第三十五篇　神圣出生的美德以实行神圣的爱（五）

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读经：约翰一书四章十六节至五章三节。

在本篇信息中，我们要来看约壹四章十六节至五章三节，这是论到神圣出生的美德以实行神圣的爱，末了的一篇信息。

知道并相信

约翰在四章十六节说，“神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。”约翰在这里说，神在我们身上的爱，我们也知道也信。这爱就是神差子作我们救主的爱（约壹四14）。

约翰在四章十六节把“知道”放在“信”之前，这是很有意义的。我们在前一篇信息曾指出，这种知道包含经历和享受。照四章十六节看，我们是知道了然后相信，这事实指明我们是先经历并享受，然后相信。然而，我们的观念可能是：我们先相信然后经历。然而，我们对神的爱若没有多少经历和享受，我们就无法深信这爱。但我们在享受并经历这爱以后，就必定相信神在我们身上的爱。

“在我们身上，”意即在我们的事上，或，关于我们。所以，我们也知道也信神关于我们所有的爱。

约翰在四章十六节又说，“神就是爱。”神就是爱，这已经在神差祂儿子作我们救主和生命的事上显明了出来（约壹四9～10，14）。

住在神里面

约翰在四章十六节说，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。住在爱里面，就是过着习惯的用这爱爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显。住在神里面，就是过着以神自己作我们里面内容和外面彰显的生活，使我们能绝对的与祂是一。神住在我们里面，就是在里面作我们的生命，并在外面作我们的生活：这样，祂就能实际的与我们是一。

在约壹四章十六节，我们看见我们与神之间有生机的联结。这生机的联结由“在……里面”这辞所指明。很有趣的是，约翰不说神就是爱，住在神里面的，就住在爱里面。他乃是说住在爱里面的，就住在神里面。在我们看，前者好像较合逻辑。但后者更实际并真实。说我们住在爱里面，就住在神里面，意思就是我们所住在其中的爱就是神自己。这指明我们对别人的爱该是神自己。我们若住在那就是神自己的爱里面，我们就住在神里面，神也住在我们里面。

在审判的日子坦然无惧

约翰在四章十七节继续说，“在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。”我们住在那是神的爱（约壹四16）里面，神的爱就在我们里面得了成全，也就是在我们里面得以完全的显明，使我们在审判的日子，可以坦然无惧（约壹四18）。

约翰在四章十七节说到神的爱在我们得了成全。成全一辞，原文意完整，成就，完成。神的爱在神自己里面本身是完全且完整的，但这爱仍需要在我们里面得以成全。要叫神的爱在我们里面得以成全，我们需要经历这爱。神的爱是在我们的经历中得以成全的。

约翰说神的爱若在我们里面得了成全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。坦然无惧一辞，原文意放胆讲论，有自信。三章二十一节的坦然无惧是叫我们在与神的交通中接触神；四章十七节的坦然无惧是叫我们在基督回来时，有胆量面对祂审判台前（林后五10）的审判（林前三13，四5，提后四8）。基督审判台前的审判不是叫我们永远沉沦或永远得救，乃是叫我们得赏赐或受刑罚。我们若用神这爱爱弟兄，当基督在祂审判台前审判祂的信徒那天，我们就会坦然无惧。

约翰在四章十七节指明，“因为祂如何，我们在这世上也如何。”“祂”与三章三节、七节者同，乃是指基督。祂曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样。

“世上，”如在四章一节的世界，不是指宇宙或这地，乃指地上人类的社会，就是组成属撒但之世界系统的人。

爱里没有惧怕

约翰在十八节接着说，“爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。”这节的头一句直译是：“惧怕并不在爱里。”“惧怕”不是指惧怕得罪神，并受神审判（彼前一17，来十二28），乃是指惧怕我们已经得罪神，要受神的审判。“爱”是指前节所说得了成全的爱，就是我们用以爱别人之神的爱。完全的爱就是我们用神的爱爱人，而在我们里面得了成全的爱。这样的爱把惧怕驱除，使我们不怕主再来时会受祂的刑罚（路十二46～47）。

约翰在四章十八节告诉我们，惧怕的人在爱里未得成全。这意思就是惧怕的人没有活在神的爱里，使神的爱在他里面得以完全的显明。

约翰先在四章十二、十七节说，神的爱需要在我们里面得以成全。然后他在四章十八节说到在爱里得成全。这指明我们与神圣的爱有了调和。爱在我们里面得成全的时候，我们就在爱里面得了成全，因为我们成了爱，爱也成了我们。

我们爱，因为神先爱我们

四章十九节说，“我们爱，因为神先爱我们。”神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄（约壹四20～21）。四章二十节说，“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”凡习惯恨弟兄的，就证明他不是住在神圣的爱里，也不是住在神圣的光中（约壹二9～11）。我们住在主里面，就住在神圣的爱里，也住在神圣的光中，我们就不恨弟兄，反倒习惯爱他们，在神圣的光与神圣的爱里活出神圣的生命。

约翰在四章二十一节说，“爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。”这里的诫命乃是弟兄相爱的诫命（约壹二7～11，约十三34）。约翰在这里所写的可以简单概括如下：神就是爱，我们若住在神里面，就会用祂作我们的爱来爱弟兄。这是约翰在这些经节里的基本思想。

三角关系的爱

约翰在五章一节接着说，“凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。”智慧派和塞林则派不相信耶稣和基督乃是同一位。因此他们不是神的儿女，不是从神生的。然而凡信那人耶稣是基督，是神成肉体的（约一1，14，二十31），都是从神生的，已经成为神的儿女（约一12～13）。这样的人爱生他的父神，也爱从同一位父所生的弟兄。这说明、证实、且加强了前面经文中的话（约壹四20～21）。

