读经：马太福音二十五章一至十三节。
这是关于新约事奉的最后一篇信息。我们曾看过，新约的事奉就是从圣灵怀出基督，借跟随属天的活星寻得基督，在一个活的方式中见证基督，并在打鱼和补网这两面职事上跟随基督。我们也曾看过，我们所有的事奉必须在宗教之外，并且必须有基督活的同在。
马太二十五章启示了新约事奉的另一点。它给我们看见两个比喻：十个童女的比喻和银子的比喻。为什么主给我们这两个比喻呢？因为在新约的事奉里，我们一直需要知道这两个比喻所给我们看见的两方面。十个童女的比喻是生命的问题，银子的比喻是工作的问题。今日基督徒必须注意这两件事。我们必须注重我们的生命，并且我们也必须注意我们的工作。在生命一面，我们对于基督是童女；在工作一面，我们是祂的奴仆。这里的‘仆人’在原文是‘奴仆’。
首先主说到十个童女。在这童女的比喻中，主不是说个别的童女，祂是说到一班童女。我们必须了解，我们永远不能作一个与别人分开的个人，来爱主，来为主而活。我们必须是在身体里。有十个童女，十是完全的意思，这是一个完整的团体。我们必须来在一起，成为一个完整的身体。不要以为说，你自己单独一个人能作一个正当，正常的基督徒。这是不可能的，我们必须是十个童女当中的一个。请再读这个比喻。所有的童女都在一起。无论作什么，都是团体的一致行动。这个太有意思。她们不是个人主义，她们是个配搭的童女团。
作一个童女，这是一件有很深切意义的事。马太福音开始于一个童女，童女马利亚。而这本书要结束在十个童女身上。那从圣灵怀基督的是一位童女，而这些配搭在一起，一致行动的也是童女。童女的意思就是那么单纯，简单，不受四周环境影响的。我们都必须是这样一班人。我们必须是断开一切属地的岸索，属地的牵连的。我们的目标必须是那么单纯。
然后我们看到这些童女所过的生活。她们的生活就是拿着灯出去迎接新郎。一天过一天你过的是那一种生活？我们所需要过的生活就是出去迎见基督。并且当我们出去迎祂的时候，我们的手提着灯，因为这是一个黑暗的时代。这非常有意思。寻求主的人今日所给人的印象，应该是拿着属天的灯出去迎接基督的人。当我们拿着灯行走在这黑暗时代的时候，这是一个真正的见证。我们手中的灯发光照耀，对那在黑暗中的人就是一个见证。
如果有人问你，你们在地方教会中干什么？你怎么回答？我们必须答说，我们是拿着灯出去迎接基督。我们没有任何固定的方式，我们是出去的人。我们不在这地上札根，我们出去迎接基督。基督今日要回来，祂已在途中。我们是从这个世界出去，拿着烧着发光照亮的灯去迎接祂。当我们出去的时候，我们握着一个见证。
但是有一个问题。可能有灯而没有额外一分的油。这里所题的灯是一种油灯；因此需要随灯带一个器皿，为盛装额外的一分油。当灯油快要点完的时候，可用额外的油来补充。五个聪明童女预备了这额外的油。那就是说，她们有额外的油在器皿里。但是那愚拙的没有带额外的油，这就是聪明的与愚拙的不同之处。不是说聪明的有灯，而愚拙的没有灯；分别是在于聪明的有额外的油在器皿里，而愚拙的却没有。
让我问你，照你自己的感觉，你是聪明童女中之一呢？或是愚拙童女中之一？我信主要对我们许多人说，我们仍是在愚拙的童女之中。我们是得救了，这个毫无问题，因为灯是在我们手中；但是我们没有额外的一分油在我们的器皿里。五个愚拙的有灯，但是她们的灯‘快要灭了’。这是按照希腊文正确的翻译。不是说她们的灯已经灭了，而是快要灭了。它们在发光烧着，但是留下的油不多了。不单是聪明的得救了，愚拙的也得救了，因为她们也是童女，也有灯。未信的人不是童女，她们没有灯，并且他们也没有出去迎接基督。只有得救的人是童女，去迎接基督，分别乃在于愚拙的不预备额外的一分油。这是她们的难处。
