导读第63周丨申命记生命读经导读(二)避开制造分裂者,神治管理神子民

第63周

申命记生命读经导读(二)

避开制造分裂者,神治管理神子民

本周进度:《申命记生命读经》第十三至十九篇

经文范围:二十一到二十六章

信息大纲

一、摩西在十二至十三章,嘱咐神的百姓要避免分裂并拒绝背道。

二、十四章一节至二十六章十九节论到一般的律例和典章:包含关于圣别的饮食、帮助缺乏的人、敬拜神以及百姓中间的管理等四项。

三、论到帮助缺乏之人的律例和典章,指明神是又真又活的。我们在借与并收割的事上,都该记念那些需要顾到的人。而关于百姓中间的神圣管理,从申命记中所论到的段落看见,既不是专制,也不是民主,乃是神治——按着神的所是由神自己直接治理、管理。

真理要点

一、从十二、十三章看到分裂和背道是并行的。背道或异端,侮辱神自己并破坏基督的身位;而分裂破坏神的子民,使他们不能作神团体的彰显。所以背道和分裂破坏神整个的经纶。异端破坏头,而分裂杀死身体。所以主在旧约和新约中,绝不容忍异端和分裂。

二、从申命记看见,仆人若因爱主人和主人的家,不愿离开主人出去,他们的耳朵就要被刺透,永远作仆人(十五16~17)。这是我们作主耶稣之奴仆的绝佳预表。我们爱祂,爱祂的家,不要离开祂,愿留下来永远服事祂,祂永不拒绝,总是接纳。然后祂会拿锥子,将我们的耳朵在门上刺透。从那时起,在我们与主的关系中,我们有了听话的耳朵。我们是在门那里,等候听主人的声音,并且事奉祂。

三、十七章说到祭司查问案子,首先是到神那里,停留在神面前。然后,在神面前思考神的圣言。接着,祭司利未人有带着乌陵和土明的胸牌,提供即时的光照。借着神的同在、神的话、和乌陵土明,祭司就对神圣的判断有清楚的领会,再把这断案交给当时的审判官执行审断,这是真实的神治。今天召会中的管治也是神治。所有的圣徒都是祭司,但长老们是领头的祭司。他们带着神的圣言和今日的胸牌——与基督调和的灵及召会,停留在主的面前,就按主所想的得着领会,这领会要成为一种审断的判断。然后长老们该按这神圣的审断来管理。因此长老的功用首先是领头的祭司,然后是管理的人。

生命经历

一、若是你与一个人的接触叫你发死,这指明他正散布死亡的细菌;并且你里面会兴起问题(创三1),这些问题会使你对召会生活冷淡。我们若要避开死亡和分裂的细菌,需要有正确的属灵饮食。

二、我们是神圣别的子民,要留意所接触的人,在与人接触时运用辨别力。在神眼中,接触人就是吃,这是十四章论到饮食所指明的。因为我们与人接触,就接受他们的所是、所有、并所知道的,至终我们会像所接触的人。我们也必须保护年幼的人,免得那些制造分裂的人用神话中的奶来煮他们,杀死他们,而不是喂养他们(申十四21下)。

三、关于帮助缺乏之人的经节,表明神顾到祂所有的百姓,就是彰显祂的人。同样的,基督也顾到祂身体的每一个肢体。我们若为着神的缘故,顾到召会中缺乏的人,自然会留下一分给他们。神会看见并因而高兴,祂也必祝福我们的劳苦和从事的工作,这祝福乃是从神给我们的回报。表面上我们是给出,实际上我们是领受。然而,施比受更为有福(徒二十35)。结果不仅我们要蒙福,神整体的子民也要蒙福,这就显出神的丰富。

四、在关于百姓中间的神圣管理,说到有不同的法码与量器(申二五13~16)。这不诚实的作法乃是欺骗,必是从撒但来的(约八44)。就属灵的应用说,在某件事上定罪、批评别人,却在同样的事上称义自己、为自己表白,这指明我们有不同的法码与量器,也就是不同的尺度。在神的家,召会中(提前三15),应当只用一种尺度衡量每个人。倘若我们只有一种尺度,我们就会像神一样的公平、公义、公正,也会在召会中持守一和同心合意。(连晴阳)