纲要：
一、主就是那灵。－林后三章十七节。
二、主这灵就是宝贝，放在我们瓦器里。－林后四章七节。
三、主在我们的灵里作生命，我们的灵就成为我们里面的人。－以弗所三章十六节。
四、我们里面的人，是以主为人位。－加拉太二章二十节。
五、我们外面的人要毁坏，好使我们里面的人得以更新。－林后四章十六节。
六、借着我们里面人的更新，我们得以从主灵变成主的形状。－林后三章十八节。
七、这需要主的恩，神的爱，和圣灵的交通，与我们同在。－林后十三章十四节原文。
今天早晨我们要来看一点关于里面的人得着更新的事，这是比较深也比较细的事。我们要在属灵的事上往前去，都得学着往里头，往深处去。我们要摸得深，还要摸得细。
你知道我们这个身体是很表面的东西，也是很粗的东西。但是在我们里头有一个最宝贝的东西，是任何科学家，医学家都找不出来的，这就是我们的灵。圣经清楚告诉我们，人有三部分。帖撒罗尼迦前书五章二十三节说：‘愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，…。’这里把灵与魂分开，当中加了一个‘与’字，很清楚给我们看见，灵与魂是两个东西。
我们这个人的真，就是我们这个灵。有的时候我们笑，不一定是真笑。真不光是从心里出来的，乃是从灵里出来的。人的灵出来最真的时候，就是人生气的时候。人生气生得冲天，大发脾气，那就是灵完全出来了。人发脾气的时候不管理智，不管脸面，也不管人情，灵就出来了。当然这种灵的出来，不是正当的情形，乃是不正当的情形。不过正当也罢，不正当也罢，灵总归是出来了。平常人的灵并不容易出来，越有涵养的人越是难出来。他的里面气得冲天，外面还是笑嘻嘻，很有理智，很能克制自己。但那个不真，那是假的。
现在我们把人的三部分画个图在黑板上。在人的外圈是身体，在身体里头有魂，在魂里头是灵。身体不要讲了，我们大家都认识。魂就比较复杂一点，里头有三部分。头一部分，也是最大的一部分，就是心思。心思是思想的机关，能考虑，记忆，领会，推想，分析等等。除了心思之外，还有一部分也很强，就是情感，能喜、怒、哀、乐、这些都是情感的作用。此外还有一部分叫意志，能够出主张，定主意。在魂里头就有这三大部分。
我们人有灵。另一面，主是灵。‘主是灵’这句话，至少有三面的意思。第一，按着神的性质来说，神是灵。这如同说，台子的性质是木头，管子的性质是铁。第二，按着神的经营说，神有父、子、灵的讲究。在神的经营里头，在神的作法里头，祂第一是父，第二是子，第三是灵。父是源头，子是显出，灵是进到我们里面来。第三，按着神的救赎说，主耶稣来成为肉身，作了一个人，就是末后的亚当；有一天这末后的亚当成了赐生命的灵。所以在神的救赎里头，主耶稣完成了一切，还是灵。把这一切总括起来，圣经就说：‘主就是那灵。’因此这个灵是个包罗万有的灵，里头包括神自己，也包括神的经营，也包括神的救赎。我们所敬拜的神今天就是那灵，我们所事奉的主今天就是那灵。今天我们的主，我们的神，就是一个灵的故事。
感谢赞美主，今天这个灵在我们的里头，实在是一个宝贝。我们人和禽兽不同，因为我们人里头有灵。但我们得救的人和未得救的人还不同，就是我们不光有人的灵，我们还得着主这灵进到我们的里面。阿利路亚！得救的人多了一件东西，主进来了，主到我们灵里来了。主这个灵是在我们里头的那一部分？在灵里！怎么知道呢？圣经说得很清楚：‘与主联合的，便是与主成为一灵。’（林前六17。）主是灵，祂定规是住在我们的灵里，所以我们才和祂联为一灵，还有：‘愿主与你的灵同在。’（提后四22。）还有：‘圣灵与我们的灵同证…’。（罗八16，原文。）这些都是证明，主这灵今天是在我们的灵里。
现在来看，外面的人和里面的人有什么讲究？我们已经了解，我们人分三部分：体、魂、还有灵。请问大家，在这三部分中，那一部分是我们这个人？请记得，我们的体不是这个人，我们的魂才是这个人。你看创世记二章七节，神用尘土造人，那就是造一个身体；而后神把生命的气吹到鼻孔里，这就是叫人里头有灵；结果圣经说，他就成了一个活的魂。所以人就是魂，魂就是人。在圣经里，称人就是称魂。雅各一家七十个人下埃及，在出埃及记上不说七十个人，是说七十个魂。主耶稣用五饼二鱼吃饱了五千人，希腊文是说五千魂。一个人就是一个魂。所以魂才是自我，魂才是个格。
我们的体是外面的机关，来接触物质的世界；灵是里面的机关，来接触属灵的世界。我们的魂才是我们这个人。但是感谢赞美主，自从基督进到我们灵里来，我们的灵里就有了一个人。原来灵是一个机关，现在这个机关里头有了一个人，有了一个生命。所以从这时候起，灵就不再是机关了，变作一个人了。从前你里头只有一个人，就是你的魂，这个魂就是旧人，也是外面的人。现在主耶稣进到你的灵里来，作了灵里的生命，所以你的灵不再是一个机关了，乃是一个新人，也就是里面的人。
