第171周

使徒行传生命读经导读（九）

接受负担执行神新约的经纶

本周进度：《使徒行传生命读经》第五十二至五十八篇

经文范围：使徒行传十九章二十三节至二十一章三十九节

真理要点

一、召会的存在是由于圣灵，不是由于使徒。虽使徒选立长老，但保罗在这里却说，这是圣灵的工作。这启示召会只有借着圣灵的工作才得以存在。

二、二十章二十八节的监督就是十七节的长老。这证明监督和长老是同义辞，指同一班人。立监督作一区的主教，辖管那一区各地的长老，乃是极大的错误。这就是以格那提（Ignatius）所教导的。这错误的教训成了阶级的依据，带进了宗教组织。

三、长老作监督，不是辖管，乃是牧养，给群羊（召会）周全柔细的照顾。圣灵将长老设立在召会中不是作辖管者，乃是作牧养者。牧养神的群羊，需要为基督的身体受苦，就如基督所行的（西一24）。这种带着受苦的牧养，要得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐（彼前五4）。

四、二十章二十八节“自己的血”一辞相当令人不解。神会有血么？为我们受死的神不是成为肉体以前的神。在成为肉体以前，神的确没有血，不可能为我们受死。神乃是在成为肉体，与人性调和以后，神才为我们受死。借着成为肉体，我们的神，创造主，那永远者，耶和华，就与人调和。结果，祂不再仅仅是神——祂成了神人。祂这神人确实有血，并能为我们受死。

五、将犹太教的作法与神新约的经纶混杂在一起，不仅在神的经纶上是错误的，在神眼中也是可憎的。不过十年左右，神就借着提多和他的罗马军队毁灭犹太教的中心，耶路撒冷和圣殿，结束这严重的混杂。这使召会从犹太教的破坏中绝对分别出来。

六、神拣选保罗作祂的器皿，不仅为着完成祂新约的启示（西一25），也为着完成祂新约的经纶（弗三2，7～8）；因此神容忍保罗在十八章十八节私下还愿，但绝不容许他有分于拿细耳人的愿，这种犹太教的作法。保罗去耶路撒冷时，也许有意清理那里召会所受犹太教的影响，但神知道那里的召会是无可救药的。所以，祂容许保罗被犹太人逮捕，被罗马人监禁，使他能写完他最后的八封书信，以完成神圣的启示（西一25），使召会对神新约的经纶，有更清楚、更深刻的看见（弗三3～4）。

生命经历

一、在行传十九章二十三至四十一节，我们看见一个重要的原则：我们若在一个地方停留较久，就该有优胜的职事，能以激动别人。我们的职事乃是要繁殖复活的基督为神的国。但今天每一个城市都是魔鬼的国。因此，为着繁殖基督的优胜职事，乃是为着神国的争战。我们若尽优胜的职事，至终会遭受攻击，鬼魔的“箭”会瞄准我们。然而，我们不要因此丧胆，我们该像保罗那样得鼓励。

二、有些圣徒听到需要接受负担执行神新约的经纶，也许觉得自己没有才干或恩赐，不能作多少。然而，圣徒若是对主认真，并且被神经纶的丰富所浸透，就能照顾他们亲戚、邻居、朋友、同事和同学中许多的人。至少，我们都能照顾十个人，不是传讲肤浅、表面的福音，或陈明普通的教训，乃是供应新约经纶更深的真理。如果我们被神的经纶浸透，每当我们说到这经纶，就会流出真理；不仅如此，人也能明白我们所说的。如果所有主恢复里的圣徒，每人都向十个人供应神新约经纶的真理，这会为着主的权益带来绝佳的结果。（刘喜光）