读经：罗马十二章一、二节；以弗所四章二十二至二十四节；林后三章十八节；罗马八章二十九节，十一章十七节；腓立比一章十九节；约翰六章五十七节。
在主的救恩中，最奇妙的一点，就是祂把祂的自己作到我们里面来。主救我们，不是从外面来救拔；主救我们，是进到我们里头来，不光是把我们穿上，并且是把祂自己调在我们全人里面。祂的拯救不是从外面往里去，祂的拯救乃是从里面往外来；不是从圆周到中心，乃是从中心开展达到圆周。
我们从经历中能证实这事。当我们祷告时，我们常抱着一个宗教观念，总以为我们的拯救是从天上来的，是从外面来的；我们就仰起头来，向上观看，祷告，呼求。但是经历告诉我们，祷告来祷告去；有的时候，仅仅就是一点祷告；还有的时候，几乎连祷告都没有；在我们的里头就钻出一个拯救来。我们是盼望拯救从上面来，那知主的拯救是从我们里头来。为什么？因为在我们得救的那一天，就在我们悔改、认罪、相信、求告主的那一刹那，这位奥妙的主，在我们不知不觉间就进入我们人的最中心地方，祂就进到我们的灵里来了。你也许毫无知觉，但是因着你信祂，求祂，祂就进到你的灵里。并且这个奥秘事实的成就，一点都不在我们的感觉。并不是说，祂进到你里头了，你就满有喜乐，满有甜美，你就释放起来了。有的时候，也有一些人是如此；但是大多数的人不是如此，主耶稣就是在安静中，在我们不知不觉里，进到我们的灵中。我们毫无感觉，还不知道有这样一回事发生，但是主耶稣确实进到我们里面来了。
我稍微举几个例子，证明给大家看。有的人信主的时候，悔改了，认罪了，相信了，求告了，他本来是希望有事情发生，那知道毫无动静，一点没有事情发生。他相当失望，以为所听见的福音不真实，所听见的道不可靠。那知道过了几天，有的是三天、五天，有的是七天、八天，时间长短不同，可是都有一个原则，不知不觉从他里头出来一个东西，你说那是能力也好，你说那是拯救也好，你说那是改变也好，名词不在乎，事实是真的，从他里头有一个能力，把他这个人救了一下。
在四十年前，有一次我传福音，有一位杜先生得救了。这位杜先生喜欢喝酒，在基督教里混了许多年，只是从来没有悔改，也没有相信。直等到那一年我们传福音，他听了，悔改了，相信了，求告了，他实在是得救了。他有一个邻舍，是他的好朋友，姓杨，也在基督教里混来混去，可是又打牌，又看京戏，难得作一次礼拜，也许三个月一次，半年一次，可能仅仅十二月二十四号去一次圣诞礼拜。这位杨先生三十几岁，他们两个都是酒友。杜先生信主后，杨先生受了影响，也信了；那是真信了，在教会中信了，不再作教棍了。两个人很高兴因为都信了主，都到教会里来了。一天，有一个对另外一个笑嘻嘻的说道，‘我们喝一点酒吧！’那一个说，‘不好，不好，酒不好喝。’这一个就说，‘我们就喝一点提摩太酒吧！因为保罗说，提摩太阿，你的胃口不清，不要再多喝水，要稍微喝一点酒。提摩太都能喝，我们为什么不能喝一点呢？’于是两个人举杯了。这一个人喝一口，觉得味道不对，看看那一个；那一个喝了一口，说，‘这个酒变味了，苦苦的。’两个人再喝了一口，不约而同的把酒杯放下了，不能喝了。照着圣经来说，你可以喝提摩太酒，但是你里头有个东西顶它出来。我告诉你，你若照着字面来遵守圣经，可能在你里面的耶稣还要来顶你哩！拯救不是从外面教导来的，乃是从里头顶出来的。
