读经：约翰一章四节，十二至十四节，二十九节，十四章十六至二十节，二十三节，十五章四节，十七章二十一节，二十三节，六章五十七节。
感谢主！让我们再一次聚集在祂的名里。但愿我们在这里都向祂敬拜，也释放我们的灵。开声的释放，没有开声的也释放。我们用灵，不用头脑。我相信主要向我们施恩，再带我们向前一步。
我们的神是有目的的神，是有作为的神，因此圣经中给我们看见，祂在已过的永远里就有祂的计划，而祂的计划乃是照着祂的心意。神有祂心中的愿望，有祂的爱好，祂就照着祂的心愿和爱好，在永世里有了一个荣耀的计划。这个计划在表面看很简单，但是从内里说是非常的深奥。祂这个计划，就是愿意得着一班人成为一个团体的器皿，使祂借着这个团体的器皿，从这个团体的器皿里彰显出来。
祂的计划就是要彰显祂的自己。从表面看来，神是一位隐藏的神，奥秘的神。你观看天、地、形形色色的万物，你不容易找到神。表面看来，有万物而没有神。但是我们知道，在万物之上，在万物之中，的确有神的存在。神是实际的，神是实在的，神是存在的；然而表面看来，神是隐藏的，是隐密的。但是另一面，圣经给我们看见，神非常愿意把祂自己彰显出来。祂是隐密的，祂又愿意把自己彰显出来。隐密是在于祂自己，彰显是在于我们。祂是隐密的神，我们却能把祂彰显出来。祂的彰显就在于我们。这是神永远的心愿，也是神永远的计划所定规的。
神既有了这一个计划，神就进来有所作为。圣经一开头给我们看见的就是神的创造。你一打开圣经，开宗明义就说，神的第一个工作就是创造。但是到了圣经的末了，却奇妙地出来了一座城，叫作圣城新耶路撒冷。一说到城，这不是神的创造，乃是神的建造。神开创的第一步是创造，神完成的末一步是建造。神的创造是为着神的建造。神的创造加上神的建造，就完成了神永远的计划，达到了神永远的心愿。
在圣经的两端之间，就是在神的创造和建造之间，还有五个大步骤，五个大举，就是救赎，重生，变化，模成和得荣。盼望你们能把这五个大举印刻在心里。我们原是堕落的人，在堕落里神把我们救赎了出来。救赎之后，神就把祂自己在祂儿子里放到我们里面来，作我们的生命，我们就在天然的生命之外有了一个属灵的生命，神圣的生命，这个生命就叫我们再生一次，我们就重生了。重生以后，这个生命就在我们里头变化我们，使我们的本质起了新陈代谢的作用，变成祂的性质。再一步祂就把我们模成祂的形像。每一位得救的人，最终都要与祂相似，有祂的形像。最后祂就把我们带到荣耀里去。在荣耀中我们就成了新耶路撒冷，就是神的建造。这就是全圣经。全圣经就是开头讲神的创造，结束讲神的建造，在这两端之间神就来救赎我们，重生我们，变化我们，模成我们，也把我们带到荣耀里去。这些都不是宗教的观念，也不是天然的思想。
现在我们要来看，神怎样完成这计划。我们要用简单的话，像画一幅画一样给你们简单的看见，神怎样来完成这一个。祂为着完成这一个，必须走两步：头一步祂必须成为肉身。祂若不成为肉身，祂就不能完成救赎，不能救赎我们。为着要救赎我们，祂就从天上来到地上，从神性来到人性，成为肉身。这一位成为肉身者就是耶稣基督，我们的主。祂就是神自己。千万不要在耶稣基督之外再去找神。在耶稣基督之外没有真神，耶稣基督就是真神。耶稣基督就是创造万物的主，耶稣基督就是耶和华，就是真神。你信神么？你信神，就得信耶稣基督。犹太教的人信神而拒绝耶稣基督，结果他们就没有神。因为耶稣基督就是神，神就在耶稣基督里面。祂成了肉身，成了一个历史上的人物，在一千九百七十多年前生在一个马槽中。祂在地上活了三十几年，到末了被钉在十字架上，流了宝血，完成了救赎，把我们的罪和一切消极的问题都解决了。祂救赎了我们。这是头一步。