什么是这器皿里额外的一分油？我们都知道，油预表圣灵。我们都已被圣灵重生，因此我们都有圣灵在我们里面。这意思是说，我们有油在我们点着的灯里。但是我们需要额外的一分圣灵。我信这是指里面充满的圣灵说的。器皿里额外的一分油乃是被圣灵充满，而圣灵的充满是比重生更进一步的经历。我们可能被圣灵重生，而仍缺了被圣灵充满。我们也许都由圣灵重生了，但我们许多人里面并未被圣灵充满。我们有重生，而无充满。重生足以叫我们得救，但是我们需要里面被圣灵充满，以备迎接新郎。
十个童女的比喻并不关系我们得救的问题；乃是关系我们预备好来赴基督的婚筵。得救是一件事，赴基督的婚筵是另一件事。灯点着是一件事，在器皿里有额外一分油是另一件事。可能有点着的灯，但缺了额外的油。这样一个人的灯就是快要灭了。他们需要供应额外的油。
对于这个比喻，在基督教里有许多不同的解释。时代派说，这比喻是只为犹太人的，不是为基督徒的。基要派说，这的确是为基督徒说的，但聪明的是得救的人，愚拙的是未得救者。但我们必须把这些不同的解释统统忘记。我们必须在主面前单纯来读祂的话。如果我们是在主面前来读这一章，我们便会知道这是指什么说的。我们必须忘记老的传统的教训，而成为单纯的童女，拿着灯，带着额外一分的油在器皿里，出去迎接我们的新郎。
我们已经得救了，我们也重生了，但我们需要圣灵的充满。在这比喻里，有一个钥字，是关于被圣灵充满的。当愚拙的童女向聪明的童女借油的时候，聪明的要她们为自己去‘买’。‘买’是一个钥字。我们都懂买是什么意思。我们必须付代价。圣灵的重生是白白的，我们没有为它付上什么。但要被圣灵充满，我们必须付上一笔代价。这代价是什么？让我们用比方来讲。假定你去到百货商店选购一些东西，但圣灵在里面要你放下。你喜欢，但是圣灵说，‘放下！’这时就是你必须付代价的时候。如果你跟随里头圣灵的规正，你就买了一点额外的油在你的器皿里了。有一些事我们必须付上一笔代价来放弃。
我们必须付上代价来得圣灵的充满。我们是神的儿女，我们已经重生了，但问题是我们不愿付代价去放弃许多东西。如果我们坚持抓牢这一切东西，我们便失去了圣灵的充满。我们如果不出代价，当然得不到所要的货品。如果在上街购物时，圣灵说要放下某些东西，我们必须说，‘阿们，主，我愿放下。’当圣灵要求我们有所放下，我们就答应放下。这是我们必须付上的代价。我们所得到的报偿就是圣灵的充满。如果我们所付出的多，那么我们所得着的也是那么多。付多大代价就定规我们能得着多少。
但是这里有一个警告，就是有一个时间因素。愚拙的到头来还得去买，可是太迟了。门已经关了。有一件事是确定的，我们必须买，我们必须付上代价。但是如果我们在主回来以前不去买，那就要太迟了。如果今天我们不买，到有一天还得买，但那时候再买就太迟了。如果我们今天就买，我们要得着赏赐；但是如果我们晚一点买，我们便要失去这赏赐。这是在新约事奉中我们所该有的生活。
一面我们是基督的童女，另一面我们又是祂的奴仆。我们不单是童女出去迎接祂，我们也是奴仆来服事祂。在十个童女的比喻里，我们需要额外的一分油；但在银子的比喻里，我们需要经营银子。
