第七篇　神圣的供备（七）

调速 　

读经：彼得后书一章五至十一节。

在本篇信息中，我们要复习彼后一章五至十一节。

借着享受神的性情发展美德

在五节彼得说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识。”“美德”是指三节所提的美德，那里彼得说到“那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的”一位。不但如此，这美德与神的性情（4）有关；神的性情指神所是的丰富不同的方面。三节和五节的美德是经历神的性情，享受神的性情的结果。我们有分于神的性情，就是神所是之丰富的不同方面，这些丰富就成为我们的美德。例如，神是爱、光、圣、义和恩慈。这一切都是神的属性。每一种神的属性也是一种美德。我们享受神的所是，我们就享受祂的圣别。然后这圣别就成为我们身上并随着我们的美德。享受神其它的属性，原则也是一样。

美德的素质或元素包含在信这种子里。这种子实际上就是基督自己，而基督就是神在祂一切的所是里。因为神一切的所是都在基督里，基督就是神所是的具体化身。这位基督成了我们的产业。我们里面对这具体化身的响应或返照就是信。因此，信也是我们的产业。在信这种子里包括一切神的属性，一切神所是的丰富。因为我们有信这种子同神的性情，我们就必须往前发展这种子。在这发展里出来的第一样东西，就是美德。所以，美德是享受神性情的结果，是享受神所是的结果。

充分认识经过过程的神

在五节彼得说，在我们的美德上，我们需要发展知识。在关于神圣生命和敬虔，以及有分于神性情的事上，美德需要对神和我们主耶稣之认识的充足供应（2～3，8）。

我们也许有许多知识，但我们的知识也许是肤浅、表面的。我们也许不认识生命，或不认识同样宝贵的信是什么。不仅如此，我们可能不认识任何关于神性情的事，甚至有人根据圣经指出信徒得有分于神的性情时，我们也可能反对。那些有肤浅知识的人也可能不认识，敬虔是神的彰显，基督是三一神的具体化身，以及基督今天是赐生命的灵。对这样的事缺少知识，就是对圣经中真理的深邃缺少知识。

有些信徒被肤浅的知识阻挠甚或破坏了。他们在道理上也许是基要的，却非常肤浅。肤浅的基要派实际上也许是一种能使属灵感觉迟钝的“麻药”。好些基督徒因着肤浅基要派的影响受了“麻醉”。为这缘故，很难和他们说到以基督作我们的食物和享受。你若告诉他们，我们能吃基督，消化基督，并吸收祂，使祂成为我们这人的构成成分，他们就会说，这样的教训是异端。他们也许反应说，“我们的主和救主耶稣基督在天上的宝座上。我们如何能吃祂，祂又如何能成为我们这人的构成成分？”他们甚至认为这样合乎圣经的教训是亵渎。

一些有肤浅知识的人也反对调和的事。旧约里用到“调和”这辞；利未记二章说到油与细面调和，作成素祭。所以，调和的观念的确合乎圣经。

不但如此，在约翰六章主耶稣说，祂是粮，是从天上降下来赐生命给世人的活粮，并且吃祂的人也要因祂活着。想想我们所吃的食物怎样了。食物被消化、吸收，至终与我们的组织和细胞调和。那么，吃岂不真的含示调和吗？我们所吃食物的消化和吸收，的确与调和有关。我们所吃的食物与我们的构成调和。同样的原则，我们吃主这生命的粮，并在我们属灵的人里消化并吸收祂，祂就与我们调和，我们也与祂调和。然而，有些基督徒没有这知识，就是对圣经真理之深邃的知识。

彼后一章五节里所说到的知识，是对神和我们主的充分认识。我们需要充分认识的，不是未经过过程的神，“生的”神，乃是经过过程的神。“经过过程的神”是指那借着成为肉体来作人，在地上生活三十三年半，死在十字架上，并且埋葬，复活，升到诸天之上的神。成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天，都是漫长过程的一部分。因为基督经过了这样的过程，祂就不再仅仅是带着神性元素的神；祂也是带着人性元素的人。我们的主是神而人者，兼有神性和人性。不仅如此，祂也包括人性生活、祂包罗万有之死和祂分赐生命之复活的元素。这样关于经过过程之神的话，对那些只肤浅认识主话的人，听来也许很生疏、奇特。但照着彼得在一章五节所说的，我们需要在我们的美德上，充足的供应对神的充分认识。

信徒若没有正确的知识，如何能有一章五至七节所描述的发展？没有对神的充分认识，就不可能有这发展。有些信徒几乎没有任何发展。他们甚至没有充分领悟同样宝贵的信，不知道这信就是他们里面包罗万有的种子。他们从未听过这种教训。他们的知识不在这条线上，反而联于肤浅的宗教领会。

节制、忍耐和敬虔

在六节彼得接着说，“在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔。”节制是在情感、喜好和习惯上管治并约束己。在我们的知识上，我们需要发展这样的节制。

在我们的节制上，我们需要发展忍耐。节制与自己有关，忍耐与别人和环境有关。对于我们自己，我们必须有节制；对于我们的环境，无论怎样，我们都需要忍耐。我们需要对我们的家人、邻居和搅扰我们的各种事物有忍耐。例如，你为环境中的某事所困扰，就需要忍耐。我们需要发展忍耐，以容忍别人与环境。

在六节彼得也说，在我们的忍耐上，我们需要发展敬虔。敬虔的意思是像神，就是像神并彰显神。基督徒的生活该是在凡事上彰显神，并带有神的样式的生活。我们管治我们的己并容忍别人与环境时，也需要发展敬虔，使我们得以像神并彰显祂。

