第六十一篇　新耶路撒冷（三）

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在本篇信息中，我们要进一步来看新耶路撒冷的特征，就是她的量度和城墙。

玖　量度

一　量度的工具

我们先来看新耶路撒冷的量度。启示录二十一章十五节说，“同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。”苇子是为着量度，量度是为着据有（结四十5，亚二1～2，启十一1）。请注意，这量度的工具是苇子而不是杖。杖表征或含示审判、管教和惩罚。按十一章一节，“像量度之杖的苇子”用来“将神的殿和坛、并殿中敬拜的人，都量一量。”杖含示刑罚（箴十13，赛十5，十一4）；因此，像量度之杖的苇子，在此指明用刑罚量度以据有。然而，在二十一章十五节里有苇子，却没有提到杖。这里没有含示审判、管教或惩治，因为新耶路撒冷在各方面都是完整和完全的。这座城已经通过了各样的试验。那宇宙的光明妇人，其终极完成是新耶路撒冷，已经在四个时代里经过了许多对付，也被许多杖所量过。甚至今天，召会仍是被杖所量，不是被苇子所量。当四个时代过去，新天新地来到时，就不再需要用杖来量了。

新耶路撒冷为一根苇子所量，意即这一量度是为着据有。假定你想购买一些地产，首先你将其量度，然后将其据有。妇女在布店里买料子也是这样，所量出的数量就是她们所购买并据有的数量。同样的，新耶路撒冷要被金苇子所量，就是要非常积极的完全被主据有。

请注意，这苇子是金苇子。金既是表征神圣的性情，用金苇子量度，就表征测量城、城门、城墙，乃是照着神圣的性情；凡不合乎神圣性情的，都不属于新耶路撒冷。神不能拥有与祂性情不合的东西。这整座城，连城门和城墙在内，都能通过神圣性情的量度与试验；因此，这座城适合为神所有。

甚至今天，神也用祂神圣量度金的标准来量召会。当神量一个召会时，祂不在意我们的智慧、活动或口才，但祂非常在意祂的性情有多少已经作到我们里面。神圣的金子是召会的实质吗？召会是由神的神圣素质所构成的吗？召会的实质必须是神圣的，这就是说，神圣的实质必须被作到召会生活中。所以，量度的标准不是我们人的性情，乃是神的性情。

我们彼此要表现爱的时候，必须决定要表现怎样的爱，是属人的还是神圣的。关于谦卑和良善也是如此。虽然我们必须谦卑良善，但是我们必须核对我们的谦卑和良善是属人的或是神圣的。这原则适用于我们人性的每一面。我们需要有神圣的人性，也就是说，我们必须有神圣的性情作到我们里面。请记得，神量召会是照着神圣的性情，神的金性情是独一的标准。

二　城本身的量度

十六节有城本身的量度。“城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。”墙高一百四十四肘，城高一万二千斯泰底亚，我年轻时对这事很觉不解。城的量度含示城本身像一座一万二千斯泰底亚的高山，而城墙本身从根基到顶端是一百四十四肘。一万二千斯泰底亚是七百多万呎，或是一千三百六十多哩。

关于城，另一件令我不解的事就是城里只有一条街道。我想不通这一条街道如何能应接十二个门。按我的意见，至少应该有十二条街道，每一个门有一条街道相通。有一天，当我在上海与倪弟兄同处时，他指出新耶路撒冷是一座山，那一条街道是从宝座盘旋而下，经过十二个门。不管我们进那个门，我们都在同一条街道上。因为街道是螺旋形的，所以在这城里不可能有人迷路。即使你闭着眼顺着这条街道走，也绝不会迷路。

十六节说，“城是四方的。”长宽一样。新耶路撒冷是四方的，表征她在各面都是完整、完全、绝对平直、毫不歪斜的。

新耶路撒冷的长宽高都是一万二千斯泰底亚。一万二千是十二的一千倍。十二既表征神行政中的绝对完全和永远完整，一万二千就表征一千倍这样的完全与完整。

按这量度，新耶路撒冷是一立方体。无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高都相等（出二六2～8，王上六20）。帐幕里的至圣所是长宽高各十肘的立方体，圣殿里的至圣所是长宽高各二十肘的立方体。新耶路撒冷的长宽高都相等，表征整个新耶路撒冷就是至圣所。所以，新耶路撒冷是至圣所扩大到极点。

我们在希伯来书生命读经信息中曾指出，我们对至圣所的经历必须不断增加（见希伯来书生命读经第五十二篇第六九九至七○○面）。这就是说，在我们的经历中，至圣所必须不断扩大。首先我们有出埃及记较小的至圣所，然后有列王纪上较大的至圣所，最终有启示录最大的至圣所。至终，我们的至圣所长宽高都是一千三百六十多哩。

现在我们需要看见至圣所的原则。至圣所的原则就是人可以直接在神面前生活行事。按旧约的记载，只有大祭司可以进入至圣所。但希伯来书启示，借着基督救赎的血，至圣所向着所有信祂的人开启了（来十19～22）。所有蒙救赎的人都能进到神面前，活在神面前，并且停留在那里，享受与神合一的交通。要来的新耶路撒冷就是这样的地方，每个在其中的人都会看见神、摸着神、敬拜神、事奉神，甚至在神面前生活居住。今天的召会生活必须是至圣所。召会必须是一立方体，其性质必须全然圣别。