非常清楚，每个奴仆都有一千银子。没有一个奴仆所得的少于一千银子。这给我们看见，我们中间每一位都有一点恩赐或银子。切不要说，你没有一点银子或恩赐。在基督身体上的每一个人，至少有一千。但是问题在这里：常常是那有一千的把银子埋了。在教会里，在圣徒中间，恩赐较大的比较容易有事奉，尽功用。但恩赐较小的都容易藏起来埋起来，不尽功用。请看这个比喻。那领五千的和领两千的都去赚了钱。但那领一千的心里想说：事奉主是一件难事。他不想，他所得的也不少，因此他把银子埋藏了，什么也没有作。
多少次我们也有同样的观念。我们觉得，我不能，也不配事奉主。好像主要求得太多了。我们觉得，我们根本无法答应祂的要求。这就是说：我们认为主是一个‘忍心的人’，但是希奇的是，当那领一千的奴仆说这话时，主并不与他辩论。主并没有说，‘你胡说，我一点不忍心。’好像主承认他所说的是。许多时候，主要我们到没有种的地方去收，到没有撒的地方去聚。
如果你来到聚会中只看自己，你一定会说，‘主阿！要我尽上功用那太难了，你没有给我什么好来运用的。你没有种的地方却要收，你未曾撒的地方却要聚敛，你的要求太过分了。你真是个忍心人。’我们常常有这样的观念。当神的活道要我们尽功用的时候，我们说，‘某某弟兄能；我不能；他有银子，我什么也没有。主你真是忍心。’主没有反驳那有一千的奴仆。祂说，‘你这又恶又懒的奴仆，你为什么不把银子放给兑换银钱的人，这样我也可以收点利钱？’
每当我们有一个观念说，我们没有什么可摆上，好像要服事，要尽功用很难的时候，那就是我们该起来的时候。到那时我们就要发现，主并不是那么忍心。只要我们开口与别人分享一点，主就要充满我们的口。如果我们不肯作什么，我们就永远不会作。但如果我们作，我们就会。许多次我没有什么道可讲，但我还必须讲。赞美主，从祂那里来了一点东西叫我能讲。许多次当我想我有一点不错的东西可讲时，到末了并不太好。有时我站起来时，还不知道该用那节圣经。但我转向主，就当我打开圣经的时候，祂引我读某一段圣经，于是从那段圣经我开讲，结果主的带领非常奇妙。
我愿再题起，主是如何赐给我们那四个字：‘哦，主，阿们，阿利路亚。’那是在一九六八年初的一个主日上午，我们有一个负担要每一位都尽功用。正当我说，每一个人至少能说四个字的时候，其实说实话，那时我还不知道对他们说那四个字哩！我有一点作难，过后我就说，‘这四个字第一是“哦”，第二是“主”，第三是“阿们”，第四是“阿利路亚！”’这四个字就是这么来的。
我们必须相信，主是与我们同在的。我们若将自己向祂敞开，与祂配合，祂必定要借我们有所作为。我们必须不倚赖自己；我们必须倚靠祂。祂至少给了我们一千银子。我们不能说我没什么。如果我们觉得自己一无所有，我们就必须祷告：‘主，我虽然感觉自己一无所有，我仍相信你的话。我信你至少是给了我一千银子。主，现在我要来用它。’我们若这样作，我们会发现这有益处。我能见证说，每逢我站起来没有什么话可说时，我仍站起来尽我的一分，到末了我得了不少利息。当我们尽功用时别人得了益处，但头一个得利益的乃是我们自己。只管去试看，要听从主的话。要失掉我们那一千，惟一的办法就是不用它。而要增加这一千，惟一的办法是要用这一千。借着运用，我们就要越来越多得到利息。越多用，我们的一千要加倍。如果我们不用我们的一千银子，不尽功用，我们将失去我们所有的。主必须怜悯我们，以致我们能用我们所有的。
这就是新约的事奉。就生命而论，我们如同童女，单纯爱主，手里拿着灯出去迎接祂。就工作而论，我们要操练自己来用祂所给我们的一分。当我们来用那一千的时候，不要照自己的感觉，而要照主的话。这样我们就要得到利息的益处。这是在生命与工作的事上，我们所需要的事奉。