第二步，祂救赎了我们之后，祂进入死里头，从死里头经过，也可以说，到死里头游历了一下。死亡对祂毫无办法，死亡在祂身上不能作任何事。不是死亡把祂拖去，不是死亡把祂掳去，是祂自己心甘意愿走到死亡里，把自己送到死亡，让死亡尽力在祂身上作事。结果死亡是毫无能力，祂从死亡经过，就从死亡里出来了。这就是祂复活了。祂经过复活，成了赐生命的灵。祂头一步是成为肉身，第二步是成为赐生命的灵。祂成为肉身，是为着救赎我们；祂成为赐生命的灵，是为着进到你我里面，作我们的生命。今天祂这位赐生命的灵是无所不在的，在天又在地，在上又在下，在里又在外。祂成为肉身，为完成救赎；祂成为灵，为作我们的生命。阿利路亚！
现在我们每一个人里面都有了主耶稣。祂在我们里头，一点不要我们作什么。这和我们的宗教思想不同。宗教思想总是告诉人，你要作这，你要作那，作丈夫的要好好的作丈夫，作太太的要好好作太太。这些道理你们听得够多了。今天晚上我凭着主告诉你们，耶稣基督在你里头，什么也不要你作。你不能作。就是你能作，也不值钱。主在约翰十五章清楚告诉我们：‘离了我，你们就不能作什么。’但是我怕许多人会说，离了主我能作许多的事。不错，你离开主能作许多事：摔筷子，发脾气。有的太太离开主还能偷丈夫的钱。有的弟兄离开主就能骗太太。你能作许多。但是在主之外你所作的，都算不得什么。所以主说，离开我，你们就不能作什么。因此我们大家都应该停下来不要作了，向谦卑辞职，向爱心退休。不管是六十几岁或者十几岁，我们统统不干了。我们干也没有用，因为主耶稣说，离开祂，我们什么都不能作。弟兄姊妹们，你里面若能向一切事辞职、退休，你就有福了。因为今天乃是主耶稣活在你里面。主说，你们住在我里面，我就住在你们里面。祂又说，我活着，你们也要活着。换句话，你们活在我里面，我与你们同活，你们和我同行动。
我信这个道我们都听过了，但是我们不能否认，我们的生活并没有多少进入。你我今后必须有一个严格的界线，到此为止，今后我所作的都不再是我，乃是基督在我里面活着。我爱，不是我爱，乃是基督在我里面爱。连我唱诗，连我祷告，都不是我唱，不是我祷，乃是主耶稣在我里面唱诗，在我里面祷告。
不知有多少次，青年基督徒来问我：‘李弟兄，我这样作可不可以？我那样作可不可以？’我常常答覆说，‘也没有可，也没有不可，你要问主。比如你要去看电影，就对主说，我去看电影就是你去看电影，就是我在你里头去看电影。如果你能对主说这样话，那你就可以去了。’每一个青年人听到这里都说，‘我知道耶稣不去看电影，那我也不能去了。’
我这样形容给你们看，基督徒的生活不是我们自己作什么，行什么，全不是我们自己。基督徒生活乃是主耶稣在我们里头生活。是祂活在我们里头，不是我们活着。这个道很多基督徒都听过了，但是很少活在这里面。我的负担是和你们交通，我们从今天起必须划一个界限，我们的生活就是主耶稣的生活，就是主耶稣活在我们里面。
我们每一个都得看见，主作了大事。祂不光在十字架上把我们的罪解决了，并且祂今天的的确确成了一个灵，在我们里头为我们活着，要我们和祂一同生活。这是基督徒最特别的地方。基督徒应该没有一个是凭自己活着，没有一个是没有基督在他里面活着。一个正常的基督徒乃是主耶稣这一位活的灵，活在他的灵里。你只需要停下你的行动，停下你的生活。
