第二十篇　殉道圣徒的呼喊和神的答应——第五印和第六印

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在本篇信息中，我们要来看第五印和第六印。照启示录的记载，头四印是同时发生的，不是连续的。头四印差不多都在同一个时间开始，也要在同一个时间结束，好像四匹马竞赛，起始和终止都差不多在同一个时间。七印可分作两组，前一组包括头四印，后一组包括后三印。头四印不是连续的，后三印却是连续发生的。

我们已经看见，头四印揭开了新约时代，就是福音传扬的时代。从基督升天直到祂回来，福音的传扬要一直持续；另外三样主要的事，就是战争、饥荒和死亡，也一同效力，促进福音的传扬。神在这个时代中有一个独一的目的，就是要福音传扬出去，好产生并建造召会，以成全祂永远的计划。我们需要有这样总括的眼光。只是世上的大人物并没有这样的看见，万国的君王和总统也不知道他们在作什么。但我们知道，世上的治理者所作的一切事，都是为着福音的传扬效力；神在这事上是主宰一切的。

启示录这卷书，开始于众地方召会，有基督在她们中间，结束于新耶路撒冷，有基督为她的中心和普及。在启示录这二端之间，便是召会时代和国度时代。在召会时代，就是新约时代，神在作一件事，就是借着全备福音的传扬产生众召会。这全备的福音，包括了新约全部二十七卷书。神的目的，不是仅仅要拯救一群可怜的罪人；这种观念太低下，叫许多有思想的人拒绝接受。他们需要看见福音的传扬有更高的目的，且是在最高的水平上，就是要产生众召会，以组成新耶路撒冷。召会时代过后，国度时代要来到。在国度时代，神要将召会时代中未完成的和未完全的，加以成就。国度时代之后，神的定旨便彻底、完全完成了。然后就进入永世，有新天新地，以及所有蒙救赎的圣徒所组成的新耶路撒冷。这是对全宇宙的概览。

我们已经指出，借着头四印，我们看见从基督升天到祂回来所发生的事情。这期间所发生的四件事，就是福音的传扬、战争、饥荒和死亡。第二、第三和第四匹马，帮助加速福音的传扬。若没有战争，我就不会到美国来。已过我们这些在中国主恢复中的人，没有一个有意思到西方世界来；我们以为等我们将恢复的工作完成到某一个程度之后，也许主会兴起一些别的人或凭借，或许是传教士，或许是借着翻译的书籍，把这个恢复带到西方世界。但忽然在一九四九年，中国大陆沦陷了。结果，主的恢复被带到美国来，我被工作打发到台湾时，为着在大陆主恢复的失去，深深受到困扰。我昼夜求问神，“怎么会这样？为什么叫工作丢失？”至终，掌管一切的主，把祂的恢复带到美国来。这启示了我们，在主的主宰手中，在这个时代中只有一件事，就是全备福音的传扬，以产生众地方召会，好建造神永远的居所——新耶路撒冷。我们有了这总括的认识，才能读到启示录的内涵，充分并正确的领会这卷书。

壹　殉道圣徒的呼喊——第五印

七印先分为四和三，再分为六和一。四这数字表征受造之物，如四活物所表征的；六这数字表征创造，因为创造是在六天内完成的；三这数字表征三一神，一这数字表征独一的神。因此，四加三和六加一，都指明七印借着神的审判，把神的创造连同一切受造之物，都带给神。

第五印揭示从第一世纪到将近这世代末了基督徒的殉道（可能也包括旧约圣徒的殉道——太二三34～36）当福音广传，如第一印所指明的，总有忠信圣徒的殉道。

一　殉道

在福音广传的时代，有许多圣徒，因为神的话和耶稣的见证而殉道。司提反、彼得、以及其它的使徒，差不多都殉道了。使徒约翰被放逐，保罗先被监禁，以后也被处死。多少个世纪以来，福音不论传到那里，哪里就有殉道的事。千万个忠心于主见证的人殉道了。可以说，倪弟兄也是殉道了。在已过的二十六年中，那些比我年长的同工们，几乎全都殉道了；他们被囚在监里，直到死去。

