第二十九篇　神圣出生的美德以实行神圣的爱（三）

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读经：约翰一书三章十九至二十四节。

确信我们是在实际里

在本篇信息中，我们要来看约壹三章十九至二十四节。约翰在三章十九节说，“在此就知道，我们是属真理的，并且我们在祂面前可以安心。”这里的“真理，”是指我们在神圣出生时，从神所得着，那神圣生命的实际。我们得着了神圣的生命，使我们能凭神圣的爱来爱弟兄（约壹三14～18）。我们用神圣的爱来爱弟兄，就知道我们是属这实际的。

约翰在这里的写法不是道理的，乃是经历的。离了属灵的经历，我们无法明白约翰所说的话。约翰在三章十八、十九节告诉我们，如果我们享受三一神的结果，叫我们在真诚，也就是诚实上爱弟兄，我们就可以确信我们是在神圣的实际里。

我们在祂面前安心

按照约翰所说的话，我们若在真诚上爱人，也可以“在祂面前安心。”安心的原文意思也是说服，抚慰我们的心，使我们的心信服、确定、宁静。在神面前安心，就是有一颗没有亏欠的良心（提前一5，19，徒二四16），使我们的心在主面前能得抚慰、信服、确定、宁静。这也是住在主里面之生活的条件。住在主里面需要一颗宁静的心，同着无亏的良心。这对本书信头一段所论我们与神的交通，也是极其重要的。我们的良心有亏，心受搅扰，就叫我们受到阻挠不能住在主里面，并且打断我们与神的交通。

我们从经历中知道，我们若不凭着神圣的爱来爱人，我们的心就不会有平安。不仅如此，我们就是与周遭环境中的一件小事弄不对了，也不会有平安。比方一位弟兄生气，把椅子打翻了，他心里定规没有平安。他必须凭着神圣的生命生活，并凭着神圣的爱爱人，他才能在神面前抚慰他的心，说服他的心。

我们若确信自己是在神圣的真理中，我们就能使自己的心得着信服、说服、确定，并使自己的心宁静；否则我们的里面就会不安，因为我们的心会抗议，我们没有照着神圣的爱来爱人。我们的心会说，“你是神的儿女，但你没有凭着神圣的生命生活，你为什么打翻椅子？”如果我们要我们的心宁静，我们在与每个人、每件事物的关系上，必须凭神圣的生命而活。比方，假定我随便把东西丢在一边，我从经历中知道，我若这样作，我心里不会有平安。为了使我的心宁静，我必须与每件事物都是对的。唯有当我们过一种彰显神圣实际的生活，我们才能使我们的心宁静。

我们这些神的儿女时常不喜乐。尼希米八章十节说，“靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”箴言十七章二十二节说，“喜乐的心，乃是良药。”为什么我们里面时常没有喜乐？我们没有喜乐的原因是我们的心没有平安，我们的心里不安。我们的心不宁静的原因是我们没有在神圣的生命里生活。然而当我们在神圣的生命里生活，我们就在真理里，在实际里。这样，我们就能使我们的心得着说服、抚慰、信服，并且使我们的心宁静，结果我们就有喜乐。

约翰在三章十九节末了插进“在祂面前”这个辞，这告诉我们，主与我们同活，也活在我们里面。我们若不凭着神圣的实际生活，我们的心会抗议，我们在祂面前就没有宁静的心。我们必须记得，主活在我们里面，而我们活在祂面前。唯有当我们凭着神圣的生命生活，我们在祂面前才可以安心。“在祂面前”指着一件顶重要的事——我们这些神儿女的生活和我们的心都在神面前。因此，我们必须顾到，在祂面前总有一颗宁静的心。

我们的心责备我们，神比我们的心大

约翰在三章二十节接着说，“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。”事实上，责备（定罪）我们的，乃是我们的良心；良心不仅是灵的一部分，也是心的一部分。我们心里的良心，乃是神在我们里面管治的代表。我们的良心若定罪我们，神比祂的代表大，凡事都知道，当然会定罪我们。我们良心里面这种定罪的知觉，叫我们留意提防与神交通中断的危机。我们若留意这知觉，这知觉就会成为我们与神交通的帮助，并且保守我们住在主里面。

