导读第116周丨但以理书生命读经导读(二)神属天的掌权使基督居首位

第116周

但以理书生命读经导读(二)

神属天的掌权使基督居首位

本周进度:《但以理书生命读经》第六至十二篇

经文范围:但以理书第四至十二章

信息大纲

一、神堕落的选民中年轻的后裔(包括但以理)在被掳之中,胜过撒但进一步的诡计,包括胜过那拦阻人看见诸天之神的诸天掌权的遮蔽,胜过对在神面前荒淫放荡,亵渎神的圣别之结果的无知,以及胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计。

二、得胜之但以理的异象,包括关于从地中海出来的四个兽,关于公绵羊和公山羊及其继承者——波斯和希腊,关于在所截定的七十个七中的以色列,以及关于以色列的定命。

三、但以理书中神的经纶。

真理要点

一、神教导尼布甲尼撒认识自己一无所是,并认识大能的神乃是一切。伯沙撒本该从尼布甲尼撒的经历学功课,然而他并没有学到,结果就受了亏损,这结束了巴比伦帝国。这是神在祂经纶里的调配、平衡,以完成祂的计划。在以色列人被掳七十年即将结束时,神使玛代与波斯联合为一,为要结束巴比伦帝国,并使祂的百姓从被掳于巴比伦中得释放。这说明一切君王与王国都在神的行政管理之下。

二、神渴望完成祂的经纶,但需要人在地上为着祂的经纶祷告。撒但的计谋是要阻挠那为着神行动的祷告。但以理读过以色列人要服事巴比伦王七十年的预言。他必定根据这话,多次为着这预言的应验,以及被掳之人的归回祷告。他不让任何事停止或阻挠他的祷告。他知道他的祷告乃是在执行神对祂选民的经纶。因此,他的祷告是一件严肃的事。

三、但以理书有一特征,就是划出时代的分界线。九章记载弥赛亚被剪除,是说基督第一次显现时,祂的钉十字架乃是界碑,了结旧造的时代,使新造的时代在基督的复活里有新生的起头。在七章说到,基督同作祂新妇之得胜者要来的显现乃是界碑,要结束地上旧造里人类政权的时代,并引进神在千年国,以及在永世新天新地里掌管全地的时代。借着基督这两方面的显现,并借着诸天对地上一切环境的掌权,基督作为神经纶与神行动的中心和普及,要成为神选民(包括以色列与召会)的中心和普及。

四、但以理书说到三件紧要的事:神属天的掌权、基督的居首位、以及神截定给祂子民的定命。神在祂的经纶里管理宇宙,包括地上的一切君王与王国,为要成就祂的定旨,就是基督应该在万有中居首位。要基督居首位,神就需要一班蒙拣选的人与祂配搭合作。在诸天掌权之下,万有都互相效力,叫神的选民得益处,以完成神使基督居首位的定旨。

生命经历

一、尼布甲尼撒的事例教导我们需要小心,不思想自己的成就。我们该受警告,我们的成就可能使我们骄傲,这会引进神的审判。在伯沙撒的事例里,我们看见需要对神认真,不忽视属灵功课的重要。

二、神的行动就像一列火车,必须有轨道让它行动。人的祷告好像轨道,为神的行动铺路。除了祷告之外,没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成。但以理不让任何事停止或阻挠他的祷告。今天,祷告乃是主恢复的命脉。撒但越要阻挠我们的祷告,我们越该祷告。

三、在我们的宇宙中(包括我们自己、我们的家庭、以及召会),每一天都发生许多事,目的乃是要使基督居首位,就是使祂成为首先的——中心,并成为一切——普及。因着诸天在掌权,所以基督在我们一切的情况中,都与我们同在。我们病了,祂与我们同在;我们在风暴中,祂也与我们同在。我们需要看见这事,并顺服神属天的掌权,与祂有最好的协调与合作,好使神完成祂永远的心意,使基督借着诸天的掌权,成为居首位的。(连晴阳)