因此现在在你的里面有两个人了。请告诉我，你的里面是一个人好呢，还是两个人好？比如说这个房间是两个人住好呢，还是一个人住好？大家都喜欢一个人住，为什么缘故？因为一个人住非常自由，没有打扰，愿意关门就关门，愿意开窗就开窗。如果住两个人，就麻烦了，你愿意开窗，他要关窗，谁听谁的话？不错，从一面说，我们得救是蒙到恩典，主进来是叫我们得着了一个宝贝。但是从另一面说，从主进来那一天起，也是很麻烦的事。从前未得救的时候，顺口说几句谎话，找几个人搓搓麻将，生气的时候骂一骂人，都很自然，也没有打岔。现在呢？得救了，宝贝进来了，再要说谎话，里头不平安，我要说祂不要说。搓麻将更谈不到了，我若要搓麻将，不光祂不高兴，并且祂气起来了。你看这麻烦不麻烦？
这怎么办呢？圣经说，两个人不好，非去掉一个不可。把谁去掉？把旧人去掉！我的旧人和祂同钉十字架，现在活着的不再是我了。感谢赞美主，钉死旧人，新人就活了。哦，弟兄姊妹，这不是一件小事情。
有一件事情你要知道，主耶稣在我们的里头不光是生命，祂乃是一个人位。祂活在我们里头，是个人位。这个人位，用英文来说比较容易明白。比如说你是一个人，这个人是man，而在你这个人里头有一个人位，这个人位是person。在你里头不光有一个生命，还有一个人位。主耶稣在我们里头不光是生命，祂还是我们的人位。
以弗所三章十六节说，要我们里面的人刚强起来，使基督能够安家在我们心里。安家就是人位问题。祂不光在你的里面作你的生命，祂并且在你的里面作你的人位。
请问弟兄姊妹，你这个人里头的人位是谁？是你自己呢？还是主耶稣？不错，主耶稣是在你里头，但这个在里头有好多分别。比如说你把我接到你家里去，但是我在你家里不能安家，只能作客。你把我放在客厅里，对我说，‘李弟兄，这里有一个房间是给你预备的。’好了，我可以用那个房间，但是我不能到别的房间去，一切由你作主，不由我作主。
今天主耶稣在我们里头，是得着我们的全人呢？还是仅仅留在灵里？老实说，有的弟兄姊妹都把主耶稣逼到角落去。你在那里想，‘圣诞节快到了，我要买一点礼物，送给我在美国的儿女。’你在想的时候，主耶稣在客厅里知道了，就要到你心思的房间里来，你马上关起心思的门来说：‘主阿，请坐在客厅，不要进来。’你看主耶稣在你里面安家没有？
哎呀，有一天你来聚会，看见一个姊妹穿一件衣服，很喜欢，情感就打动了。你马上注意是什么牌子？在什么地方买的？你也喜欢去买一件。主耶稣就来过问：‘什么？要买那件衣服？’你又说了，‘主阿，请在客厅坐，这个情感房间不太方便，请不要进来。’你说有没有这事？在我们里面有许多部分，都不肯让主耶稣过问，只叫主耶稣留在我们的灵里。
所以保罗为我们祷告，要我们里面的人刚强起来。刚强的结果，就叫主耶稣能安家在我们心里。这是什么意思？这就是让主耶稣能从灵里进到良心，再进到心思，情感和意志里面，以致把我们的心都占有了。这个时候祂才安家在我们心里。
主耶稣不太喜欢留在你的灵里，祂喜欢到你情感里去看看，到你心思里去看看。不光看看，祂看了就不走了，祂要把你的心思占有了，把你的情感占有了，把你的意志也占有了，祂才安家在你里面。不错，主耶稣是到我们的灵里来，但祂在灵里等候一个机会要扩展祂的势力，进到每一个角落，每一部分，要把每一部分都占有了。结果主耶稣在心思里若是不动，你就不去想买这买那，主耶稣在你情感里若是不动，你也不喜欢这个，也不喜欢那个。主耶稣在你意志里若是不出章程，不打主意，你也就不定规什么。
主耶稣若是在我们里头的每一部分都得着地位，这个时候祂就要安家在我们里头。我们不光是靠祂的能力，不光是凭祂的生命活着，并且我们是接受了祂整个的人位。这个是很深的功课，也是很细的功课。
我们若是这样接受主耶稣作人位，我们外面的人就天天毁坏。主就要兴起环境来天天毁坏外面的人，而让里面的人一天新似一天。这就是祂必兴旺，我必衰微。里面的那个新人就是基督，基督在我里面兴旺；外面的耶个旧人是我自己，越过越衰微了。结果不再是我，乃是基督这个人位在我里面活着。祂不光是我的生命，祂还是我的人位，活在我里面。因此我活着就是基督。
感谢赞美主，这真是甜美的事。我们里面的人天天更新，天天扩充，到一个地步，连我们这个身体都有点彰显祂的荣光。末了我们就变成祂的形状，荣上加荣，仿佛从主灵变成的。弟兄姊妹，这就是今天主所要得着的。－受