。你若对他说，你再也不要向人发脾气了，那就是把他从云层中拉下来。他把里头一敞开，一接受基督，就飞上了天空。但是那一个规规矩矩的弟兄还在这里爬山，他是地上的爬虫。这就是人享受基督和不享受基督不同的地方。
原谅我说，很多人每主日来擘饼，已经擘了十八年，到今天还是规规矩矩的一个爬虫。你作基督徒十八年了，作什么都规规矩矩的，太太也说你好，朋友也说你有涵养，谁也没有指责你，但是你却是在地上的爬虫。谁都跌倒，就你从来不跌倒，就是在那里一直的爬，慢慢的爬，稳稳的爬。
有的人虽然原来是胡闹，但是有一次在聚会中开了，碰着主了；这一次碰着主，下个主日他又来碰主。他也不是来吃圣餐，也不是来守规矩，也不是来敬拜父，他是来碰着主。好像一架七四七大飞机到了时候汽油不够，就下来加加汽油。擘饼聚会就是他的加油站，他加足了汽油，再开一周，等开得差不多了，下周又回来加油。
所以擘饼是来赴筵席，也是来加油。不是外面的教导，不是外面的改正，不是外面的规劝，乃是在里面碰见主！这样我们的聚会就不要规条了，规条有什么用？有什么价值？里头能碰着主就好了。只要能把汽油加足，守规矩也好，不守规矩也好，喊也好，打着滚，跳着也好，怎样都好。
不过我并不鼓励你们搞什么花样，那没有什么意思。搞花样是一件事，碰着主又是一件事。我们不要有规条，就是不要用规条去限制人来碰着主；但是如果把自由变成搞花样，那就没有意思了。重点是在于你不要受捆绑，整个人敞开了，自由了，释放了，和主畅通了。
擘饼聚会既是个宣告，这个宣告就必须有背后的生活作后盾。若是你背后的生活不是这样，那你到聚会中来就不是宣告，乃是表演，乃是逢场作戏。你背后的生活不是享受基督的，不过到聚会中唱戏给别人看而已，这是假的。我们的擘饼聚会不是表演，不是演戏，乃是个见证，宣告给整个宇宙听，我们的生活就是这样。我们是天天吃主、喝主、享受主，所以，现在我们来在一起，见证给整个宇宙看，我们是一班吃主、喝主、享受主的人。
现在我绝对信，你再来擘饼观念就改了。你不是来守什么规条了，什么都不必守了。你的灵是敞开的，你在灵里接触主，摸着主，在你身上没有规律，没有限制。你天天的生活都是这样，没有仪文，没有规条，乃是在灵里向着主，一直吃主、喝主。等主日到了，大家就来在一起再作一次的宣告。我们的年日都是这样过的。我们是天天过节。过节过到什么时候呢？主耶稣告诉我们说，直等到喝新的日子来到。有一天我们还要与祂面对面一同来坐席。今天就坐席，一直到那一天赴那更新的筵席。
你看以弗所，老底嘉教会的堕落。教会堕落就是从享受主这件事上堕落了；光是为主劳苦，为主工作，注意道理，注意教训。他们堕落到一个地步，道理都明日，样样都明白，但是主说，你是不冷不热，你已经从我的筵席上挪去了。我现在在你门外叩门，你要开启自己，让我进到里头，你与我，我与你一同坐席。你头一天得救的时候就来坐席。但是你在堕落的基督教里头，把筵席丢掉了。我在这里呼召你作得胜者，脱离不坐席的光景。开启你自己，让我进到你的里头，你和我一同坐席。这个筵席要一直延续到启示录十九章羔羊婚娶的时候，那时候凡被请来赴婚筵的人有福了。阿利路亚！