再说一个例证。四十年前我传福音，还有一个人得救，他姓荆，和杜先生差不多年纪，在海关作事。这个人高高大大的，是个东北大汉，说话很幽默，声音又高，能吸烟又能喝酒。海关同仁常有宴会，缺了荆先生就不够开心，所以必须把他请到，他是这么一个人。他抽香烟是一支又一支，从到办公厅开始，办公多少时间，吸烟也多少时间。有一天他来听福音，是新春布道；他听了几个晚上，到末了一个晚上来见我，对我说，‘李先生，你的道我已经听懂了，我也很受感动。现在请问你，我怎样能得救？’我说，‘这个很简单，你要认罪、悔改、相信、求告。你回到家里，向主耶稣祷告说，‘主耶稣阿！我是一个罪人！你说过这句话后，里头觉得有什么罪，你就承认什么罪。承认过之后，就说，主耶稣阿！谢谢你，你为我钉死十字架，我相信你，我接受你作我的救主。’他回去以后照样作，作过以后也没有什么事情发生。但是请听，第二天早晨他照旧到海关去上班，每一天按例是带两盒香烟，但是这个早晨，不知为什么缘故，他就这样去上班，也忘了带香烟了。在他的办公厅里，有一位同事坐在他对面，也是吸烟很厉害的。两个人天天早晨一坐下来就对看一下，意思是说，我的烟在这儿，你的呢？你不要占我便宜！这一天早晨，当他的同事把香烟亮出来时，他才发现：‘啊呀！我忘了带香烟了。我告诉你，我信了耶稣了！’到那个时候，他就想起他信了耶稣，并且忘了带香烟。那位同事就说，‘算了，算了。老荆，你是最能开玩笑了，又搞出新花样来，说你信了耶稣。今天早上你可别想讨便宜，你带不带是你的事，我是一支也不给你的。’这位同事就等着看，啊呀！整个上午没有吸烟；再看看，整个下午也不吸烟；这位同事就有点惊奇。他就是闹笑话，也不会闹这么好阿！他就是这样不吸烟了。
晚上大家照旧有宴会，请老荆来赴席；他觉得难却，就去了。到了那里，大家都逗他的趣，老荆长，老荆短；但无论如何，他总是不声不响，笑嘻嘻的。于是又有人说，‘你们来看呀！今天老荆又有了新花样了。’但是人怎么逗他，他就是不响。他说，‘我呀！我信了耶稣，我烟也不吸了，酒也不喝了，我再也不闹了。’大家就哄堂大笑，说，‘哈呀，你算了吧！又搞出新花样来了。’大家来敬酒，他笑笑说，‘谢谢。’他里头有一个力量叫他不再喝了，他这个人就这样改变了。
原先海关的同仁们都是由太太陪着去吃喝玩乐的。现在荆先生一得救，不再出去玩乐，他的太太也不能再让出去了，所以他的太太就大气耶稣，非常怪我们这传耶稣的。荆先生一得救，火热得很，把我们七、八个人请回家爱筵，请他太太预备饭菜。那知他的太太非常生气，根本不去预备。那一天我也被请在内，去到那里，一看，摆在饭桌上的全是昨天剩的冷菜。荆弟兄坐在那里，眼泪都掉下来。我们说：‘弟兄，这才是爱筵，吃啊！’又有一天，荆弟兄聚完会回家，太太等得不耐烦了；他一进门，太太就预备好了，把墙壁上挂的画片都摔到他身上。他还是笑嘻嘻的，赞美耶稣。你要知道，这不是外面来的一个力量，是里头来的一个力量。
我能告诉你们好多故事，在传福音里的确看见主拯救人，是从里头而不是从外头。不是主在岸上，你在深坑里头，大海里头，祂伸一只手把你救拔出来，不是这样。祂乃是从你的口中进到你里头，把你从深坑顶上来。祂穿着你，从你里头来拯救你。
还不仅如此，实在说来，主这个拯救的能力就是祂自己。我们的这一位主今天是赐生命的灵，而这一位赐生命的灵是包罗万有的，在祂里头有神的成分，也有人的成分。神一切的美德都在祂里头，人一切的美德也在祂里头。祂里头还有救赎的成分，钉十字架、了结一切消极之物的成分。祂里头还有包罗万有的死的成分，还有复活的成分，升天的成分。这个灵里头有公义、有圣洁、有亮光、有生命、有爱、还有得胜。一切都在这个灵里头。这个灵里头的成分非常浓厚，也非常众多，可以称祂作包罗万有的灵，这一位灵就是我们的主！
这一位包罗万有的灵，祂进到你里头，第一步要作你的生命，第二步要作你生命的供应。这里的讲究很大，我在这里必须用比方，大家才清楚。我们都知道，我们吃的饭是我们的供应。主耶稣就是用饭比作祂自己。主耶稣说，‘吃我的人，要因我活着。’我们都知道，饭食是为着我们里头的供应。正当的饭食，里头满了各种生活素，各种营养，这些营养被胃消化了，吸收了，输送到身体的各部分，就变成你的各种成分。我们吃进去的东西都是有生机的，它会在我们里面起一种有生机的变化，这种变化就是新陈代谢。
