第169周
使徒行传生命读经导读（七）
本周进度：《使徒行传生命读经》第三十八至四十四篇
信息大纲
一、行传十三章，保罗去会堂向犹太人和寻求神的外邦人讲说神的话。保罗的讲说乃是以基督为中心，他特别讲到基督的死与复活。
二、在十四章是向外邦人传讲。保罗向他们传讲时，告诉他们神是创造主，对他们常施恩惠，降雨使他们丰收，叫他们满心喜乐。
三、十五章记载关于割礼所引起的困扰，使徒和长老聚集商议，以及难处如何得以解决。
四、十五章三十五至三十九节记载巴拿巴的难处。四十节是保罗第二次出外尽职旅程的开始。四十至四十一节，保罗和西拉经过叙利亚和基利家。
五、在十六章一至五节，他们到了特庇和路司得，六至十节，这一段描述保罗和他的同工被神的灵引导，前往马其顿。
真理要点
一、行传十三章三十四节：“论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说，「我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”“大卫那圣的，那可靠的”指明基督是出于大卫的。对神来说，复活的基督是长子；但对我们来说，祂是救主。
二、“祂恩典的话”一辞指明一些时代的点。在会堂里，犹太人读旧约圣经乃是要认识神律法的话，这话属于旧的时代安排。但主恩典的话顶替了律法。保罗向他们传讲基督作恩典，见证生命的话和主恩典的话。
三、我们要恒守信仰，不仅需要操练灵来享受三一神，更需要操练心思来研读新约的启示；这一切的启示都包括在客观的信仰里。我们若不认识什么是客观的信仰，必然不能恒守信仰。
四、按照摩西的律法，割礼、守安息日和饮食上的特别规定，是三个最强的规条，使犹太人与外邦人不同且分别出来。旧约时代这一切合乎圣经的规条，成了照着神新约的经纶，将福音开展到外邦人的阻碍。
五、在神新约的经纶里受割礼，就是使基督对信徒无益了，这不仅废弃神的恩，叫基督白白死了，也将基督所释放的信徒带回到律法的奴役下。
六、十六章六至七节里耶稣的灵与前节的圣灵交互使用，启示耶稣的灵就是圣灵，耶稣的灵指明有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活并受死的元素。
生命经历
一、按照新约的启示，基督是生命、亮光、恩典、公义、圣别。基督是那圣的，是那可靠的，对我们是何等丰富！
二、我们能说神的话语，实在不是我们的能力或恩赐，而是祂的怜悯。不仅如此，亲爱的救主就是我们的说话。我们的说话就是基督，对我们而言，这说话的基督乃是怜悯。
三、人弃绝福音，证明他不配得永远的生命。人信福音，证明他是蒙神命定得永远的生命。神命定人得救，是出于祂的主宰。然而，祂给人自由的意志。人要信或弃绝神的救恩，在于他自己的决定。
四、按雅各在他的书信里所说的，他必定非常虔敬。然而，就着神在基督里新约经纶的启示，他反倒在旧犹太宗教背景的影响之下，凭着礼仪敬拜神，仍留在基督徒信仰与摩西律法的混杂里。
五、行传十五章难处的解决乃是妥协。难处解决了，骚扰平静了，但毒根仍未除去。我们在二十一章所看见的混杂，是神新约经纶与旧时代犹太宗教的混杂。原则上，今天的光景与使徒行传的一样，仍有许多的妥协。因此，我们研读圣经，不仅要学习道理，也要接受警告和训练，以面对现今的光景。
六、我们需要从巴拿巴为马可而与保罗起争执的事例，学习不在主的工作上运用我们天然的关系。当我们进入主的工作，就需要忘掉天然的关系，顾到神圣的规律与原则。我们不该为了天然的所是牺牲神圣的原则。（邱贤德）