但我知道在实行上许多人忽略了这个异象。比如你来聚会，都该是在主耶稣的来里头。主耶稣来聚会，你也来聚会，你和主耶稣就是一个生命，一个生活，一个行动。祂来聚会就是你来，你来聚会就是祂来。你来聚会的时候，里头实在有个感觉，不是你一个人来聚会，乃是主和你一同来。
我们在会所里听见的道很清楚：不再是我，乃是基督在我里面活着，从今以后我死了，也埋葬了。但等到我们进入生活忙起来的时候，全数没有主耶稣。整天忙这忙那，以至把主耶稣都忙掉了。表面看来你是一个很热诚的基督徒，但实际说来你把主耶稣都忙掉了。等你跑到这个会场坐下来，你就发现耶稣没有了，耶稣被你撇下了。
弟兄姊妹，你要看见一个异象，你是一个得救的人，主今天在你里头，和你成为一。你没有办法和祂分开，祂在你里头就是你的生命。祂不愿意你再凭自己活着，你就在日常生活，大小事上，把自己停下来，时时对主说，‘主阿，你在这里，我凭你活着。主阿，现在聚会到了，你去聚会，我跟着你去聚会，我在你里头去聚会。’你这样进到聚会中，很自然的你和主耶稣同活。你绝不能闲谈，问东问西，因为主耶稣不闲谈，也不问东问西。你在聚会时和主耶稣合作，让祂从里头出来，或是赞美，或是见证，或是唱诗，或是仅仅呼喊主名。主今天在地上就是需要这样一班人。
今天我们大家需要悔改认罪。我们只需要悔改认罪一件事：‘主阿，多少年前我就知道你活在我里面，我却没有凭你活着。我没有去犯罪，作坏事，但是我也没有凭你活着。我都是凭我自己活着。’我们需要这样认罪悔改，承认主在里头受了我的委屈，受了我的限制。‘主阿，你在我里面不能出去，因为我不凭你活着，没有与你一同生活；我还是我，你还是你，我没有让你作我的生命。’‘主阿！赦免我。虽然表面看我没有作错，我没有骂丈夫，我也没有得罪妻子，但实际说，我的生活没有你在其中，我没有凭你活着。’
主没有一点意思要你作好，要你改良；或是要你作恶，作坏。主所有的意思就是要你给祂绝对的机会，活在你里头。主所要的就是你完全停下你的活动，以祂作你的生命，凭祂活着，与祂一同生活。你把其他一切全都忘掉，忘掉热心、殷勤、好坏，在你里头就是与主合一。你了解，认识，绝对知道，主耶稣今天在你里头，祂是你的命，祂是你的主，祂是你的人位，祂是你的神，祂是你的忍耐、谦卑、爱心和力量。祂是你的一切。你应该停下自己，凭祂活着。就是你在聚会中分享的时候，也应该有这种领会，‘主阿，我站起来说话，不是我说话。所以老旧的一套我都不用了，我知道那个是我说话，不是你说话。现在我不说话，我让你说话。’今天主在地上所要得着的见证人就是这样的人。
这一本约翰福音讲到最后就是说，这一位太初就有的神，成了肉身，又成了灵，住到我们里面来。我们住在祂里面，我们和祂，祂和我们合为一体。祂是这棵树，我们是其上的枝子，我们和祂就是一个。我们活着就是祂活着，祂活着就是我们活着。我们活着就是让祂自己从我们里头活出来。我们都需要为这个进到主面前，把自己敞开，停下自己的一切活动，说，‘主阿，我现在看见了，也认识了，不是我作好作坏的问题，完全是你在我里面活着，并且从我里面活出来的问题。’