如果这里有一位弟兄身体很瘦弱，脸色又黄又瘦。现在怎么办呢？如果你光是在他外面下工夫，在他脸上抹点白的，擦点红的，再给他描点黑的，这个不是生机的，乃是人工的，这不只不能帮助他的健康，反而有害。最正当的办法是什么呢？只要给他饮最好的饮料，吃最好的补养。连吃四个礼拜，他这个人定规又白，又红，又好看。这是里头生机的变化，这是新陈代谢。
你们原谅我说自己的事。我是一个终年讲道的人，每讲一个钟头的道，要睡三个钟头的觉。不仅如此，还要吃得相当的好才可以。在美国，那些二、三十岁的青年人都比不上我这个老人家。我可以一连讲五、六个小时，把他们都累倒了。那你们问我，秘诀在那里呢？感谢主，这是主的怜悯，在我身上就是能吃，能喝，能睡。吃进来、喝进来，就成为身体的供应。一九四八年我到福州去，住了两、三个月的光景。弟兄们安排得一点也不肯放松，早上、下午、晚上，一天最少三次聚会，那真是累。可是在福州出一种柑子，每次我讲完了道，他们都给我一杯柑汁。这一杯柑汁喝下去，过了两分钟就精神焕发。这就是我里头得着了供应。
主耶稣今天是包罗万有的生命之灵，祂里头的成分比任何的食物饮料都丰富，要什么有什么，实在是全备的供应。祂这个供应进到我们里头来，不光给我们力量，更是要把祂的成分作到我们里面，使我们有新陈代谢的变化。改变是外面的，变化是从里头来的。你的目的是得能力，但祂的目的不是重在给你能力，乃是重在把你变一变，化一化。
这里有一杯白水，现在我若加一点柠檬，再加一点茶进去，再加一点蜂蜜进去，我们就有了一杯柠檬茶。这个柠檬茶有水的成分，蜂蜜的成分，柠檬的成分，还有茶的成分。这些调在一起，的确有一种生机的营养，能供应你力量。但是，请听，主耶稣的目的不重在供应你力量，祂的目的重在把祂的成分，祂的素质作到你里头。叫你的里头起生机的变化。
当然，这件事不是光听道理能得到的，因为道理讲来讲去，也不过是给你一种知识，一种了解，一种明白，并没有叫你得到主的素质，主的成分。
比如一位弟兄重伤风，病了六个礼拜，黄干枯瘦；我想帮助他，可是只会说，不会作。我只会对他讲饮食学，不会作饭给他吃。我从早到晚就拿一本饮食学来教训他，告诉他缺少这个，缺少那个，应该这样，应该那样。我把有关饮食学的学问，统统说给他听了，请问这对他有什么用？我告诉你，我不讲他还好一点，我越讲，只有叫他越枯瘦。他得了许多知识，但对他一点用也没有。但现在他的妈妈来了，非常爱他，什么也不对他讲，就是一天烧三次好饭给他吃，吃到末了，他就壮起来了。
今天的基督教难处在那里呢？都是讲饮食学，没有烧饭。连我在内，我都怕自己是在讲饮食学，没有烧饭给你们吃。我怕好些人从各地教会来一听，‘哦！李弟兄还是讲从前的道！呼求主名，祷读主话，我们都听过了。’亲爱的弟兄姊妹，我不是问你有没有听过，我是问你吃过了没有？我不是来给你们补课，我是来给你们补养道没有多少用，只有灵才有用。灵就是主自己。灵是粮食，灵是生命，灵是生命的供应，灵里的供应是无所不备的，是全备的供应。
弟兄姊妹，我们要在这点上转一转，真是难！我们生来就是在天然里头，等我们长起来是在文化里头，我们入了教又在宗教里头；这三种东西：天然，文化，还有宗教，就把我们这个人包起来了。这三层就是帕子。在我们人的身上，不只有一层帕子，乃是有三层帕子。一层是天然的帕子，一层是人类文化的帕子，还有一层是宗教的帕子。我怕你听了千篇道，万篇道，里头还是宗教观念。
