第一篇 彰显神与活在灵中


读经:创世记一章二十六至二十七节,以弗所书四章二十四节,启示录四章三节上,二十一章十一节,十八节上,创世记二章七节,撒迦利亚书十二章一节下,约伯记三十二章八节上,箴言二十章二十七节上,约翰福音三章六节下,罗马书八章十六节,提摩太后书四章二十二节,罗马书一章九节。

圣经一贯的思想

圣经是一贯的,它的一贯是贯在什么地方?它是怎样开始的?怎样经过的?又怎样结束的?有的人说,圣经一贯是贯在基督。这是表面的说法。在本篇信息中,我们要开金矿,把埋在三千尺下的金子挖出来。每一件东西都有它的表里。你看这个台子,它的桌面是棕褐色,是表面的;实在说来,它的颜色乃是木头的颜色。你要把里头的颜色挖出来给大家看,表面是油漆,里头乃是木质。

圣经的开始

我们要看见,圣经第一次题到人的时候,它的说法是把人与神的形像连在一起。神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。(创一26。)创世记第一章说到神的创造,第一天造这个,第二天造那个,用五天的工夫造了好些东西;那个造法仅仅是‘说’。神说,要有光,就有了光;(3;)又说,要有空气,就有空气。(6~7。)祂说有,就有;命立,就立。(诗三三9。)但等到末了这一天,神就有了一个神格会议。神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。在神造人以前,神造天,神造地,神造千千万万的东西,这些都不是祂的中心目的,祂的中心乃在于人,就是要人来作祂的彰显。神照着自己的形像造人,人就像照着神所拍的一张照片,这张照片就是神的像,就是神的翻版,就是神的彰显。

这一点我们从前说过多次了,但是我们天然的观念就没有这个东西,所以说了多遍,不一定能听进去。请记得,圣经里有一个原则,无论任何事,圣经头一次题的时候,那个题法就是以后的原则。圣经中头一次题到人,就说人是照着神的形像造的,人是神的一个彰显,人是神的一个翻版,人是神的一个显明。这是一个原则。你若是问我说,人是为着什么?我就要回答说,人是为着彰显神的!因为人是神的一张照片,人是神的翻版。我相信这一句话,不光不信圣经和不信神的人不会说,就是在基督教里多年的人,也不一定能说。我们必须看见,在圣经中,神是要人作祂的翻版。今天在这里有九百多位,各人都大同小异,因为都是翻版翻出来的。我们每一个人都像神,我们没有一个像牛的。我们每一个人都是神的翻版,每一个人都是彰显神的;这是圣经的开始所讲的。

你把圣经打开,就看到起初神创造天地,第一天造了什么,第二天造了什么…。天地日月统统造完了,草木也都造完了,神说,我们现在要造人,我们要照着我们的形像造人。这个是神的中心,是神的目的,是圣经中心一贯的思想。神要人像祂,神要人彰显祂。

圣经的末了

到了启示录二十一、二十二章,圣经的末了,就出现了一座城。这座城乃是象征的,不是物质的石头堆起来的。这座城乃是救赎的人得了重生,有了变化而组成的一座活人的城。这座城乃是活人造在一起的活城,每一块石头上都是一个人的名字;一块石头的名字叫彼得,一块石头的名字叫约翰…,阿利路亚!我们都是石头。

那一座城是作什么呢?那一座城的城墙高一百四十四肘,每一块石头都是碧玉。(启二一17~18上。)不仅如此,那一座城满有神的荣耀。(11。)这些碧玉是什么呢?你读启示录四章就看出来,碧玉就是那坐在宝座上的神所显出来的样子。(3。)约翰看见那坐在宝座上的神,祂的样子就是碧玉。所以这一座城的墙,光辉灿烂像碧玉,它的寓意是说,神的这座城就是神的彰显。原来神是显在宝座上,最终神是显在整座城上。

这就是圣经一贯的原则。圣经开头说,神造人是要人像祂;圣经末了说,神所救赎的人,所重生的人,所变化的人,以团体来说,整个都像祂。

圣经的当中

那圣经的当中是如何呢?我们知道,圣经给我们看见,有一个旧人,还有一个新人。创世记一章乃是说神所创造的旧人,而新人是在以弗所四章。以弗所四章给我们看见,这个新人就是召会,乃是照着神所创造的。(24。)旧人怎样是照着神的形像造的,新人照样是照着神的形像造的。(西三10。)以弗所四章的这个新人,到了集大成最终出现的时候,就是启示录末了的新耶路撒冷城。新耶路撒冷城就是新人的集大成,是新人的终极表现。所以要看见,圣经起头是人彰显神,圣经末了也是人彰显神,圣经当中还是人彰显神。圣经中一贯的给我们看见,神要彰显。神不愿意凭着祂自己来彰显,神是要人来作祂的彰显。