我们读上下文会看见，三章二十节的心，事实上是指良心。良心是心的四部分之一；心是由心思、心情、心志（魂的三部分），以及良心（我们灵的一部分）所组成的。我们的心非常受我们良心的影响、指引和控制。

我们的心责备我们，这意思就是我们的良心定罪我们。我们若不凭着神圣的实际生活，我们的良心就指摘、责备并定罪我们。结果，我们的心就会抗议。

约翰在三章二十节说，神比我们的心大，也就是神比我们的良心大。神有一个行政，这行政在我们里面有个地方行政部门，神行政的这个地方行政部门，就是我们的良心。因此，我们的良心是神在我们里面的地方行政部门。可以说，我们的良心既是“法院，”又是“警察局，”我们的良心时常“逮捕”我们。我们良心的警察局，非常懂得法律，会发出“逮捕令。”然后警察局知道什么时候将我们交给法院。我们从经历中知道，我们多少次被逮捕，带到法院，在那里受审判、被定罪。当这事发生的时候，我们需要神儿子耶稣的宝血的洗净。这指明三章所说良心的定罪要带我们回到一章所提的洗净。

我们的良心若责备我们，逮捕我们，并且定罪我们，神定规也要定罪我们，因为神比我们的良心大，一切事都知道。

约翰一书不仅论到神圣的交通，也论到这交通的细节。在三章二十节这里有一个与神圣的交通有关的细节。约翰论这件事所写的话是深奥、奥秘、神圣而详尽的。在神圣的话语里，再没有一段像约壹三章这几节，有这么多关于神圣交通的细节。这几节对我们与神的交通是非常重要的。

一章对神圣生命的交通揭示了许多，三章又从另一个角度来看这交通。一章的角度是神圣的光照耀在我们里面，这照耀的结果叫我们被暴露，领悟我们犯了罪。三章这里的角度是凭着神圣的实际生活。我们若不凭着神圣的实际生活，我们的良心会抗议，并且定罪我们，那定罪就是神定罪的标记。因此，我们必须作一些事来抚慰这光景，平静我们心里的不安，使我们的良心与神有平安。我们要我们的心有这样的平静安宁，就必须在神圣的实际里生活、行事为人并行动。

我们的心若是定罪我们没有在神圣的实际里生活，这是神也定罪我们的标记。因此，我们需要改善我们里面的光景。然而，这不是说我们应当试着改良我们的性格或外面的行为。我们乃是需要对付我们里面的光景，好叫我们愿意凭着神圣的生命，并在神圣的实际里生活。如果我们这样作，我们就确信我们是在神圣的实际里。这样，我们就能说服我们的心，使我们的心宁静，并在我们的良心里享受与神之间的平安。这与神圣的交通有关。

约翰在一章所说关于交通的话，包括在神圣之光的照耀下认罪，以及借着基督的血洗净我们的罪。但在三章里，有我们里面良心的抗议和责备。这不仅是神圣的光，照在我们里面，照在我们身上，并照过我们，这也是洗净、纯净、涤净的良心给我们一个标记，指明我们在生活上不对，我们没有在神圣的实际里生活。我们没有凭着神圣的实际生活，我们的良心就会抗议并定罪我们。这表明神不喜悦我们，我们里面的光景需要改善。

向神坦然无惧

约翰在三章二十一节说，“亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。”“坦然无惧”的原文意思是放胆讲论、有自信。我们有这样宁静中的胆量接触神，与祂交通，并向祂求问，是因为我们心里的良心没有定罪。这就保守我们住在主里面。

在我们心里认识神

基督徒常常谈论认识神的事，然而，他们的观念不过是客观的认识神是伟大而全能的。使徒约翰在这里不是教导我们那种客观的认识神；他乃是说到非常主观的认识神。有些人会说到管理宇宙之全能的神，但约翰在这里是说到在我们心里的神。他不是谈大能的神，伟大的神，他乃是说到实际的神。神不仅是无穷、无限、超过我们所能领会的，祂也小得足以在我们心里。当神成为我们的经历时，祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位，祂也是那在我们心里的一位。