圣徒的殉道，不是由于他们抵挡什么人群的法规，而是因为神的话和耶稣的见证。神的话就是他们向人所传讲的福音、大喜的信息；耶稣的见证就是他们所过的生活。人类社会同着人类文化，完全在撒但邪恶的影响之下，就如约壹五章十九节所说，“整个世界都卧在那恶者里面。”所以不论是传讲神的话，或是活出耶稣的见证，都是反对世界里属撒但的趋势。撒但当然憎恨这事。因此，无论何时何地，只要圣徒传讲神的话，或者活出耶稣的见证，撒但就煽动人起来逼迫他们，甚至杀害他们。这是一种争战，不是人与圣徒之间的争战，乃是撒但与神之间的争战。时候将到，神要为这些圣徒伸冤，对那在撒但邪恶影响下的世界，施行祂公义的审判。

二　呼喊

启示录六章九至十节说，“在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证被杀之人的魂。他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？”九节说那些魂是在祭坛底下，这是指着在祭坛上被杀的祭牲。当祭牲在坛上被杀，祭牲的血就流下来，直到坛底下。而活物的生命（魂）是在血中（利十七11）；所以这些殉道圣徒的魂是在祭坛底下，指明在神眼中，他们都已经献给神如同祭坛上的祭牲，而他们的血，就是他们的生命，就在那里流出来。现在他们的地位是在祭坛底下。就表号说，祭坛是在帐幕和圣殿的外院，外院象征地。因此，在祭坛底下，就是在地底下，殉道圣徒的魂所在之处。这是主耶稣死后所去的乐园（路二三43），在地心里（太十二40），乃是阴间的一部分（徒二27），就是得安慰的部分，亚伯拉罕就在那里（路十六22～26）。

今天，殉道的圣徒是在祭坛下面，就是地底下的乐园里。说这些圣徒在天上，那是完全错误的。在初版的司可福串珠圣经（Scofield Reference Bible）中，对路加十六章二十三节有一个注释，指明乐园在基督复活之前原在地底下，但是借着并随着基督的复活，乐园已经从地底下迁移到三层天上了。然而，在主复活之后五十天，就是五旬节那一天，彼得明明说，“大卫并没有升到诸天之上，”（徒二34），可见就是到了五旬节那天，大卫仍然不在天上。兰格（G．H．Lang），弟兄们中间一位已故的教师，在他所写“初熟的果子与庄稼”（Firstfruits And Harvest）一书中说，圣经中并没有一处提到，基督升天之后，乐园从地底下迁到三层天上，反而圣经所说的完全与此相反。他也指出行传二章那处经节，彼得说大卫并不在天上。我提到这事，是要使我们知道，一切殉道的圣徒，仍旧在祭坛底下的乐园里。

很多基督徒不知道乐园是在阴间里。在路加二十三章四十三节，主对那得救的强盗所说的话，乃是这点最有力的证明。主说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”行传二章二十七及三十一节，启示主耶稣死后是到了阴间。马太十二章四十节，指明阴间是在地心里，主耶稣死后就在那里过了三日三夜。在阴间有一个快乐的部分，被比作亚伯拉罕的怀里，就是拉撒路所到之处（路十六23）。这不是诸天之上的乐园，而是阴间的乐园。有些人引用林后十二章二至四节辩论说，当保罗被提进乐园的时候，他是被提到第三层天上。但是林后十二章二至四节并不证明，乐园是在三层天上，反而证明乐园不在三层天上。三节开头的“并且”一辞，证明保罗在二节所说被提到第三层天上去，与三、四节所说“被提进乐园里”是两回事。这里两次说到“被提，”原文并没有被提到“上面去”的意思。一面，保罗生活在地上，但另一面，他曾被提到诸天之上，也曾被提进乐园里。这样，保罗就得到对全宇宙的一个完满的异象。就着我们人类而言，宇宙有三部分，就是诸天之上，地上和地底下（参腓二10）。保罗得知地上的事，天上的事，和乐园中的事；他得到了关于宇宙（关系到人这一面）最大的启示。

得救的圣徒死了以后，不再带着身体，就成为赤身的。人若没有身体就是赤身，是一种不正常的光景。在这种赤身，不正常的光景下，没有一个人可以在三层天上神的面前。因此，死了的圣徒必须留在一个快乐的地方，直到他们复活的时候。那时，神要给他们穿上复活的身体，他们就成为一个完整的，在正常情形中的人了。