三　城墙的量度

十七节说，“又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。”一百四十四是十二乘十二。十二乘十二表征在神行政中，绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整。圣城的墙在神永远的行政中，是何等的完全与完整！这节说，城墙是按着人的尺寸，“就是天使的尺寸。”在复活里，人要像天使一样（太二二30），因此，“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”表征城墙不是天然的，乃是在复活里的。

拾　城墙

一　用碧玉造的

十八节说，“墙是用碧玉造的。”碧玉是一种变化的宝石（林前三12），带着神显出来的样子。这种石头明如水晶，是深绿色的。启示录四章三节说，“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石。”照着这节，宝座上的神显出来的样子好像碧玉和红宝石。碧玉的深绿色表征丰盛的生命。青草、绿地和苍翠的山都见证生命的丰富；倘若草地或田间是褐黄的，我们的印象就是那里没有生命。但深绿色表征生命的丰盛。四章说，宝座上的神显出来的样子也像红宝石，那是一种极贵的宝石，红色表征救赎。碧玉指明那在祂丰盛生命中之荣耀的神；红宝石表征这位神是救赎的神。今天我们的神是生命的神，也是救赎的神。然而，我们进入新耶路撒冷，就不再需要救赎了。所以，城墙是碧玉的，是深绿色的，彰显丰盛的生命。

二　高一百四十四肘

我们已经看见，城墙高一百四十四肘，这是按着人的尺寸，就是天使的尺寸。我们曾指出，这表征城墙不是天然的，乃是在复活里的。这是非常重要的事。今天在召会生活中，凡我们所说、所作和所是的都必须在复活里。复活的原则就是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起。这就是复活。

好些时候我快要发脾气了，我就运用我的灵钉死我天然的人；每当我这样作，我就在复活里。不仅对我们的脾气必须这样实行，甚至对我们的爱也必须这样实行。不要天然的爱别人，要在复活里爱他们。天然的爱像蜜一样。我们不需要“蜜”的爱，我们需要在复活里的爱，就是已经被十字架杀死，并凭神圣生命复活的爱。在这样的爱里没有蜜，却有乳香和盐。按利未记二章，素祭能有乳香和盐，却不能有蜜。今天在大多数基督徒中间的爱，很少是在复活里的爱，就是真正的爱，大部分的爱不仅像蜜一样，还满了酵。虽然许多基督徒说到爱，这爱却可能不是受过十字架对付，并且凭神圣生命复活的爱。我们所需要的是复活的爱，就是在神圣生命里的爱。

我喜欢看见弟兄姊妹们生命长大并且经历建造，但我不喜欢看见任何天然的爱。你和别人之间最好保持距离，不要穿别人的衣服，甚至不要用别人的圣经。你天然的生命若是受过对付，你就不会用属于别人的圣经。用别人的圣经并不指明你在灵里爱他，却证明你是照着天然的口味爱他。你花很多工夫和某个弟兄在一起，因为他合你的口味。也许你以为和他交通，你就在生命里长大；事实上，因着你对他的爱是天然的，你一点也没有长大。我们越爱别人，就越该和他们保持距离。

在召会生活中，我们必须学习无论作什么都在复活里，不在我们天然的生命里。你若不确定所要作的事是不是在复活里，就请不要作。你要祷告、等候，直到你确定自己在复活里。量新耶路撒冷的城墙是按着人的尺寸，就是天使的尺寸，意思就是不仅按着神圣的性情量，也按着复活量。你必须爱我，我也必须爱你，不是在我们天然的生命里，乃是在神圣的生命里。绝不要把丝毫地位让给天然的生命。不管你多爱别人，仍要与他们保持距离。你若如此，就会远避天然的生命，在复活里爱别人，虽是照着人性，却有天使的样子。

一九三二年，就是我进入召会生活的那年，我第一次学如何在复活里，不在天然生命里行事的功课。有一位姊妹总是帮助别人，却没有足够的钱为自己买一本好的圣经。她的钱不是花在自己身上，乃是花在有需要的人身上。我知道她的情况，注意到她不得不使用一本很破旧的圣经。我自然有个负担，要买一本好的皮面圣经，匿名送给她。我为这事到主面前时，我说，“主啊，我要为这位姊妹买一本圣经。我作这事是在我天然的生命里，还是在你复活的生命里？”因着这样求问主，我学了很多功课。因为我不确定我是照着复活的生命而行，我就不能立刻买圣经。我等候一段时间，直到我确定我不是照着天然的生命，乃是照着基督复活的生命而行。有一天，我为她买了一本圣经，匿名送给了她。她因着得到圣经这份礼物，信心就得到坚固，在相信主的事上有所长进。我若早几个星期送她，她就不会在这方面得着帮助。我确定我能在复活里送给她一本圣经的那天，正是她需要得到那本圣经的日子。