团体新人彰显神

这个彰显不是个人的,乃是团体的。神当初所造的不光是一个亚当,乃是一个人类。亚当不是一个个人,亚当乃是一个人类。在亚当里就包括着千千万万的子孙。神所造的不是单个的人,神所造的乃是一个团体的人。神所要的彰显不是你我的彰显,乃是一个团体的彰显。

我们中间常讲到召会立场。召会立场不是等到启示录一章来讲,在创世记一章二十六节已经讲了。怎么说呢?因为当初神造人并没有造两个,要是造两个就有两个立场了。神当初只造了一个人。创世记五章二节说,‘神创造他们有男有女;在他们被创造的日子,神赐福给他们,称他们的名为亚当。’国语和合本是译为‘称他们为人’,人字在希伯来文里就是‘亚当’。男的是亚当,女的也是亚当。神没有造两个人,神只造了一个人。你若和我辩论说,神是造男造女;不错,神是造男造女,但男男女女就是一个人。在神眼光中看来,祂只造了一个人。

我们大家都是生在二十世纪的人,但我们是什么时候被造的呢?你是被造的呢,还是生下来的?我要告诉你们,我们都是先被造而后生下来的。因为在亚当被造的时候,我们也都被造了。亚当、亚伯和我们,都是同时被造的,不过亚伯比我们生得早一些,保罗比我们生得早一些。我们是造在当时,生在今天。这就告诉我们,大家都是一个立场。

但是,因为人堕落了,撒但渗透进来了,在创世记十章那里就有了国;这个国就是代表今天的公会。感谢主,到了行传二章,五旬节那一天,神从各族中召了人来,他们原来说不同的方言,出于不同的国家,但是在耶路撒冷那里同蒙恩惠,同得一个生命,大家就同被建造,成了一个新人。这个新人就是召会。这个新人就是为了彰显神。

神只要人来彰显祂

圣经中一贯的思想就是要人来彰显神。你若问说,‘圣经岂不是说,神要我们敬拜祂么?神要我们事奉祂么?神要我们为祂作工么?’不错,但你在创世记头二章里读不出这些东西。你读不出敬拜神,事奉神,为神作工,你只读出人为着神的形像而造。千万不要以为我在这里讲笑话。假使我是你的一张照片,而我这一张照片要来敬拜你,事奉你,为你作工;你要说,‘这是瞎照片,乱搞一场。我不要照片来拜我,来事奉我,来为我作工;我只要照片把我表明得清清楚楚就够了。’

弟兄姊妹,今天我们必须看见,神在我们身上一贯的目的,中心的目的,不是要我们去拜祂,也不是要我们去事奉祂,更不是要我们去为祂作什么工,(你们要尽力领会我的话,)乃是要我们彰显祂。神所要台北召会的,不是你们有热心,不是你们敬拜得虔诚,不是你们事奉得成功,神所要的乃是人来到台北,能看到神在这里。每一处的召会都应该看见这个。不是你们热心,不是你们殷勤,也不是你们虔诚敬拜,乃是你们能彰显神。人到你们那里去,必须能说,神真在你们中间了。

堕落的基督教已经走了样子,从神那高大的目标落下去了,从神永远的旨意落下去了,开始讲什么敬拜,讲什么事奉、工作。也许有人要来和我辩论,难道保罗没有告诉我们敬拜神么?没有告诉我们事奉神么?你要知道,保罗所说的敬拜乃是显出基督来,保罗所说的事奉乃是显出基督来,保罗所说的为神作工乃是显出基督来。我们用的字汇和保罗的一样,但是意义不一样。保罗所讲的敬拜、事奉、为神作工,都不是你的那个意思。你若把保罗全部的书信统统读过了,你就看见保罗的敬拜神,事奉神,为神作工,乃是活出基督来,乃是把基督活在人面前。