有些人说，“基督怎么可能在你里面？基督是伟大的，而你是渺小的。你怎么能盛装这样一位伟大的基督？”这种谈论是来自堕落人类的心思。按照新约的教训，我们必须在我们个人心的范围里认识神。神不是在宇宙的宽广里，乃是在我们心的微小范围里被我们认识的。

你在哪里认识神？说你在宇宙里认识神，这是宗教的说法。我当然相信神是伟大而全能的，但是我在这里有负担指出，新约所关切的是要我们认识那已经进到我们这人里面的神，认识那住在我们灵里，并渴望扩展到我们心的内里各部分的一位。因此，我们必须在我们的心里认识神。

约翰在三章二十节不是说神比宇宙大；约翰在这里是说，神比我们的心大。这种写法指明，我们对神的认识必须是经历上的。认识神不是一件宇宙的事，乃是我们心的事。你的心平安吗？你的心宁静吗？这与你认识神有关。有些人会说他们认识神，但他们也许是宗教、客观的认识神。我们必须在我们的心里，在我们的良心里认识神。这样的认识神乃是使那伟大、全能、无限的神，在我们的良心里对我们成为实际的。我们的良心若叫我们不安，这意思是神与我们也有了问题。

我能作见证，我已经从经历中学会在我的良心里认识神。在我的基督徒生活里，我常常希奇神为什么在意我日常生活里所有的细节。比方，我知道我若对我的妻子板着“长脸，”神就叫我不安。我若给妻子“长脸”看，神会在我的良心里搅扰我。如果我和神争辩这样的事，在我良心里的神不会同意我。这是以经历的方式认识神的例子。

就着被我们在经历上来认识，神是微小的、有限的。一位弟兄会与神争辩；他会认为神为着某件事搅扰他的良心是不对的。假定这位弟兄对神说，“为什么我的良心为着我妻子的事搅扰我？她错了，我没有错。问题是她惹的，我一直想要避免争吵，但是她一直逼我说一些话。为什么我的良心因着我这样感觉来搅扰我？这是不公平的。”然而无论这位弟兄怎样与神争辩，神的管治总不会偏袒他，反而神同意让这弟兄的良心定罪他。

我们若诚实，就会承认我们有时候对神很顽梗。我们对丈夫、妻子或圣徒也许不顽固，但我们对神很顽梗。一位弟兄也许很仁慈温和，然而，甚至这样的弟兄有时候也可能对神顽梗。他会被妻子折服，但他不容易被神折服。他会有一段时间在某一件事上不愿意被神折服。我相信我们都能作见证，我们曾经这样对神顽梗过。

我们顽梗的原因是我们在一些事上与神争辩。我们也许认为我们对，对方错，因这缘故，我们的良心不应当搅扰我们。我们也许会问，神在我们里面管治的代表——我们的良心——为什么一直为着那件事搅扰我们。因此，有一段时间，我们对神顽梗。

我用这为例来说明一件事实：我们认识神新约的路乃是个人的、细节的、经历的。新约的路乃是认识神是那在我们心里的一位。这种认识神经历的路是何其宝贵！

有时候我们也许不明白，神有千万的事要处理，为什么会关心我们日常生活中的琐事。尽管神是无限且全能的，然而祂甚至在意我们生活中的琐事。比方，祂会在意一位弟兄里面对他妻子的态度，这件事小得似乎需要用神圣的放大镜才看得见。然而神在意这样的事。我们知道神在意这样的事，因为我们的良心为着这些事搅扰我们。每当我们的良心不宁静，我们就知道我们需要顾到神圣管治的代表——良心——的感觉。我们这样认识神，并不是在大事上，乃是在小事上。这条认识神的路是经历的，实际的。

遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事

约翰在三章二十二节接着说，“并且我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。”在定罪的心里，良心的亏欠乃是我们祷告的阻碍。在宁静的心里，无亏的良心能修直并清理我们向神祈求的路。

二十二节的遵守诫命，不是凭人自己的努力和力量来遵守摩西律法的诫命，而是住在信徒里面那神圣生命的活出，是信徒生活的一部分。这是借着神圣生命的能力内在的运行，习惯的遵守主新约的诫命。遵守主的诫命，陪着经常实行神看为可喜悦的事，成了神答应我们祷告的先决条件，也构成了住在主里面之生活的条件（约壹三24）。