有人可能因着腓立比一章二十三节而感到不解，那里保罗希望“离世与基督同在。”保罗似乎说，“我若死了，就要与基督同在了。”与基督同在这件事，是相对的而非绝对的。甚至现在，我们就和基督同在。不论我们在哪里，都是与基督同在。不过我们在肉身中，与基督的亲近，当然不如我们死后离开这个世界，进入另一个领域那样亲切。但这不是说，信徒死后是被提到诸天之上。那要到复活被提的日子，才会发生。

有人可能用帖前四章来辩论说，已死的圣徒乃是与基督同在天上。他们说，当基督回来的时候，是带着已死的信徒同来，这就证明他们现在必是与祂同在天上。但你仔细读这章圣经，这里乃是说“那在基督里死了的人必先复活，然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里。”（帖前四16～17）。按照帖前四章，已死的圣徒将要复活，和活着的圣徒一同被提到空中与主相会。我们该仔细读圣经，不要依照今天传统和肤浅的教训。我们必须清楚，得救的圣徒，死后不是在诸天之上，乃是在圣经所称为乐园的快乐地方，就是主耶稣死后曾经访问过的地方。

那些殉道的圣徒们，等候了一段长时间后，在将近这世代的末了，大声呼喊伸冤，催促主向“住在地上的人”施行审判，给他们伸流血的冤。

三　主的称许

十一节说，“于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目。”这里的白袍表征他们的殉道蒙神称许。那些将要也像他们一样被杀的，是指大灾难期间殉道的人（启二十4）。

照着“还要安息片时，等……满足了数目”这话，殉道圣徒的呼喊，该是发生在将近这世代的末了。我们现今仍在头四印里，第五印尚未来到；然而，我相信我们已经接近第五印的时期了。

贰　神的答应——第六印

一　超自然灾难的开始

第六印（启六12～17）乃是要来超自然灾难的开始，是神对第五印中殉道圣徒呼求的答应。第六印揭开后，主来震动地以及天上的天象。地大震动，日头变黑像粗糙的黑毛布，月亮变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下末熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来，一切山岭海岛都被挪移离开本位（启六12～14）。这次大震动是对地上居民的警告，警告他们要悔改转向神。神好像对他们说，“你们这些地上的居民只关心自己，不留意我。现在是我震动地来警告你们的时候。”有些人曾经亵慢的称他们自己为神，主会震动天地，提醒他们唯独祂才是神。这次震动将是何等可怕！地球、太阳、月亮以及众星，都受到波及。

二　地上居民的反应

在十五至十七节，我们看见地上居民的反应。他们藏身在洞穴和山岭的岩石中，求山岭和岩石把他们藏起来，以躲避神的面和羔羊的忿怒。十五节启示他们良心的感觉，因为他们害怕神审判的来临，以为神和羔羊忿怒的大日到了。其实第六印还不是神审判来临的宣布，不过是给地上居民的警告。世上的君王以及一切伟大、富有、显贵的人，都要因这次地震而惊恐，以为神和羔羊忿怒的日子到了。实际上那日子还末临到，不过是叫他们预尝一点味道，警告他们悔改。神好像警告说，“转向我吧，不要说你是神。你们只不过是我所创造，居住在地上可怜的人。我创造了日、月、星辰，好叫你们生存。但你们竟将我丢在背后，甚至反对我，亵渎我。现在是你们受警告，好叫你们悔改的时候。”

三　这种灾难的意义

这种灾难的意义，乃是要警告地上的居民。这还不是主真正的忿怒。这是神对第五印中殉道圣徒呼喊的答应，显示神不久要来为他们伸冤，并且表白祂自己。神就要来为祂亲爱的圣徒所流的血伸冤。

叁　是主的日子之前的警告

第六印，是大灾难的起头，也是主的日子之前的警告。照约珥二章三十至三十一节看，第六印与头五号（启八6～九11）的时间相差不多。约珥二章三十至三十一节先有第一号、第二号的血，第一号、第二号、第三号的火（启八7～10），和第五号的烟（启九1～3），然后有第六印的日头和月亮。启示录九章四节和七章三节比较，指明第五号与第六印非常接近。

地与天势的震动和改变的灾害要有两次。第一次要发生在大灾难的起头（珥二30～31）。第二次要发生在大灾难之后（珥三11～16，太二四29～30，路二一25～26）。第六印所包括的，乃是第一次的灾害，不只可看为警告，也是要来之大灾难的起头。接着第六印，在第七印揭开的时候先有头四号（启八1～2，6～13），然后大灾难最严重的灾祸要在末三号中执行出来（启九1～21，十一14～19）。