导读第7周丨创世记生命读经导读(七)凭肉体生以实玛利,凭恩典应许生以撒

第7周

创世记生命读经导读(七)

凭肉体生以实玛利,凭恩典应许生以撒

本周进度:《创世记生命读经》第四十三至四十九篇

经文范围:创世记十四章至十七章

信息大纲

一、蒙召者亚伯拉罕经历中的得胜:由于罗得在所多玛因四王与五王的战争被掳,亚伯拉罕借背后代祷,勇敢率领壮丁为弟兄争战,救回罗得。回程中,神的祭司麦基洗德以饼和酒供应他。而后,亚伯拉罕又胜过地上财物的试诱。

二、神为要在恩典里达成祂的目的,应许亚伯拉罕有“后裔”,并得着“地”,使祂的居所得着建造。但因亚伯拉罕缺少信心,神借与他立约坚立祂的应许,并预言其后裔要遭遇患难。

三、撒拉和夏甲这两个妇人表征两个约。撒拉表征应许(恩典)之约,夏甲表征律法之约。应许之约立在先(创十二),律法之约因肉体努力被带进(十六)。凭律法靠肉体努力产生的以实玛利,为神所弃绝;凭恩典之应许得着的以撒,才能达成神的目的。

四、神呼召亚伯拉罕,给他应许,又借立约坚定应许。但亚伯拉罕接受妻子提议,凭肉体生出后裔。神再来启示祂的全丰全足,要他和撒拉改名,且用割礼坚定祂的约,并应许生以撒。

真理要点

一、“割礼”的意义在消极一面是脱去肉体,了结自己,这包括我们天然的力量、才能、能力,更包括我们天然的人,就是自我。积极一面,则是将我们带进复活里。旧约中的割礼,等于新约中的受浸(西二11~12),也相当于人名的更改,使这人不再是天然的人,乃是复活的人。

二、麦基洗德这名的意思是公义王,又是撒冷王,意即平安王。他预表基督是神的大祭司,他来不是解决罪,乃是把象征经过过程之神的饼和酒供应我们,作我们的滋养。今天基督也是这样在天上为我们代祷。我们需要在思想、情感和意志里,也需要在环境、家庭和学校中击杀诸王,这样,祂就会临到我们,迎接我们,庆贺我们的得胜。我们的得胜让基督给我们带来更多的祝福,也给神带来更多的称颂。

三、达成神的目的所需要的两件事,一是“后裔”,二是“地”。“地”是神子民生活的地方,是神子民赖以维生的地方,是神的仇敌被击败的地方,是神能得着祂国度的地方,也是神能得着居所来彰显祂自己的地方。今天这地就是基督,也是召会。

四、人的名字是他的实际。名字的更改,表征他这人改变了。亚伯兰(崇高的父)改为亚伯拉罕(众民的父),指明寻求崇高属灵的人,必须改变为生养众多的人。撒莱(我的公主)改为撒拉(多国的母),指明我们必须从狭窄的人变化为宽广的人。名字的改变不只是名词的改变,乃是我们的所是,我们这人的改变。

生命经历

一、神所看为宝贵的信,乃是相信祂能将自己作到我们里面,使我们生出基督的信。而不是神在外面为我们所作的事,如得着健康或好职业。

二、凡我们所有的一切,如教育、成就、技术,都算不得什么。这些并不是神作到我们里面,使我们生出基督,那真正的后裔。

三、在神的目的这件事上,我们不该倚赖我们的所有或所能作的。我们所有的不过是以利以谢,我们所能的不过是以实玛利。

四、在进入召会以前,我们很难打败什么仇敌,但在进入召会以后,就很容易。在召会中,我们杀败仇敌,并有神的国度同神的居所。

五、当我们享受基督在里面作后裔,在外面作那地时,黑夜可能会落在我们身上,一些试炼和试验可能来临。这目的是为炼净、光照我们,使我们凭着后裔和那地,来达成神的目的。

六、每一种属世的得人方法都是“夏甲”。你可以用夏甲得人,但所得来的人不是“以撒”,乃是“以实玛利”。按照新约,正确的结果子并传福音乃是凭着里面生命的涌流,凭着神把基督作到我们里面,经过我们,再从我们出去。

七、在主恢复召会生活的行动中,最大的阻扰是我们天然的才能。阻挠主行动的,不是我们所不能作的,乃是我们所能作的。亚伯拉罕使用他天然的力量,就叫神离开他十三年,那是何等大的阻挠。(邱贤德)