约翰在二十二节说到“祂看为可喜悦的事。”这些事无疑的乃是指过义与爱的生活。“看”原文意看穿，这不是指客观的看见，乃是指主照看我们，并看穿我们的光景。这指明我们与神之间的关系是非常个人的。

信与爱的诫命

约翰在三章二十三节接着说，“神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。”这是前后经文中所提诫命的摘要。这一切的诫命可摘要为二：一为信神儿子耶稣基督的名，一为彼此相爱。头一个是与信有关，第二个是与爱有关。信是我们在与主的关系上接受神圣的生命，爱是我们在与弟兄的关系上活出神圣的生命。信摸着神圣生命的源头，爱彰显神圣生命的素质。这二者都是信徒活出住在主里面之生活所必需的。

按照约翰福音，信和爱是我们享受神的两个条件。我们要接受神并享受神，就必须相信主耶稣；我们也必须爱祂，并且彼此相爱。

借着在神圣的实际里生活而住在祂里面

约翰在三章二十四节作结论说，“遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”本节是这段话的结语，这段话开始于二章二十八节，论到我们照着神圣膏油涂抹的教导住在主里面，如前段所揭示的（约壹二20～27）。本段启示住在主里面乃是神的儿女那凭着神永远生命作神圣种子的生活，这种子凭着实行生他们之神的义（约壹二29，三7，10），以及生他们之父的爱（约壹三10～11，14～23）得以长大。这样的住及其基础——神圣的出生以及作神圣种子的神圣生命——虽是奥秘的，但在那灵里却是实际的。

遵守神的诫命就是照着神圣的实际过生活。按照这封书信，这就是遵守主诫命的意思。这就是说，遵守神的诫命不是遵守摩西的律法，遵守主的诫命乃是照着神圣的实际生活。

我们若借着在神圣的实际里生活，遵守主的诫命，我们就住在祂里面，祂也住在我们里面。我们住在主里面，祂就住在我们里面。我们住在祂里面，乃是祂住在我们里面的条件（约十五4）。我们是借着住在祂里面，享受祂住在我们里面。

那灵

三章二十四节下半说，“在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”“由于”原文意“出于。”“由于祂所赐给我们的那灵”形容“我们就知道。”

这封书信在这之前从未说到那灵，尽管二章二十、二十七节的膏油涂抹隐示那灵。事实上，那灵，亦即包罗万有、复合、赐生命的灵，乃是这封书信所揭示一切奥秘之必需且紧要的因素。这些奥秘就是神圣的生命，神圣生命的交通，神圣的膏油涂抹，住在主里面，神圣的出生，以及神圣的种子。借着这灵，我们从神而生，得着神圣的生命作里面神圣的种子，有了神圣生命的交通，为三一神所涂抹，并住在主里面。这奇妙的灵作为新约应许的福（加三14），已经赐给了我们；这灵乃是那在万有之上、承受万有、并要无限扩增的基督，把祂没有限量的赐给了我们（约三31～35）。这灵和永远的生命（约壹三15），乃是我们借以继续不断活出住在主里面之生活的基本元素。因此，我们是借着与我们的灵同作见证的这灵，成为神的儿女（罗八16），并且知道万有的主住在我们里面（约壹四13）。我们是借着这灵，与主联合成为一灵（林前六17）。并且我们是凭着这灵，享受三一神的丰富（林后十三14）。

约壹三章结束的话论到那灵，这指明这章所说的是包罗万有、复合、赐生命、内住之灵的事。约翰在这节不是说到神的灵或圣灵，乃是说到那灵。每当新约提到那灵，总是指着那包罗万有、复合、赐生命、内住的灵。圣经末了一章有话说到那灵（启二二17）。那灵所包含的比神的灵和圣灵更多。那灵是指在基督得着荣耀以前还没有的那灵（约七39）。自从基督复活，那灵就在这里了。因此，我们住在主里面，主住在我们里面，是由于祂所赐给我们的那灵。