宗教是没有灵的。宗教只是有所宗而施教，宗教就是一直教导你作这个，教导你作那个，教导你许多许多。但是，宗教从来没有给你一点的供应。你以为今天在教会中也是如此，就是道阿，讲阿，听阿，就是这样。这个观念错了。所以我里头的确背了一个重担。我在主面前，从深处仰望：‘主阿！把各地的教会都带到一个窍里头，叫他们看见，他们今天不需要道，他们今天需要灵。’你今天不需要道，你今天需要灵。道是来教导你，灵是来供应你。
但是，神的目标不是为着供应，神的目标乃是为着变化。今天晚上，我的负担就在于变化。主阿！把我们变化了！敬教观念是说，这里有一个人，是急脾气，要把他教一教，要把他改一改，对他说，‘某人哪！你是个急脾气，急性子，什么事都是急的。你要了解，你这个人需要改一改。’但主不是这样，主是要你天天把祂吃一点，天天把祂接受到里面一点。祂是灵，你能把祂接受到你里头。祂没有意思来改你的急脾气，但是祂进到你里头，今天进一点儿，明天进一点儿，后天再进一点儿，祂的素质，就是那个灵，就进到你全人各部分里去，甚至进到你的天性里去，很自然地就把你这个人变化了。也不是专一来把你这个快的人变成慢的人，或者专一来把你这个慢的人变成快的人，都不是。祂就是把你这个人变了，把你的素质变了。罗马十二章二节说：‘只要心思更新而变化。’林后三章十八节说：‘变成主的形状。’这两处的‘变’，原文都是‘变化’。主的路就是借着把祂供应到我们里面，而把我们变化成祂的形状。
罗马十一章说，我们这些外邦人都是野橄榄枝子；我们因着信主，就被接在真橄榄树上，得着真橄榄根上的肥汁。在真橄榄树的根里头有汁浆，有生命的浆，那就是肥汁。野橄榄枝子接在真橄榄树上，那个生命的汁浆就进到枝子里头去，那个枝子就得着供应了。我信你作基督徒，定规有这个经历，就是经历你是一根野橄榄枝子，接在真橄榄树上，真橄榄树的生命汁浆就供应了你的全人。若有这个经历，我就劝你从今后把外面的教导都忘了吧！忘掉外面的教导，就注意里面汁浆的供应。
这个生命汁浆来供应你，不光是加给你力量，还叫你变化。怎么变化呢？你看，这个橄榄枝子是野橄榄，它的性质是野橄榄，它的素质也是野橄榄；但是因为它接在真橄榄树上，真橄榄树上的汁浆得以供应到野橄榄枝子上，这汁浆就把野橄榄树枝变化了。变化来变化去，就有橄榄结出来了。从前野橄榄结的橄榄是又苦又涩，现在真橄榄汁从野橄榄枝经过，把野橄榄枝子的素质变化了，所结出来的橄榄是又香又甜。不仅如此，这一个橄榄枝子所结出来的橄榄，它的形像就和真橄榄一样一式。
在橄榄结果子的过程中，你要知道，它是天天荣上加荣的。前一个礼拜，你来看它，，它是一点点。过了两个礼拜，你再看它，它大了一些。再过两个礼拜来看，更大了一些。在初期的时候，没有那么多荣耀；等到末了成熟的时候，你就看到这一个橄榄果子满了荣耀。在过程中它是荣上加荣。这个荣上加荣，在林后三章十七节的意思乃是说，从这一种程度的荣耀，增加到另一种程度的荣耀。
我们所愿望的，是在这一个时代里头，能看见一地一地有教会兴起来，各处的教会不是重在讲道，乃是重在开人的窍，给人异象；用光照耀人，叫人看见他所需要的不是外面的教导，乃是里头生命的供应。也给人看见，当他信主得救的时候，这个生命的源头，就是包罗万有的基督，也就是包罗万有的灵，已经在他里面了。他就学习活在这个包罗万有的灵里头，享受这个灵，天天接受祂全备的供应；这样，一天过一天，这个供应就把他的素质变化了。一月过一月，一年过一年，在各地教会中，你看见那些经常聚会的弟兄姊妹，天天在变，天天在变。就好像那个野的橄榄枝，接在真橄榄树上；它刚刚接上去时，你看不到多少的变动，它就是吸取吸收真橄榄树上的肥汁，叫它里面得了供应。慢慢慢慢你就看见，有新芽长出来了。慢慢地开出一点小花来了，慢慢地又出来一个小果子了。你过两个礼拜看一看，果子长一点儿；再过两个礼拜看一看，又长了一点儿；长到末了，成熟了，就是一颗又香又甜的橄榄果子。我盼望各地教会就是如此，一年过一年，都有弟兄姊妹在那里接受基督，享受祂的丰富，得着祂全备的供应，而在素质里起了变化。不是外面的样子忽然改了，乃是里头的素质变了，改了，慢慢地，一个一个的弟兄姊妹都与前不同了。不是忽然间的一个变化，乃是经常的，生命中的新陈代谢作用，显出一个结果来。