需要高尚的爱

在七节彼得接着说，“在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。”我们已指出，在敬虔，彰显神上，需要供应弟兄相爱，就是弟兄的情爱。我们也看过，七节的“爱”字，原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是（约壹四8，16）。这种爱比弟兄相爱更高尚，比人的爱能力更强，度量更广。

在召会生活中，弟兄姊妹也许彼此相爱，但他们的爱也许相当肤浅。在他们的爱里，也许没有生命的供应，也没有能施医治的“抗生素”。这就是说，他们的爱缺少神圣的爱。但在彼得所说对弟兄的爱里，有另一种元素，这元素就是神圣的爱，这爱以智慧供应我们，使我们合式的爱弟兄。有时候我们愚昧的、以能惯坏别人的作法爱他们。我们没有智慧，以使他们能得着生命的供应并得滋养的作法爱他们。神的爱不但滋养人，也包含能施医治且预防疾病的属灵抗生素。我们若以神圣的爱爱弟兄，就会将这样的抗生素注入他们里面。例如，你也许晓得弟兄有某种缺欠或软弱。你知道教导或改正不会帮助弟兄。这位弟兄需要人以高尚的爱爱他。你若以这种爱爱他，他就会得着生命的供应，以及能杀死他里面“病菌”的抗生素。在召会生活中，我们需要有辨识、不愚昧的彼此相爱。我们需要带着滋养弟兄并帮助他们得医治的崇高目的来爱他们。

有辨识的爱

神的爱总是有辨识的。马太五章四十五节告诉我们，神降雨给义人，也给不义的人。但祂这样作是有智慧的。有时候祂也许使某地区不下雨。这不是说，祂不爱那地方的人。祂爱他们，但祂是有辨识的爱他们。同样，我们不该不爱圣徒。我们该爱众弟兄，但我们该有辨识的爱他们。

我们对圣徒的爱也总该照着度量或在界限之内。我们若过度爱某位弟兄，那爱也许就惯坏他。我们需要只爱他到某个地步就可以了。但另一位弟兄也许需要更大量的爱。这样爱别人，就是不仅仅以弟兄的情爱爱他们，更是以神圣的爱爱他们。

不在于我们情感起伏的爱

我们爱弟兄常在于我们情感的起伏。我们情绪高昂时，就爱每个人。但我们情绪低落时，也许就不愿意向任何人显示爱。有些弟兄的情绪高昂时，几乎会作任何事帮助你。但他们一旦情绪低落，就一点也不愿意帮助人。这种弟兄虽然爱圣徒，却是照着情感的起伏不定爱他们。那种爱不是神圣的爱。神圣的爱不在于我们情感的起伏。因为这爱起源于神圣的生命，它就不改变。我们需要学习以这神圣的爱爱弟兄，不以那在于我们情感起伏的爱爱弟兄。

神的爱是始终如一的。我们若以这爱爱别人，也会是始终如一的。每当有人接触我们的时候，我们的爱会是相同的。我们总会有辨识并照着别人的需要爱他们。我们也许晓得一位弟兄需要多少爱，所以我们会量出、分配出那么多的爱给他；但另一位弟兄也许需要不同分量的爱应付他的需要。这是一种高尚的爱。

我们在婚姻生活和家庭生活中需要有这神圣的爱。彼得嘱咐作丈夫的要按妻子应得的分敬重她（彼前三7）。这需要高尚的爱。

姊妹一般是用情感，没有辨识或不适度的爱丈夫。这样的姊妹高兴或情绪高昂时，就会因此爱丈夫。但她若不高兴或生气，就不会爱他。那种爱是情感的，不包含神圣之爱的元素。然而，一位在主里较为老练的姊妹，会始终如一的爱丈夫和儿女，但她的爱总是适度且有辨识的。这种爱必是高尚的爱。

我们人的爱不可能适度且有辨识。这就是彼得说到弟兄相爱以后，接着指明我们在弟兄相爱上需要发展爱的原因。有些解经家误解彼得这里的话，以为他在告诉我们，首先要发展对弟兄的爱，然后要发展对众人的爱。然而，这种领会太肤浅了。彼得的思想是在我们的弟兄相爱里，需要有神圣之爱的元素。

成熟与君王职任

在彼后一章八至十节彼得说，这一切美德若存在我们里面，且不断增多，就必将我们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。但那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以，彼得嘱咐我们应当殷勤，借着发展这一切美德，使我们所蒙的呼召和拣选坚定不移。

在十一节彼得下结论说，“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”在这永远的国里，我们不是臣民——我们乃是君王。然而，要在我们主和救主耶稣基督永远的国里作王，我们就需要在生命上成熟。我们基督徒命定要在主的国里作王。然而，人若缺少在神圣生命上的成熟，如何能在要来的国里作王？没有这种成熟而作王是不可能的。即使主要叫不成熟的人登宝座作王，那人也会晓得，他无法尽君王职任。这指明甚至我们自己也知道，为着要作王，我们需要长大成熟。

照着彼得在一章五至十一节的话，长大成熟就是发展我们所已经接受的。我们已分得奇妙的同样宝贵之信，这信是包罗万有的种子。一切神圣的丰富都在这种子里，但我们必须殷勤，将这些丰富发展为美德。然后我们需要在我们的美德上发展知识；在知识上发展节制；在节制上发展忍耐；在忍耐上发展敬虔；在敬虔上发展弟兄相爱；并在弟兄相爱上发展爱。借着发展这些美德，我们就长大，至终我们要达到成熟。结果，我们要充满基督，用保罗的话说，就是达到基督丰满之身材的度量（弗四13）。这样，我们就会有资格并装备好，在要来的国里作王。