弟兄姊妹，神的心愿就是这一个。祂要把祂自己作到你的里头，作你的生命，作你的人位，和你成为一个。祂就是神，今天就住在你里头，成了你这个人。祂这样作，就是要你活在祂里面，以祂活着，和祂一同生活，一同起居。每一次我站起来讲话的时候，我都在里头运用我的信心说，‘当我说话的时候，主就在我的说话里说话。我不凭自己说，我从自己里面无所说。我若说话，主阿，你在我的说话里说话。你和我，我和你是合一的。我一开口你就说话，我一说话你就出去。’我们在传信息的时候是这样，我们在平日生活的时候也是这样。你的生活行动必须是和主耶稣一致。你爱，主耶稣从你的爱出去。你谦卑，主耶稣从你的谦卑出去。你任何的生活行动都应该是主耶稣从里头活出来。我说了再说，但是直到今天，我们还没有敞开自己接受主的恩典，完全活在这个事实里面。今天晚上主怜悯我们，叫我们像是梦醒了一样，清楚看见不是我作，不是我活，乃是主耶稣这一位大神在我里面，乃是祂作我的生命，乃是祂穿着我，联着我，和我一起生活。我活就是祂活，我说就是祂说，我行动就是祂行动。
到底这样生活，我们需要什么？这样凭主活着，和祂一同生活，一同起居，我们需要什么？我们仅仅需要两件事。我不愿对你们讲办法，但我必须告诉你们一点路。第一，你总要向主敞开。你向主敞开最简单的路，就是学习把全人开启，从你灵里开，从你心里开，一直开到你口中。你把全人开启，呼喊主名：‘哦，主耶稣阿！哦，主耶稣阿！’你总要学习把自己向主敞开，呼喊主名。这是最简单，并且最好的路。能叫你碰着主的，能叫你摸着主的，不是默想主或默念主，乃是把你敞开来向主呼喊：‘哦，主耶稣！’我请你们回家去，每一个人都操练一点。声音不一定太大，也不需要发狂，乱喊乱叫；你就学习把自己向主敞开，呼喊祂的名。圣经说，‘主向着一切呼喊祂名的人是丰富的。’主是活的，是真的，是与你们同在的；你呼喊祂，向祂敞开，你在里头就碰着祂。
还有一件事，你们必须学习好好接触祂的话，好好祷读主的话，好好吃主的话，就是吃主自己。
今天晚上有一个简单的异象，我们每一个人都需要看见，就是主耶稣今天是包罗万有赐生命的灵，住在你我的灵中。我们今天就是需要凭祂活着，天天得祂的供应，天天和祂有接触，天天和祂有联结。这条路就是把我们全人从里到外向祂打开。打开的办法极其简单，就是呼喊祂的名，祷读祂的话。你用灵来接触这话，吃这话，把这话接受到里头，就用这话来求祂，来找祂，来和祂交通。你若和祂天天时时有新的接触，得着新的供应，你的里面就一再受到了滋润，喂养，光照，供应，你就能在灵里随时与祂同生活，同行动，同起居。这一个就是祂所要得着的。
约翰福音有二十一章之多，但是全本就是讲，那在永远里的神如何成了肉身，作了神的羔羊，替我们完成救赎；祂进到死亡里，又出来了，化身成为赐生命的灵，进到我们灵中，与我们同生活，同行动。我们就该把自己献给祂，停下自己的生活、行动，向祂敞开，呼求祂的名，吃祂的话，接触祂自己，让祂来供应我们，使我们一举一动都有祂新生的样式。这个就是主今天在地上所要得着的一班人。这样一来，弟兄姊妹，你蒙救赎了，你蒙重生了，你正走在变化的路上，一天过一天，祂要把你的本质变得和祂的性质一样，也要把你模成祂的形像，有一天还要把你带到荣耀里，并且把我们建造在一起，成为一个极其荣耀的彰显。
今天晚上我们每一个人的眼睛都得开启，看见这一件事。我们的心也开，灵也开，都向祂说，‘主阿！但愿我的一切都停下来。你不光作我的生命，也作我的生活。但愿我的里面时时触着你，时时得着你的供应，我与你在生活中乃是一体。’