弟兄姊妹，这就是主在今天所要的教会。主要的教会，不光是众圣徒在合一的立场上；主所要的教会，也是在合一立场上的众圣徒，天天在那里吃基督，享再基督，吸取祂里头丰富的供应，得着祂全备的供应，先进到他们的灵，再进到他们的心思、情感、意志，进到他们全人的各部分，把他们的素质变化。这个要证明给我们看，我们所信的不是道理，乃是一位活的灵；我们所传的不是一篇又一篇的道，乃是一位活的基督。我们这样对你说过一个钟头，你听不听懂，我们不在意；我们在意的，是你灵里头碰着基督了。我们并不盼望你把所听的道都记在心里，我们只盼望你的里头给基督碰着。你的里头一碰着基督，你就有窍了，你回家就能自己来接触主，和祂交谈一点儿，多和祂祷告一点儿，多和祂在一起一点儿，你的里头就得着供应。一点又一点，一点又一点，祂的素质就进到你的素质里头，把你的素质变化了。那个变化不是行动上的改革，乃是生机上的新陈代谢。在这里头有变化，也有长大。实在说，长大就是变化。而这个变化的结果就是模成，把我们一个一个都模成主耶稣的形像。到这一个时候，神创造人原初的目的就完全达到了。神当初创造人，就是要叫人有祂的形像，来彰显祂。现在我们这些蒙救赎的人，不光有祂的形像，并且有祂的生命，有祂的素质调到我们里面，叫我们全人起了生机的变化。变来变去，我们就长成了祂的形状了。
每一种生物都有它确定的生命，都有它确定生命的性质，也都有它生命的能力，还都有它生命的形状。比如一粒凤仙花的种子，在这粒种子里头有一个生命，有一个能力，也包含着一个形状。你只要把这粒种子种到地里去，让它长，长，长，它不光有力量长，长来长去就长出凤仙花的形状来了。它不必像工厂作塑胶品一样，外面要有个模子，而后扣出一个样子来。凤仙花的形状不是扣出来的，凤仙花的形状是长出来的。菊花的形状不是扣出来的，菊花的形状是长出来的。植物如此，动物也是这样。一只小狗，或是一只小猫，才生下来的时候，你就是不太会分那是狗，那是猫，也不要紧；你就叫它们两个长就好了。小狗长的时候，不必找一个木匠来，作一个模子套在它身上。你让它长，长来长去，就长出狗的形状来。一只小狗，再怎样长，也不会长出两只牛角出来。一只小猫，你怎样给它长，也不会长出一个马的样子。因为在它的生命里头，就有本身确定的形状。
神的形状就在神的生命里头。主耶稣的形状就在祂的生命里头。你只要让主耶稣的生命在你里头长，祂的生命就具有一个形状，长来长去祂的形状就长出来了。所以，你可以说这是长大，你也可以说这是变化，你更可以说这是模成。我们都蒙创造了，我们也都蒙救赎了，我们也都蒙重生了。感谢赞美主！我们今天就在这过程中享受祂全备的供应，得着祂丰富的素质，叫我们里头的本质得以有生机上的变化。这个生机上的变化，就叫我们长大，叫我们变化，也就叫我们模成。这是任何的道理作不到的，只有这一位灵能作到。阿利路亚！祂是灵，祂在我们里头作我们全备的供应。
亲爱的弟兄姊妹，我今天晚上从深处盼望，你们在座的每一位，能把多少年来所听的道全数摆在一边！你记得那些道也好，不记得那些道也好，都无所谓。你我今天要看见的就是，在我们里头有一位包罗万有的灵，祂有全备的供应；祂这个供应是有机的供应，是能起变化的供应。你只要一再享受祂，天天享受祂，让祂多而又多的加到你的里面，你就自然的长大，变化，也就模成祂的形状。求主怜悯我们，我们都应当为这一个祷告，为这一个在主面前有仰望。