召会是一个新人,这一个新人乃是神一张新的照片。神在宇宙中要得着一张照片,要得着一张翻版,神把祂自己翻印出来,这就是召会。召会有许多不同的方面,其中一方面乃是:召会是神的翻版。召会是神的一个团体的照片,召会是神为祂自己所拍的一张照片。神没有意思要这一张照片敬拜祂,事奉祂,为祂作工;神只有一个意思,要这张照片清清楚楚、确确切切的把祂自己表示得明白。人看见召会就是看见神了。人问说,神在那里?你说,来看,神就在召会中。人问说,神是什么样子?你说,你看见召会,就是看见神了。当初在耶路撒冷的召会,确实能说这话。犹太人哪!你们要认识神么?来看召会。你们从祖宗所传的、所学的,乃是律法,乃是道理;今天在耶路撒冷的召会中所彰显的乃是主自己,在耶路撒冷的召会乃是神的翻版。弟兄姊妹,我们能不能也这样说?如果我们不能这样说,就证明我们差了。

所以你读圣经,能看出当神在那里指责、审判祂百姓的时候,还不是指责他们的犯罪作恶,而是指责他们热心事奉而不能彰显祂。比如启示录的七封书信,第一封是给以弗所召会的使者,那里说,‘我知道你的行为、劳碌、忍耐,…曾为我的名忍受一切,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。…你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。’(二2~5。)这是什么意思?主这话的意思是说,‘你不能彰显我。你要工作,你要忍耐,你要许多的好事,但你就是不要我。因为你不要我,所以我也不要你。’这也是我们的难处。

我们的光景都一样。五十年来,我的头脑就是转不过来;我就是要为神作工。我蒙神呼召,我要事奉神,我要为神作工,我要敬拜神。我们都有这样的观念。我们也许对自己说,‘我昨天祷告不够虔诚,我今天要更虔诚。’但是再虔诚也不值钱,神不在意我们的虔诚。神要什么?神要我们彰显祂。我们若满面愁容,我们彰显的是乞丐,没有彰显神。我们也许对自己说,‘周围的人都那么随随便便,只有我什么话也不敢说,也不敢动,恐怕我一动就得罪神。’别人的随便不值钱,但在神眼中,我们的不随便也不值钱;他们的随便不能叫人看见神,我们的不随便也不能叫人看见神。他们的帕子像蒙头纱,我们的帕子像厚牛皮。我们的虔诚一文钱不值,我们只让人看见我们满面愁容。我告诉你,神不要这个!祂所要的是从你我身上能彰显出来。不是你的愁眉苦脸能叫人得救,乃是你彰显神的光,能叫人碰着神。

彰显神在于用灵

要彰显神,非用灵不可。我们是一个人,人有一个灵。神当初造人有一个特别的造法。神先用尘土造了一个躯壳,然后就把祂的一口气吹到人里面来。(创二7。)请记得这里的‘气’字,到了箴言二十章二十七节就翻作‘灵’。那里说,人的灵是耶和华的灯。同一个字,一处翻成气,一处翻成灵。这就证明神吹到人里面的那一口气,就是人的灵。人里头有灵,人是一个特别的构造。

我们可以用一个比方来说明这事。电晶体收音机外面有一个盒子,里头有一个收电波的装置;那个装置没有了,空中的电波就进不来了。那个装置是一个特别的构造。我们每一个人就像一部收音机一样,那个特别的点,就是在有形的身体里,有一个无形的灵。你我都知道这件事,不过知道得不够彻底。我好多年来没有看见,人的灵像天地一样重要。撒迦利亚十二章一节说,神铺张诸天、建立地基,同时又说,神造人里面的灵。天、地、灵,三者并题。天是为着地,地是为着人,人是为着神;而神是灵,所以人里面也必须有一个灵。神这个灵正如天空的电波一样,难以形容,难以捉摸,却非常实际。人是为着神,人必须有一个灵,才能接触到神这个灵。所以撒迦利亚十二章说到神造了天,造了地,又造了人里面的灵。这是为着什么?为着神在这宇宙间能得着一个器皿来盛装祂,好彰显祂。人的灵不光是一个机关,能接触神,还是一个器皿,能盛装神。好像我们的胃是一个器皿,可用来装食物。胃不光能装食物,还能消化、吸收、输送养料到全身各部分。我们的里头有一个属灵的胃,就是我们的灵。这个灵不但能接触神,还能把神储藏在里面,装在里面。这个灵还能吸收神,把神输送到我们全人的各部分。