五章一节指明弟兄相爱实际上是三角关系的爱，就是包括三方的爱。我们神的儿女从祂而生，必定爱我们的父，就是那位生了我们的。然后，照着五章一节，我们若爱那生我们的父，也会爱那些从祂生的。这里有三角关系的爱，这爱包括神、我们自己并神所生的。这个三角关系的爱，乃是在与那是爱的神生机的联结里。

约翰强调神圣的出生（约壹二29，三9，四7，五l，4，18）。我们怎么可能爱神又爱人？只因为我们有神圣的出生，这事才有可能。我们已经从神生，由祂而生，因着这个出生，我们就能爱别人。我们已经指出，这是三角关系的爱。所以，这三角关系的爱与神圣的出生有关。凡信耶稣是基督的，都是从神生的。现在我们不仅爱生我们的那位，就是生我们的父，也爱从祂生的。这就是五章一节所启示，与神圣的出生有关的三角关系的爱。

爱神并实行祂的诫命

约翰在五章二节接着说，“我们若爱神，并行祂的诫命，在此就知道我们爱神的儿女。”爱神并实行祂的诫命，乃是我们爱神儿女的先决条件。这是基于神圣的出生与神圣的生命。

约翰在五章二节说到行主的诫命。“行”字原文指因着住在一些事里而习惯且持续的行那些事；因此，这字用在这封书信里是实行的意思。这字用在约壹一章六节，二章十七节、二十九节，三章四节（二次）、七节、八节、九节、十节、二十二节，以及这里的五章二节。

五章三节是这一段的结语：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命不是难担的。”这里的爱字，原文是指那比人的情爱更卓越、更高尚的爱。这封书信只用这字及其动词说到爱。这里神的爱是指我们对神的爱，是由祂在我们里面的爱所产生的。

约翰在五章三节说，我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命不是难担的。遵守神的诫命，构成我们对祂的爱，并且是我们爱祂的证据。“难担”一辞原文直译是沉重的。对于神圣的生命连同祂的能力，神的诫命不是沉重的。

爱是享受三一神作包罗万有之灵的结果

在这些经节里，约翰实际上是说到神圣生命之交通的结果。当我们在神圣生命的交通里，就是说，在对三一神的享受里，这享受就有一种流出或结果。享受三一神的结果就是神圣的爱。当我们享受三一神时，这享受就产生神圣的爱。这样的结果必定会从这享受出来，我们自然就用这神圣的爱爱人，特别是爱所有在生机上联于生我们之父的。我们已经从这位父所生，也有许多人从祂而生。我们若享受祂，结果我们就会爱祂所有的儿女。所以，爱弟兄乃是享受三一神的结果。

这封书信所启示的三一神不仅是生命、光和爱，祂也是包罗万有的灵。这灵住在我们里面，在我们里面运行，使我们可以享受三一神。我们享受三一神，祂的素质就成了我们的所是。结果，我们就有生命、光和爱，并且我们凭这生命、在这光和爱中活着。我们自然的过一种爱神儿女的生活。这是约翰在这封书信里的思想。

然而，我们读约翰一书的时候，对爱弟兄可能没有这种领会。我们也许只看见约翰一书告诉我们神就是爱，并且嘱咐我们要彼此相爱。于是我们可能想用天然、宗教、道德的方法来爱人，模仿神的爱。在我们人的性情里，有这样去爱的倾向。但这种爱可能是道德的，天然的，甚至是文化的。

许多人都受过教导要爱人，对人要仁慈。许多基督徒当然也受到这种教训的影响。但这些基督徒可能没有看见这封书信里膏油涂抹的事。他们可能没有看见在他们里面有神圣的运行、工作并浸透。他们可能强调教训，而没有强调内里的膏油涂抹。“膏油涂抹”是这封书信的钥辞，这辞含示今天三一神乃是在我们里面运行的复合之膏。这膏包括三一神所已经经过的过程：成为肉体、为人生活、钉十字架、复活和升天。这过程的所有步骤都是这复合之膏的成分。

膏油涂抹就是这膏的效用。这意思就是，这膏的效用是用三一神来膏抹我们。所以，膏油涂抹是用父、子、那灵、成为肉体、人性、为人生活、钉十字架、复活和升天来膏抹我们。因此，我们被我们里面包罗万有之灵的运行膏抹，就是抹上这一切的元素。这意思就是，复合之膏的不同元素被膏抹到我们全人里面了。油漆的元素怎样涂抹到所漆的对象上，神圣的油漆，就是包罗万有之灵的元素，也照样分赐给我们全人。

正如膏油涂抹这辞所指明的，使徒约翰在这卷书中的教训非常主观，和我们与三一神生机的联结有关。今天许多基督徒强调客观的道理，神的经纶却强调膏油涂抹。我们里面的膏油涂抹正在用三一神所是、所作、以及所得着并所达到的一切，来浸透我们。

约翰一书所陈明的是主观的启示，但那些被道理、信条、客观信仰霸占的人，却忽略主观的启示，甚至定罪我们教导这个。我们关于膏油涂抹的教导，也许与传统的教导不同，但这确实是合乎圣经的。这教导即使与传统的教导不同，却与圣经所启示的没有两样。

我们看过了这封书信一章一节至五章三节，就能看见这卷书所启示的全然与膏油涂抹有关。我们需要记住膏油涂抹是什么。膏油涂抹就是经过过程的三一神在我们里面的运行、工作、浸透，作我们的生命、生命供应、享受并一切。这完全实化在神圣生命之交通里的膏油涂抹，乃是这封书信的主题。