第167周

使徒行传生命读经导读（五）

扫罗的悔改与彼得职事的扩展

本周进度：《使徒行传生命读经》第二十四至三十篇

真理要点

一、团体的我：九章四节，主耶稣问扫罗：“你为什么逼迫我？”启示这“我”是团体的，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人——那奇妙的“我”。同时在十至十九节，主差遣亚拿尼亚，祂身体的一个肢体去，将扫罗引进与基督身体的联合。这必定使扫罗认识并经历得救的信徒需要基督身体的肢体。“耶稣”这名乃是全备的福音。一面，耶稣的意思是耶和华救主，耶和华救恩。另一面，现今在诸天之上的主，就是耶稣成了我的救主。这含示祂经过成为肉体、为人生活、受死、复活并升天等过程。“蒙拣选的器皿”指大数的扫罗，不但蒙主拣选作祂的使徒、仆人、执事，也蒙拣选作祂的器皿。罗马九章说到人被神创造，作盛装祂的器皿。林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”提后二章二十节说，“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。”神拯救大数扫罗的心意，是要以祂自己将他充满，因而使他成为特出的器皿。

二、三类关于基督人性的错误信仰：（一）否认升天的基督还有人性。司提反说，“看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边”（徒七56），证明主耶稣甚至在祂的升天里还是人。（二）否认基督在肉体里来。使徒约翰说，“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。……话成了肉体”（约一1~2，14）。又说，“凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的；……凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵”（约壹四2~3）。（三）否认基督是受造者。歌罗西一章十五节说，“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者”。就着祂的人性说，乃是受造者。若说耶稣不是受造者，等于说祂没有成为肉体。主既成了有血有肉的人，而血和肉都是受造的元素，所以就着祂的人性说，祂也是受造者。

三、在圣灵里受浸是已成就的事实，由升天的基督在五旬节那天，并在哥尼流家里完成的。借着这两个步骤，身体的头将祂所有的信徒——犹太和外邦——一次永远的浸入祂的身体里（林前十二13）。其他的事例——八章撒玛利亚的信徒，九章大数的扫罗，和十九章以弗所的十二个信徒，按新约的启示，都不算是在圣灵里受浸；这些事例，不过是信徒对那一次永远完成之灵浸的经历。我们注意灵浸，也注意水浸；灵浸产生信徒在素质一面的生命里，和经纶一面的能力里，与基督联合的实际；水浸是信徒对那灵实际的确认。这二者都需要，不能互相顶替。所有在基督里的信徒都该正确的有这二者。我们受浸的实行该照着圣经纯正的话。当我们将人浸入水里，这表征我们将他们浸入三一神、浸入基督、浸入基督的死里，结果他们就浸入基督的身体里。

生命经历

行传十章有力的强调祷告的重要。首先有哥尼流的祷告，然后有彼得的祷告。这两个人的祷告，成了主进来为外邦人开门的凭借。借着他们的祷告，神的计划和行动才得以完成。神的行动需要人祷告的合作为凭借。我们都需要学习有祷告的生活，甚至有定时的祷告。因为祷告的生活总是为主的行动铺路，并且为主的扩展开门。我们在这里既是为着主的恢复，就必须建立祷告的生活，为着主恢复的扩展开路，使神的计划和行动得以完成。（陶国清）