不搞宗教只活在灵中

很可惜,我们基督徒对于这件事总是不明白。不要说我们的家庭生活,就是我们的聚会生活,老实说,直到今天,我们还是不会聚会。我们在聚会中会用这个,会用那个,就是不会用灵。你们许多人以为,在聚会中喊叫就是释放灵。但那知道,你们这个喊叫也变成规条,也变成办法了。你们又喊又叫,就是不懂灵,弄来弄去都是办法。从前是老办法,今天是新办法。这个办法不是灵,那个办法也不是灵。实在说来并不难,难就难在我们不通窍、不操练。当我们来聚会时,无论是祷告、唱诗、读经、讲道、作见证、分享、交通,就是这一套。你在聚会之先根本没有预备你的灵,原谅我说,你好像是一个没有灵的人。你懂得转你的眼珠看东西,动你的头脑想事情,就是不懂得运用你的灵。从前是安静,现在是喊叫,并没有什么两样。我愿意对你们喊叫的人说,我不阿们你们的喊叫。我也对你们不喊叫的人说,我不阿们你们的不喊叫。那么你问我对什么阿们?你运用灵,我就阿们。难处就是你喊叫不用灵;外面喊叫,里面灵不动。所以,在我们的聚会中,就看不到神得彰显。

按正规来说,我们在来聚会以先,就在灵里作准备,有操练。一操练灵,我就忘掉思想。一操练灵,我就忘掉感觉。一操练灵,我就把什么都忘掉了,连我姓什么,叫什么,都忘掉了。你忘掉到这个地步,就差不多了,你这个人就是在灵里。你的灵实在是动了,也不必喊,也不必叫;你一走进来,一坐下,全场的灵都动了。

求主怜悯我们,今天我们搞来搞去都是宗教东西。在圣经里的都是真理,但是被基督教一搞都变成宗教东西。不错,圣经里有背十字架,但圣经中的背十字架是在灵里。当你真活在灵里,就是背十字架。如果你不讲活在灵里,只讲背十字架,那就变成一种修行,在原则上和印度教差不多。作丈夫的也许说,‘我知道我的太太是主给的十字架,我要背阿!’作妻子的也许说,‘我这个丈夫是主给的,一辈子不能离婚,这是主给的十字架,背吧!主又给我几个孩子,那是一个大十字架加上几个小十字架。’弟兄姊妹,圣经不是这样,圣经是说,你要活在灵中。有孩子,活在灵中;没有孩子,也活在灵中。孩子听话,活在灵中;孩子不听话,也活在灵中。你只要活在灵中,不背十字架也要背十字架。背十字架就是否认自己,背十字架就是没有自己的选择。你怎样否认自己?怎样让主为你选择?只有一条路,活在灵中。

你再读新约,新约说到末了,就是活在灵中,就是照着灵而行。圣经并没有要你咬牙切齿的背十字架。你也许连罗马六章十一节所说的向罪算自己是死的,都领会走样了。按照这一节,你向罪当算自己是死的,这是对的。但是你越算死,越死不了。这是因为你试着要有罗马六章的经历,而没有罗马八章。罗马八章是要照着灵而行,活在灵里。(4。)你若不活在灵里,就是你操练多祷告,也是苦工修行,你只能修行一段时候。但是基督徒的生活乃是活在灵中。你若不活在灵中,就没有办法不住的祷告。我们基督徒生活的秘诀,就是活在灵中。

活在灵中就有召会的实际

活在灵中不像宗教所说的敬拜,不像宗教所说的事奉,也不像宗教所说的热心作工。活在灵中乃是让神来充满你,让基督来浸透你,让基督从你身上浸润出来,你就彰显基督了。不是你能爱丈夫,也不是你能爱妻子,乃是你活在灵中,让基督这个赐生命的灵浸润你的全人,从你身上把神彰显出来。这是基督徒得胜的生活,这是基督徒家庭的生活,这是基督徒召会的生活。这就是召会的实际。召会的实际乃是活在灵中。而我们所说的灵,不仅是圣灵,乃是你这被造而得着重生的灵。今天你要忘掉你的思想,忘掉你的感觉,忘掉你的一切。你要转到灵里,着迷在灵里,但是有的人着迷在头脑里,着迷在感觉里,很少着迷在灵里。我们都需要着迷在灵中。我不懂背十字架,我只懂跟随灵。我不懂什么是祷告、禁食,我不懂什么叫谦卑、忍耐,我只懂跟随灵。我一跟随灵,谦卑、忍耐都有了,不背十字架也背了。一跟随灵,万有都是我的。

求主开我们的眼睛,给我们看见,圣经一贯的真理是什么,并看见活在这个真理里的路,就是活在灵中。乃是在灵中,我们得着重生;在我们灵中,神的灵与我们同在;在我们灵中,包罗万有的基督住在这里;在我们灵中,我们才享受祂的恩惠;在我们灵中,我们才有祂的同在;在我们灵中,我们才得着亮光、生命和真理。一切都在这里。